诸葛亮de用人之道

诸葛亮认为，只有量才任用，才能用人得当。他认为安排“天下之将”去担任“千夫之将”是大材小用；把只能担任“下宾”的人放到“上宾”的位置就会贻误大事。在弄清了人的德才水平高低之后，还要了解每个人的特长。如果用骑将去指挥步兵，或用步将去指挥骑兵，都不会有好的战绩。他在《将苑·机器》篇中，按品德高低、能力大小，把将官分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将和天下之将等六个等级。把幕僚人员分为“上宾”、“中宾”和“下宾”三等。在《将苑·将材》篇中，他按照道德水平，把将领分为仁将、义将、礼将和…     

开国上将叶飞激战孟良崮

<正>叶飞上将是我军著名战将，福建南安人。他白净面皮，笑容亲切和蔼，作风儒雅，被誉为军中“儒将”。但就是这位儒将，却身经百战，有勇有谋，智慧超常。他在解放战争中担任华东野战军一纵司令员兼政委，他指挥的一纵是陈毅、粟裕麾下一把锐利的尖刀，他本人则是陈、粟两位主帅的得力助手。1947年5月13日，孟良崮战役打响，叶飞指挥一纵担任穿插、切割敌“王牌军”七十四师与敌二十五师联系的重任，     

勃列日涅夫之吻

勃列日涅夫则不同．他表示特殊尊敬的方式是使劲地亲吻你的嘴唇。作为一个被西方认为“才能平庸”、“在各个方面都很弱的人”,勃列日涅夫在他担任苏共总书记的十余年中。留给世界最深刻的印象,或许莫过于“勃列目涅夫之吻”。,     

兼听善视得贤才——读史札记一则

以人为师，在于善视听。有两个例子可为证。齐国的即墨大夫名声不好，人们总对齐威王说：即墨大夫不好好治理即墨，是个不称职的人。齐威王想：“人们都诋毁他，我从而也低毁他，这样做是不可以的。应当去看看，那儿究竟治理得如何？”齐威王派人视察即墨。视察的人回来向齐威王汇报；当地大治，百姓快乐。齐威王召见即墨大夫，说过：“自从您担任即墨大夫以来，我总听到人们诋毁您。但是，我派使者到即墨去，看到那里田野开辟，人民富足，官府没有积压的案子，社会安定。这是因为您一心一意地尽职尽责，不把精力放在事奉我身边的官吏以求名…     

假如我是曹彬

五代周世宗时．掌管官酒的曹彬遇到担任殿前指挥使的赵匡胤向他索酒吃。曹彬正色道：“这是官酒，不能给人。”说着，他就自己掏钱另外去买了酒菜来请赵匡胤。     

刘伯承学习俄文的故事

1927年秋天，刘伯承乘坐一艘苏联海轮，离开上海经海参崴去莫斯科。在船上，他被告知他的俄文名叫“阿法纳西耶夫”，当时的中国留苏学生都取了俄文名，而刘伯承一句俄文不懂，一路上只得念佛似地暗暗念叨着自己的新名字：“阿法纳西耶夫。阿法纳西耶夫……”进校报到时，他仍在心里默念着“阿法纳西耶夫”，却突然发现，周围的人都看着他哄笑起来，原来上面已经点到“阿法纳西耶夫”了，他愣是没听出来。     

王阳明的“致良知”思想

“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。     

中国古代“为官之道”拾零

在封建社会中，人们施展才能的途径很窄，出官入仕成了仕人君子自我实现的惟一通道。但怎样入仕呢？古人认为，入仕为官必须“由其道”，犹儿女婚姻，明媒正娶，正途入仕。孟子说过，人之为官有“天爵”和“人爵”之别。所谓“天爵”是指一个人修养很高，才智超群，众望所归，而被推举担任领导职务。而“人爵”是指那些自身不修，一味钻营，不是“由其道”而得其位，而是通过非正当渠道去谋其位。孟子认为“天爵”不修，“人爵必殆”。唐初，太宗李世民曾就用官之事问计于魏征。魏征说：“今欲求人，必须审访其行，若知其善，然后用之。”借…     

对“以人为本”的思考

“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法，在中国，最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出：“夫霸王之始也，以人为本，本理则国固。”这里讲的是治国之术，只有把人治理好了，才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法，后来演化为民本思想。在西方，古希腊哲学提出“认识你自己”．近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方，对“人”的问题都是十分重视的。     

“金子总会发光”吗？

在现实生活中，人们常常把贵重的“金子”比作人才，认为“金子总会发光”。如果以此来安慰、激励那些事业上受到挫折或失意者，这话许是有道理的。因为创新、创业道路上遭遇挫折的人更需要关心和激励。但如果用“金子总会发光”来掩饰人才队伍建设上的“不慌不忙”．或者以此作为拘泥于台阶、资历、求全责备，用种种“格”来压抑人才辈出。则对人才成长和事业发展都是极为有害的。     

