比较哲学格式新论:平行比、影响比、偶合比

将比较文学中的"平行研究"引入比较哲学领域,可得"平行比"格式;将比较文学中的"影响研究"引入比较哲学领域,可得"影响比"格式;将哲学史、文学史上实际存在的"偶合研究"引入比较哲学领域,可得"偶合比"格式.目前比较哲学界专门讨论"平行比"的文献不多,专门讨论"影响比"的文献也不多,对"偶合比"更是缺乏足够重视."平行比"将两个或两个以上相互间没有直接或间接影响的对象放在一起进行比较研究,在比较中发现各个对象的特殊性或总结共性内容;"影响比"将两个或两个以上相互间有直接或间接影响的对象放在一起进行比较研究,揭示出影响的过程或逻辑;"偶合比"将两个或两个以上相互间疑似但不能肯定有直接或间接影响的对象放在一起进行比较研究,从而正确认识和处理偶合现象.     

从“科学”到“哲学”:西方行政学价值研究的新发展

由于受现代西方社会科学研究中"逻辑实证主义"的影响,主流公共行政学在工具理性的导向下陷入了技术路线和管理主义的追求之中,形成了行政学价值研究的"科学"传统,使得公共行政学深陷于"内在逻辑困境"而面临着重重危机。在宪政主义学派的努力下,从新公共行政学派、黑堡学派对传统行政价值的反思,再到行政伦理学的兴起,都在一定程度上起到促进学科的价值追求转型的作用。尤其是进入20世纪90年代以后,行政哲学作为一股新的学术力量在西方行政学界开始兴起,进一步地对公共行政的"技术内核"进行质疑与批判,努力呼唤公共行政的精神与价值,从而推动了行政价值研究从"科学路径"向"哲学路径"的转型。在哲学视野下行政价值研究趋势是:对行政价值逻辑生成的更具体探究,对行政价值范畴体系的更合理构建,对行政价值评价机制的更科学设计,对行政价值异化现象的更深入考察,对行政价值实现机理的更系统研究。     

立足伟大实践 着力理论创新 构建中国特色哲学社会科学“三大体系”——学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话,立足中国共产党百年华诞的重大时刻和"两个一百年"历史交汇的关键节点,回望辉煌历史、擘画光明未来,是一篇当代中国马克思主义纲领性文献,为进一步构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系指明了前进方向、提供了根本遵循。要深刻领会"七一"讲话精神的重大意义,在构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系中始终将讲话精神作为根本指导;深入领会中国共产党的地位作用,始终坚持党的全面领导;深入领会党百年奋斗的鲜明主题,切实肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命;深入领会以史为鉴、开创未来的"九个必须",在构建"三大体系"中时刻遵循其根本要求;深入领会"一国两制"基本国策,为推进祖国的和平统一贡献学术智慧;深入领会对青年的殷切期望,积极调动和发挥青年在哲学社会科学研究中的力量。切实将学习"七一"重要讲话精神融入构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系当中,不断推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展。     

领导哲学的学科定位及其基本功能分析

本文以对哲学、领导哲学、领导学的学科区分为基点,对领导哲学的定位问题进行了多视角的分析,提出领导哲学是处于哲学与领导学之间的交叉学科。领导学以领导哲学为生长的土壤,领导哲学是领导学发展的指南。在此基础上,结合目前领导学、领导哲学研究中存在的问题,提出领导哲学的基本功能就在于对领导学理论和领导活动实践的反思、批判和创新,进而分析了领导哲学发挥功能的特点。提出只有充分发挥领导哲学的功能,才能促进领导学研究的深化,体现领导哲学的学科价值。     

习近平“人类命运共同体”思想的哲学阐释

党的十八大以来,习近平总书记在"坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体"方面提出了一系列新理念新思想新战略,形成关于"人类命运共同体"的科学思想体系。从部门哲学的视角来看,习近平"人类命运共同体"思想的哲学基础、丰富内涵和实现路径可以从三个哲学向度来理解和把握:一是以"共存——类存在"为前提的人学基础;二是以"共处——公共性"为核心的公共哲学内涵,三是以"共赢——共同价值"为目标的价值哲学路径。     

国内外柏格森哲学的研究状况

柏格森哲学曾在世界范围内具有广泛的影响,但是,即使在柏格森哲学的鼎盛时期,批评他的人和称赞他的人也至少平分秋色.对柏格森哲学的批评意见主要来自宗教和哲学两个方面,罗素可被视为从哲学上批评柏格森的代表人物;对柏格森哲学的继承和发展方面,文学现代主义可作为一个突出的代表.本文对此做了扼要的介绍.就国内情况而言,中国目前缺乏对柏格森哲学的系统梳理和评价.文章最后提出,可以从克隆与创新、变化与创新的关系方面进一步挖掘柏格森哲学的意义.     

