论哲学形态

依据实体观、时空观、认识论和方法论的不同,可将哲学思想划分为六种形态。哲学从一种形态演进到另一种形态,表征着人类认识客体世界的逐步深化,同时,各种哲学形态也不是独立存在的,而是互相包含、互相融合的。     

俄罗斯哲学基本特征再审视——基于比较文化学的研究视野

与东西方哲学相比,俄罗斯哲学虽形成相对较晚,但以独特的问题意识、致思理路、表达方式等在世界哲学舞台上占据着特殊的位置。俄罗斯哲学在长期发展过程中,呈现出既不同于重逻辑、思辨与理性特质的古希腊哲学传统,也不同于重顿悟、冥想与伦理特质的东方哲学传统,而是力图在东西方哲学之间,在理性与信仰、世俗与神圣、神性与人性、个体与集体之间寻求某种微妙的平衡。整体而言,俄罗斯哲学具有生命经验、本体主义、直觉主义、神秘主义、末世主义、人类中心主义等特征。俄罗斯哲学中这一特征的形成,既与俄罗斯哲学意识觉醒相对较晚有关,也与俄罗斯独特的地理环境和东正教传统密切相关。     

论真理范畴的价值内容

论真理范畴的价值内容杨树桢基于马克思主义“认识世界是为了改造世界”的一贯主张和人类实践活动具有价值性的现实状况，本文认为，马克思主义哲学认识论所研究的人类认识不仅是那种力求排除主观因素干扰，如实地反映客体及客体之间关系、属性和发展规律，解决客体“是什...     

人类需要一种“世界哲学”

人类需要一种“世界哲学”张小路译●阿尔奇·Ｊ·巴姆著什么是世界哲学这里我用大写的“世界哲学”来表示我所指的世界哲学，以便将它与其他世界哲学相区别。我认为，人类越来越需要这种“世界哲学”。我们已经有了很多世界哲学，其中有的已经存在很长时间了。“世界哲学...     

试论协调哲学

试论协调哲学张瑞生一、协调哲学的提出人类的基本需要一是生存、二是享受、三是发展。人类社会的进步或文明程度，归根到底表现在：人类在长期认识世界、改造世界的过程中，能够通过创造性的劳动，为自己营造出愈来愈好的生存、享受、发展条件。人类社会发展到今天，人们...     

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学

在人类把握世界的各种基本方式中,常识、科学和哲学是最基本也是最密切的三种方式。从人类把握世界的三个层次概念框架入手,会使我们比较深入的认识常识、科学以及宗教和哲学的关系。     

关于哲学、艺术及其辩证关系

哲学是对人生、社会的思考和关爱,不是现成的知识性的结论。哲学的智慧不仅仅是“教人思维”的途径和方法,还是使人自觉到“思维的本性”、掌握思想运动的逻辑,从而探求真理性认识的精神愉悦。艺术是人类以情感和想象为特性,来把握和反映世界,表示对世界和自身及二者关系看法的一种特殊方式。哲学的世界观与方法论是艺术内涵的先导,而艺术又同样蕴含着理性的思考,二者是有机的、动态的辩证统一。     

推动构建中国特色哲学社会科学

正中国特色哲学社会科学必须以马克思主义为指导哲学社会科学坚持以马克思主义为指导的必然性必要性,来自马克思主义的理论品质与实践品格。马克思主义揭示了世界物质运动和人类社会发展的本质和规律,特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律,在人们认识世界和改造世界的过程中得到了实践检验,     

现代性语境下的自由精神哲学——以俄罗斯哲学为研究视角

19世纪末20世纪初的俄罗斯哲学面临着现代西方理性文化与本国传统精神的双重危机,以别尔嘉耶夫等为代表的俄罗斯思想精英立足民族宗教文化,批判西方理性文化带给人类的并非是生活的美好而是"无神无信的梦魇";纯粹理性的思辨哲学所追求的并非是生命的真正自由而是对个体精神欲求的遏制;抽象片面的思维形式所获得的并非是真理的知识而是对完整人完整认识的割裂。哲学家们反思抽象理性对完整认识的独霸、拒斥思辨哲学对现实生命的冷漠,诉诸直觉信仰和神秘体验,以俄罗斯特有的思维方式来回应西方理性主义所遭遇到的现代性问题,并试图建立将理性与信仰、主体与存在、认识与生活"两种真理结合为一个活生生思想"的真正的现代自由精神哲学。     