“满洲剿匪之花”凋落在长白山下

“满洲剿匪之花”指的是伪旅长索景清指挥的伪军部队，这个旅是日本人专门从热河调来“讨伐”杨靖宇领导的抗联队伍的。索景清旅下辖骑兵42团和步兵32团，班长以上职务均由日本人担任，是颇具实力的步骑混成旅。索景清仗着武器精良和镇压抗日武装有功，狂妄不可一世，大肆吹嘘要“包打杨靖宇”。然而杨靖宇率部仅在蚊子沟、长岗两次战斗中就把索景清旅消灭殆尽。     

序《“耕夫”与耕耘》

序《“耕夫”与耕耘》傅德岷我和邦良从相识、相交到相知，已数十年。早在大学读书时，我就知道一位署名“巴一夫”的校园诗人。毕业留校后，我有幸在他们年级担任过短暂的教学辅导工作。后来，他大学毕业，到《四川日报》当记者。７０年代中期，我同几位老师一起去大凉山...     

辱骂“小三”，当心有理也构成侵权

法律求助： 半年前，我前夫因与其同事张某勾搭成奸，曾多次要求与我离婚。见其死心塌地，我最终只好同意。事后，由于我实在无法忍受张某造成的“窃夫之痛”，遂想到了报复。为此，我以“小字报”的方式在他们公司公开了他二人的“丑闻”，还附加了他们两人在一起的肉麻照片、来往情书复印件，并将之连同张某的家庭住址、联系电话发布在微博上，号召网友对其“口诛笔伐”。     

领导就是服务

有个典故叫“窥御激夫”，讲的是春秋时齐国丞相晏婴车夫的妻子激励丈夫自重的故事。《史记&#183;管晏列传》栽，御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻日：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对之，晏子荐以为大夫.     

李德是谁派来中国的?——我的一些考证

李德(奥托·布劳恩),德国人.他以参加了著名的遵义会议和走完长征路的唯一西方人,而蜚声中外.关于李德在华期间的身份,以往各种党史著述,几乎都一致认为是共产国际派驻中共中央的军事顾问.最早出现不同说法是王稼祥在一篇遗作中写道:“我因治疗弹伤,于一九三七年初到莫斯科,见到了王明.……我质问他共产国际怎样决定李德去中国的?你和李德事先谈了些什么?为什么完全靠李德指挥军事工作?他却推托说没有给过指示,共产国际没有参与此事,而是苏联军队参谋部派了李德去的.”这里暂且不论王明说的是否假话,但却说明了当时身为中央政治局候补委员、红军总政治部主任的王稼祥,对李德从莫斯科来华的过程是不清楚的.同时,李德一到中央苏区后即在他身边担任翻译工作的伍修权,直到1987年还对“李德来华前的经历,到底由谁怎样授命他来华并担任军事顾问的”也感到是一个“尚待进一步研究考证”的问题.后读了刘     

中国古代“为官之道”拾零

在封建社会中，人们施展才能的途径很窄，出官入仕成了仕人君子自我实现的惟一通道。但怎样入陆呢?古人认为，入仕为官必须“由其道”，犹儿女婚姻，明媒正娶，正途入仕。孟子说过，人之为官有“天爵”和“人爵”之别。所谓“天爵”是指一个人修养很高，才智超群，众望所归，而被推举担任领导职务。而“人爵”是指那些自身不修，一味钻营，不是“由其道”而得其位，而是通过非正当渠道去谋其位。孟子认为“天爵”不修，“人爵必殆”。     

1922年3月：冲破黑暗 寻找光明

<正>明星电影公司诞生浙江宁波商人涉猎商业领域很广，自然也不会缺位新兴的电影行业。16岁那年，宁波人张石川辍学告别家乡，到上海美商华洋公司当了一名小职员。他白天上班，晚上进夜校补习英语，不久就会说一口“洋泾浜英语”。1913年，他到美国商人办的亚细亚影戏公司，担任顾问并主持制片业务，拍摄了中国故事片开山之作《难夫难妻》。     

“搞上层工作”

“搞上层工作”马草抗日战争时期，延安来了一个大学生，他到中央组织部去报到。大学生认为自己年轻、有文化，便直截了当地向担任组织部长的陈云同志提出，要搞上层工作。陈云同志听了他的要求，没有给他讲什么大道理，而是热情地将他留在自己身边。第二天，带着中组部的...     

别让直觉蒙蔽自己

管仲是我国春秋时期著名的政治家和军事家。他认为：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”政策政令和官员政绩的好坏，要用民心的向背这把尺子去衡量。因此，靠刑罚和杀戮并不能使人民心服，只有懂得给予人民好处，才能从人民那里取得支持，这是治理国家的一个法宝。     

贵在创新——文艺漫笔

艺术贵乎独创,可以说这是艺术之所以为艺术的一条规律。晋代文学家陆机在他的《文赋》中就提出了文章要“谢朝华之巳披,启夕秀之未振”的主张,他认为前人用过的,应谢而去之,前人未述之旨,才启(开)之以用。清代的著名戏剧理论家李渔也说:“人惟求旧,物惟求新。新也者,天下事物之美称