中国传统政治哲学的困境及其现代转换——兼论现代政治哲学的构成

中国传统儒家政治哲学是奠基在"内圣外王"这一思想观念之上的,其核心思想是德治以及由内圣开出外王。近现代以来,在西方思想的冲击下,中国传统政治哲学发生了断裂。本文通过对中国传统政治哲学在近现代转型的考察提出,政治哲学其实由两组基本原理构成:范导性原理与构成性原理。"内圣外王"之学内在地蕴含着这两组基本原理,但是,它的方法论前提必须加以置换,即从"内圣外王"转向"外圣内王"。     

我们现在需要的是“全盘化西”——论“中西哲学比较研究”之“拐点”

甲乙两种异质文化相遇相融,大致会有三种结果:一是以乙化甲,二是甲乙并尊或并斥,三是以甲化乙.具体到"中西哲学比较研究",就是比较研究的三大格式:以西化中,援中入西;中西并尊,或中西并斥;以中化西,援西入中.考察明末以降四百余年的"中西哲学比较研究",我们发现这门学问已经来到"全盘化西"的"拐点"上:止步于"以西化中"已经没有出路,止步于"中西并尊"已经没有出路,止步于构建"普世哲学"已经没有出路;只有"全盘化西",才是中国哲学之唯一出路.所谓"化西",就是"吃掉"西学,"消化"西学;所谓"全盘化西",就是"全方位地吃掉"西学,"全方位地消化"西学.我们祖先在五千年的长史中,已经创造出一套完整的"格式系统",我们就可以拿这个"格式系统"去吃掉西学、消化西学,最终把"西方哲学"变成"中国哲学"的一部分,产出"新中国哲学",就象我们曾经拿这个"格式系统"吃掉佛学、消化佛学,最终产出"禅宗"一样.中国当代学人,要拿出"禅师"的勇气与气魄来.我们曾经用八个世纪的时间"全盘化佛",明末以降中西哲学之较量,已历四个世纪,再用四百年,我们还是有机会用中华"格式系统"吃掉、消化"西方哲学",开启中华文明的新时代!     

浅谈当代哲学面临的困境

"哲学贫困"已成为近年来哲学界经常感慨的话题。在当今市场经济活跃发展的条件下,人们对哲学的态度发生了重大转变,由改革开放前的人人学哲学,集体学哲学到现在的哲学几乎走到了无人问津的境地。考察当代哲学的现状及其面临的重重困境,能够启发当代人思考及为探寻当代哲学的出路提供基础性的借鉴。尽快摆脱当代哲学面临的困境,寻找哲学的复兴之路,是每位哲学工作者的重要使命。     

当代中国政治哲学维度:理念、诉求、向度

政治哲学在世界范围内的复兴无疑会波及变革中的中国社会。作为中国社会转型发展过程的灵魂和指导思想的马克思主义哲学也必须随着时代的发展进行相适应的哲学理论变革,实现马克思主义哲学的中国化。为积极回应现实生活和理论研究提出的挑战,必须构建一种适应于现实生活的马克思主义政治哲学理论,这是时代赋予马克思主义哲学的重大使命。构建当代中国政治哲学的维度的努力体现在理念、诉求、向度三个方面。当代中国政治哲学理念体现在以"实践的唯物主义"为指导;当代中国政治哲学诉求体现在实现公共性的建设和完善;当代中国政治哲学向度体现在实现"中国向度"和"世界向度"的结合。     

Philosophy,Social Hope and Democratic Criticism: Critical Theory for a Global Age

Abstract

The attempt to connect philosophy and social hope has been one of the key distinguishing features of critical theory as a tradition of enquiry. This connection has been questioned forcefully from the perspective of a post-philosophical pragmatism, as articulated by Rorty. In this article I consider two strategies that have been adopted by critical theorists in seeking to reject Rorty's suggestion that we should abandon the attempt to ground social hope in philosophical reason. We consider argumentative strategies of the philosophical anthropologist and of the rational proceduralist. Once the exchanges between Rorty and these two strands of critical theory have been reconstructed and assessed, an alternative perspective emerges. It is argued that philosophical reasoning best helps to sustain social hope in a rapidly changing world when we consider it in terms of the practice of democratic criticism.     

走向“无我之境”：中国哲学诠释学基本问题之一

中国诗学从人的情意出发、禅宗从人的思维方式出发、儒学从人的道德修养出发,共同达到这样的结论：人对形上之道的把握虽然离不开主体性,最后却要消融这主体性于天道的客观性。中国哲学称这种主体性融化于客观性的现象为“天人合一”。由于以“天人合一”观念为背景,中国哲学诠释学对人能否通过语言把握形上本体以及语言如何去把握形上本体这一问题的看法,是乐观的。     

Deleuze and Guattari's Historiophilosophy: Philosophical Thought and its Historical Milieu

Abstract

This paper will examine the relation between philosophical thought and the various milieus in which such thought takes place using the late work of Gilles Deleuze and Félix Guattari. It will argue that Deleuze and Guattari's assessment of this relation involves a rearticulation of philosophy as an historiophilosophy. To claim that Deleuze and Guattari promote such a form of philosophy is contentious, as their work is often noted for implementing an ontological distinction between becoming and history, whereby the former is associated with the act of creation and the latter with retrospective representations of this creative process. Furthermore, when elaborating on the creative nature of philosophical thought, Deleuze and Guattari explicitly refer to philosophy as a geophilosophy that is in contrast to history. Nevertheless, this paper will demonstrate that far from abandoning the category of history, Deleuze and Guattari's analysis of the relations between philosophical thought and relative milieus suggests to us an historical ontology and methodology that is a critical part of philosophy's nature.     