论日常思维与原始思维的内在关联─—关于人类精神演进机制的新探索

论日常思维与原始思维的内在关联─—关于人类精神演进机制的新探索衣俊卿对于人类内在精神世界的关注与深入探究主要是现代哲学的自觉追求。现代哲学、文化学、思维科学、认识科学、脑科学等从不同侧面试图揭示人类精神世界的奥秘。然而，世间或许没有什么对象能比人类精...     

略论哲学基本问题理论的历史发展

思维和存在作为哲学的基本问题与哲学理论形态的存在有着直接的同一关系。因为哲学是人们对于世界普遍本质的认识,是一种具有高度抽象性、概括性的知识,这样,人们要追索世界的普遍本质,形成不同于具体科学的哲学知识,就不能不研究世界上的两大类现象——思维和存在的关系问题;哲学的任务在于赋予人们观察、分析、处理问题的一般方法以指导人们进行有效的社会实践,要实现这一任务,发挥哲学的认识论、方法论的功能,也就不能不研究人们认识和实践中的根本问题——思维和存在的关系问题。哲学基本问题客观地存在于哲学史发展的全过程,客观地表现在哲学其他问题的方     

科学与人文:马克思哲学的双重维度及其统一

马克思哲学具有在实践基础上的科学性和价值性，这是理论界所公认的。但是，着眼于围绕马克思哲学的学科性质和理论形态所展开的论争，我们分明可以看出，有些同志坚持认为马克思哲学是关于世界一般规律的科学，它与其他经验科学的区别，不在于它的“形上”性或超验性，而在于它的抽象程度更高。另一些同志则持相反的观点，认为马克思哲学是关于人的解放和自由的学说，它寄托着人的理想并为人生赋义，所以当属人文；何况“文史哲”从来属于人文而不属于科学。这两种认识各有片面的真理，但都走向一个极端。马克思哲学包含着人文和科学双重视角、双重思维向度，而又正是这双重视角和双重维度的互动与融合的结果，所以马克思哲学才既是世界观，又是人学；既能正确地认识人类生活于其中的世界，又能革命地改造人类生活于其中的世界。深入地揭示马克思哲学的学科性质，不仅有利于我们在新的形势下坚持和发展马克思主义哲学，也可以为我们解决哲学中“人文主义”和“科学主义”的对立找到钥匙     

马克思主义哲学的人学理路

近年来 ,弘扬主体性的哲学探讨 ,以其独具的理性魅力激活了传统的马克思主义哲学研究 ,拓宽了研究的视野 ,同时也诱发了人们对于马克思主义哲学理论内蕴的深入探索。其实 ,主体性不仅是哲学必须予以格外关注的重要对象 ,也是哲学作为人类智慧之果的根本特征 ,更是马克思主义哲学的题中应有之义。正是基于这样一种认识 ,当我们重新审视马克思主义哲学发展的历史时 ,就不难从中透视出一条既区别于唯心主义 ,又不同于旧唯物主义的全新的人学理路。1 　　马克思在其著名的《关于费尔巴哈的提纲》中对以往的哲学提出了批评。他写道 :“从前的一切…     

发展哲学社会科学的方法论——科技生产力是繁荣哲学社会科学的基础支撑

马克思的历史唯物主义，又叫做历史决定论，或生产力决定论，是人类社会发展的一般规律。科技生产力，是人们认识世界和改造世界的第一工具，是人类社会发展的最终决定力量，是发展和繁荣哲学社会科学的基础支撑。我们发展有中国特色社会主义哲学社会科学，需要深入实际调查研究，准确把握国情民力，认知社会发展阶段，兼收并蓄，提高民众科学素养，努力探索马列中国化的新阶段，最终达到促进社会生产力的发展，和与此相匹配的政治思想文化上层建筑的全面进步，促进“五位一体”和谐社会可持续建设。     

