公民社会视域的人的全面发展

公民社会主要是指在一个社会中除了政治系统之外的部分,包括经济、文化等领域。它对人的全面发展具有重要意义。由于公民社会是以社会的自治为基础的,所以它可以使人们的主体意识得以觉醒;由于公民社会是以契约为主要形式的,所以它可以促使人们形成自由平等民主的品质。公民社会包括文化领域,它为人们的生活提供意义。     

婚恋价值观的变迁对当代青年自我认同的影响

随着我国经济社会的发展,人们的婚恋价值观不断变迁。总体说来,主要经历了三个阶段:新中国成立初期传统婚恋观向自由婚恋观的转变;六七十年代政治化婚恋观居主导地位以及改革开放以来婚恋观向多元化方向发展。我国青年婚恋价值观的变迁也对他们的自我认同产生深远的影响,社会应尽其全力帮助青年形成稳定健康的人格与价值观。     

论哈耶克自由与民主的关系

作为自由保守主义代表人物之一,哈耶克的自由主义观点鲜明,他追求自由,将自由看作一种终极的价值和绝对的价值;另一方面,他又认为民主是一种可欲的理想,一种实现自由的最佳方式和手段。但是,民主发展到现在,已存在其不可否认的弊端,其对自由的危害也是显而易见的。民主关注权力的来源,自由关注权力的限度,既然人类为了更好的生活不得不组成社会,产生代议制民主这一较好的统治方式,那么,自由与民主的结盟便是最好的方法,对民主加以限制,以保证自由不被侵犯。     

自由的两种概念不能混淆——对吴建国《关于自由问题的“反思”》一文的商榷

政治自由是指一定社会允许个人自由到什么程度,基本上是人为的,不能同认识论上的由概念混淆在一起。随着人类社会的发展,人们事有的自由也愈采愈多。社会主义社会理应给个人提供更多更大的自由,否则,又如何体现社会主义的优越性呢? 把某些人搞无政府主义,要求不受任何限制的绝对自由的思想和行为称为「资产阶级自由化」,是很不确切的。吴文强调集体是个人获得全面发展和自由的手段和条件。但不能忽视另一方面,即每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。     

浅议中西方新闻自由及对我国的启示

新闻自由思潮理论虽然不像西方其他社会思潮一样已然形成一个相对完整的理论体系,但有关新闻自由的讨论却也是由来已久。多年来,以美国为首的西方国家和地区在标榜本国新闻"绝对自由"的同时,不断指责中国新闻出版行业的不自由。加之近年来互联网的迅速发展,各种新媒体纷纷涌现,进一步促进了大众传媒的繁荣,因此我们需要深入了解新闻自由的本质、把握好新闻自由的"度",坚持马克思主义的新闻观,只有这样我国才能实现真正意义上的新闻自由。     

法律样式概念的意义及其对中国法制史的解释价值

文化意义上的法律样式是特定时空条件下相对静态和绝对动态中社会生活和法律文化在深层结构和表层映象上所形成的法制体系宏观运作和法律实践凝结成的宏观程序.在同一时域下的不同空域,在不同时域的同一空域,判例法、成文法和混合法是可以独立存在的.中国法律样式的过渡和变迁经历了一个否定与融合的过程,是民族传统、文化背景、社会形态、地理环境、法律文化共同作用的结果,体现了中华法系传统上的相对封闭成长和近代吸收变法的成果和特征.     

孙中山民生思想探析

特殊的国际和国内形势给孙中山思想发展提供特殊环境,幼年的生活经历、传统文化思想的继承、西方社会思潮的影响以及马克思主义理论传播为其民生思想的形成发展奠定实践与理论基础。其基本论域包含民生是人民的生活、民生是社会发展的原动力、民生主义是社会主义。     

对萨特自由选择和道德责任观的反思——《Existentialism Is a Humanism》的意义阐释

《Existentialism Is a Humanism》是萨特对存在主义所受到的诘难做出的回驳。文章以回应指责为出发点,围绕着"‘存在’对所有人负责""责任的焦虑"等重要观点,深刻论述了存在主义的真实含义。本文立足原文文献,发掘萨特的绝对自由观,从选择的多样性和选择的境遇性、选择的绝对性和选择的不可能性探讨出绝对自由和绝对选择的关系,并从而得出自由选择并不是绝对责任的思考,也指出了社会责任和他人责任的必要性。     

权利的变迁及其指向

从历史上看,权利的形成来自个体到家庭财产私有权的确立以及政治权利的衍生;从逻辑上看,自然法对自然权利的初步规定,逐步抽象出自由的权利。基于自由权利保障的目的,国家得以形成。在此基础上,权利的历史形成同时经历了两个方向的发展:具体的权利经过制度确认最终成为法律条文,并成为现代公共治理乃至政治活动的核心内容;而抽象的权利则经过法哲学与政治哲学的逻辑论证,最终成为法律价值与政治价值,从而成为现代公共治理乃至政治发展的主要目标。     

浅析萨特绝对自由和绝对责任的联系及其意义

萨特作为存在主义的马克思主义的重要代表人物之一,他所探析的存在主义在二十世纪的西方产生了重要影响,他的存在主义既否定了上帝的存在,又否定了人性的先天性,提出了"存在先于本质"理论,先有人的自由行动,然后才有好恶之分。在萨特的整个理论体系中,以自由观为核心,阐释了人的绝对自由,同时也会受到责任的束缚,可以说责任观是自由观的必然。论述的重点是萨特的绝对自由、绝对责任及其二者的内在联系,个体在绝对自由行动时必然承担由此带来的绝对责任,反之,萨特所强调的绝对自由也要受到绝对责任的限制。通过论述,从中挖掘了绝对自由和绝对责任在现实生活中的意义及其对现代人的启示。