The Politics of Reading Nietzsche

Over recent years, an extraordinary number of interpretations of Nietzsche's work has appeared. I ask why he has become such an important figure in contemporary political debate and whether any dominant concerns can be elicited from the diverse readings of his texts. My response to both questions is that because Nietzsche has been identified, by Habermas among others, as the founding father of poststructuralism, this is where debate between postmodernists and their critics is being staged. I distinguish between recent philosophical and political interpretations but argue that in both cases, what is at stake are political questions regarding authority, legitimacy and consensus. In the latter part of the article I consider attempts at reconstructing a postmodern politics out of Nietzsche's philosophy, but express some doubts about such a project.     

青年马克思走向政治批判的“卢格因素”研究

青年黑格尔派构成了马克思早期理论发展的重要背景，然而在传统的哲学解读视域下，学界仅仅关注马克思与费尔巴哈、鲍威尔等人的关系，而对马克思与卢格的学术关联关注不多，这就使一些重要的问题被忽略。比如，在宗教批判占主导地位的氛围下，马克思究竟是如何走向政治批判的。卢格是青年黑格尔派政治批判哲学的创始人，引导了青年黑格尔派由宗教批判转向政治批判。梳理马克思与卢格的理论关系，有助于我们回答青年马克思理论研究中被忽略的问题，比较清晰地勾勒青年马克思思想发展的历程，为青年马克思思想研究提供可信的历史线索。     

马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

马克思哲学是"改变世界"的哲学,是因为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学,创建了感性实践哲学。马克思哲学的思维方式不是以理论为基础的"抽象理论的思维方式",而是以实践为基础和导向的辩证思维方式,从而揭示马克思哲学革命的本质。     

Beyond reason: the philosophy and politics of immigration

In this paper, I critically address the role of arbitrary and contingent features in philosophical debates about migration. These features play a central role, and display the importance of ‘unreason’ in the debate and the limits of rational criticism. Certain elements of political thought have to be taken as given, as essential starting points or indispensable building blocks. As such, they cannot be exposed to rational criticism. Political arrangements such as national borders, nation-states and national identities constitute these building blocks, and justify coercive borders in order to sustain them. If we are to subject these arrangements to critical examination, then we move beyond the limits of liberal political philosophy. I examine theorists who take this kind of approach to the ethics of immigration: Michael Blake, Samuel Scheffler and David Miller. I argue that such approaches ask us to balance arbitrary and contingent features of the political world against the non-contingent moral equality of the migrant. If we are to recognize the migrant as an equal reason-giver in the moral contestation of borders, then we are compelled to theorize beyond these limits, and to theorize instead about a global community of equals, a post-national world made up of transnational belonging.     

从哲学成果看西南联大出现“奇迹”的原因

西南联大是中国现代教育史上的一个高峰。那个时期出现的哲学成果,更是中国现代哲学史上相当辉煌的一页。从分析一批哲学名师的重大理论成果,可以看出西南联大在治学与育才上出现"奇迹"的基本原因,并从前后的联系和比较中略述建国后对待教育和知识分子的某些问题和教训。     

马克思主义哲学研究对象的解释学探讨

马克思主义哲学研完对象就是马克思主义哲学文本著作,对它既要作认识论研究,又要作解释学研究,解释学研究包括两个方面:其一,研究马克思主义哲学文本的"量"和"质",量是指马克思主义哲学文本的范围,质是指此范围内的文本是绝对具有还是相对具有"马克思主义哲学"性质,马克思主义哲学教科书、恩格斯等经典作家的著作、马克思本人的全部著作不能绝对地、确定无疑地认定为马克思主义哲学著作.其二,研究马克思主义哲学文本的本质--意义,这个意义是体现在文本中的马克思的哲学思想,它是马克思赋予的,而非读者赋予的,它是固定不变的,并可以被认识.     

Resistant to Change? The European Commission and Expert Group Reform

This article examines how the European Commission has responded to external criticism and demands for the democratisation and reform of the way it uses expert groups in EU policy making. The article analyses the nature and character of the Commission’s dialogue with its critics and the degree and extent to which it was prepared to adapt its existing internal processes and procedures to the reform agenda. Recent theories inform us that organisations respond in different ways to external criticism and demands for reform, including full adaptation, evasion, institutional decoupling and reinterpretation. The main findings suggest that the Commission was not completely resistant to changing its approach to the use of expertise. The Commission reinterpreted its critics’ demands by introducing reforms that defused this external pressure, while protecting the effectiveness of its existing internal ideology and processes. These findings serve to enhance the Commission’s image as an increasingly normalised bureaucracy and reinforce the importance of knowledge and expertise as a key source of Commission legitimacy.