游历血与火的战争海洋——读我国第一部《世界海军史》

通读世界海军的历史，就仿佛作了一次神奇而浪漫的旅行，地点是人类血与火的战争海洋。它不同于一般的军事史，有关海军的历史格外强调人与海洋的关系、人类对海洋的争夺，这使我们得以直接面对海洋这个占据地球表面积70％的巨大存在；它也不同于一些颇为琐屑的专史，如船舶史、航海史等，因为海军的历史所涵盖的内容总是远远超出一般专史的容量。可以说，世界海军的历史是一部特殊的综合史、全史，是以海军和海洋为线索，将人类的命运、国家民族的兴衰成败统统串在一起。在此意义上，海潮出版社的新书《世界海军史》其实就是人类认识海权并…     

康德"哥白尼式革命"及其认识论意义

康德把自己的认识论比喻为认识史上的“哥白尼式革命” ,但是 ,这种“革命”却被现代哲学家Ｂ 罗素称为“托勒密式的反革命”[1] 。不管怎么说 ,康德哲学确实构成了人类认识史的一次重大转折。康德以后的哲学家可以不同意康德的主张 ,却很难绕开康德的问题 ,除非像分析哲学那样 ,把传统哲学的问题一概斥之为“无意义”(ｎｏｓｅｎｃｅ)。古代哲学家几乎毫无例外地把世界分为现象和本质两个部分。这是因为日常现象和常识杂乱无章 ,而且往往存在着相互矛盾的情况 ,难以满足哲学的解释要求。数学、逻辑学的发达表明古代希腊人理性相当发达 ,对…     

论贺麟的宗教观

贺麟的宗教观既不同于"五四"时期反宗教运动对宗教的态度,也不像其他新儒家人物那样主张以道德或哲学去取代宗教.他的宗教观所关注的不是对人格神的信仰,而是宗教精神特别是基督教精神的文化价值,目的在于会通中西文化,谋求"儒家思想的新开展".贺麟认为,基督教是西方文化之体,研究和借鉴西方文化必须以理性的态度转化和吸收基督教精神的精华,认识其与西方的科学、民主、工业化以及人的精神世界的关系,以便为中国的新文化建设提供资源和借鉴.     

西方近代主体性哲学的形成、发展及其困境

西方近代主体性哲学的形成和凸显经历了一个从原始社会主客混沌不分到古希腊哲学通过本体论的建构初步区分人与周围世界,再到近代哲学在认识的主客体关系中突出主体性以及德国古典哲学把主体性理论发挥到极致的过程。主体性哲学在确认人的主体地位和理性力量、将人从中世纪宗教桎梏中解放出来的同时,又因对人的主体性的极端强调而陷入理论上的“唯我论”困境和实践中的人类中心论困境。     

从哲学的基本问题到哲学的思维方式

哲学是什么?有一种回答:哲学就是哲学史。这是因为哲学是一种历史性的思想,哲学史是一种思想性的历史,总览哲学,哲学史这一纵与基本方式和当代哲学观这两横而构成,对哲学自身的追问、解释和回答的关键就在于对思维和存在关系问题的解释和反思哲学是一种不同于常识、科学、艺术思维方式的思维方法,从某种意义上可以说哲学的思维方式是"反思",那么何为"反思"?这并不是指我们常识意义上的反复思考,而是说思想以自身为对象反过来而思之的思维方式。而对反思的进一步认识,更需要我们从"思维和存在的关系问题"入手进行讨论。从哲学的基本问题历史进程出发,重新理解思维和存在作为哲学基本问题的合理性,并且从此问题到哲学的思维方式即"反思"的思维方式的内容。     

哲学不是什么?——一种哲学观

没有超越特定时代的"一般哲学"的存在,也没有普适古今的一般"哲学原理"。因此"哲学是什么"的问题是一个无法回答的问题。人们可以说的只有"哲学不是什么"。哲学不是科学、不是知识,哲学演变不是进化论的,哲学的评价尺度不是自足的。强调哲学的"有用性"就是要求哲学恢复它对人类行动的积极意义而不再只是一种可有可无的"高级的"精神修养。哲学的有用性的评价最终根源于特定时代现实生活世界中人的行动的精神需要。哲学家之所以能够成为时代的精神代表,不是因为他的哲学超越了现实的生活世界而失去了同时代的联系,而是因为他以自己的抽象的哲学理解反映了特定时代的生存主题。