论孙中山道德思想对当前实施公民道德建设纲要的重要启示

孙中山的道德思想及其实践 ,对于当前实施公民道德建设纲要、建设有中国特色的社会主义思想道德体系颇具借鉴意义。一、孙中山道德思想的认识渊源孙中山的道德思想 ,是在中国人民反帝反封建的革命斗争中形成的 ,是服务于三民主义政纲的 ,因此 ,它主要是调整反帝反封建的中国人民之间的行为规范 ,基本上属于资产阶级道德范畴。孙中山的道德思想在认识渊源上 ,一是西方近代博爱、平等的道德 ,一是所谓“中国固有的道德”。在孙中山道德思想的发展过程中 ,他前期较多主张学习西方近代伦理道德思想 ,而后期则积极从中国传统道德中吸取其合理成分…     

孙中山政党思想研究文献综述

孙中山把他所领导的革命团体称之为政党,孙中山政党思想不仅仅采纳西方的民主政治思想,也结合中国传统的政治文化,最重要的是结合了当时中国国情来建立适合中国国情的政党政治。通过对孙中山政党思想专著、论文加之追溯孙中山政党思想渊源、转变和"以党治国"思想的了解对孙中山政党思想的研究有一个整体的把握,从而去探索孙中山政党思想的发展规律,对于把握政党的发展规律以及我国当今政党政治的建设和发展都有重要的借鉴意义。     

从中西文化论孙中山三民主义的来源－纪念辛亥革命90周年

孙中山是旧民主主义革命时期中国先进分子对中西文化认识的集大成者.孙中山从创立旧三民主义到发展为新三民主义,从学习西方资本主义发展为"以俄为师",无疑是把西方先进文化和中国优秀传统文化相结合的结果.他既努力学习西方,又不照抄照搬;既反对中国封建旧制度旧文化,又结合中国民主革命实践,继承和吸取中国优秀传统文化的精华.他不愧为中国近代向西方学习、寻求救国救民真理的优秀而杰出的代表.     

浅析孙中山直接民权思想

孙中山的直接民权思想主要来源于儒家思想和西方民主学说，这一思想是孙中山在发现代议民主的弊端后对其民主思想的进一步发展和完善，其内容主要包括自由平等观、四大民权学说、权能分治理论、地方自治理论等。尽管其中不乏进步性，但在当时的中国终究只能是一种空想，有很大的局限性，其中的一些观点也需要推敲。     

“二十八个半布尔什难克”的来龙去脉

莫斯科中山大学 中国民主革命的先驱者孙中山先生在其革命生涯中．很注重从国外政权寻求支持与援助。在他革命的后期，逐渐对西方列强感到灰心，转而把希望和热情投向新生的俄国共产党政权。苏联十月革命胜利后，孙中山先生当即致电列宁和苏俄政府，表示热切祝贺。     

浅析同盟会时期孙中山政党思想

孙中山政党思想是建立在自身实践和对西方政治制度借鉴的基础上形成的。孙中山认为,政党就是一个以公开的方式,按照一定的目标管理国家,管理政治的团体,保障国家的稳定,指引人民走向其所追求的社会。同盟会时期的政党思想是孙中山政党思想起源的阶段,是孙中山政党思想形成的关键阶段。此阶段的政党思想内容是孙中山政党思想模块形成的基础,尤其是从会党到知识分子的更新、知行学说、三民主义、五权宪法。这四部分内容值得我们去深入了解,研究这个阶段的政党思想对我国当今政党思想有重要的借鉴意义。     

孙中山政治伦理思想对服务型政府构建的当代启示

孙中山的政治伦理思想是孙中山在长期的革命实践和对近代中国局势的研究以及对中国未来发展方向的探索上,融合中国传统文化精髓和西方资本主义文明而成,有着强烈的实践指向。其"天下为公"的理想体现在政治上是使政权"公之天下",使"政权公之天下"则需要建成一种"良善政治",也就是"组织一良能政府",并在社会上创造一个公序良俗的政治环境。良善政治和良好政府是孙中山设定的理想政治目标;当今中国建设学习型、服务型、创新型政府,就是要建设一个好的政府、善治的政府,为此,可从中汲取智慧。     

西方权力理论研究的几个特点

权力是什么?在中国,权力自古被看成是很神秘的东西,因而基本上也没有专门的理论研究。如果说有,则只有人治政治下权谋或权术的实践经验的流传。直至孙中山,才开始用近代思想理论研究权力现象。但是,孙中山的研究也只限于引进西方近现代资产阶级思想理论,如“主权在民”的思想和分权学说等。在西方国家(主要是英美等少数几个国家),权力理论的研究历史较长,又受到学术界的重视,因此,理论成果较丰,西方国家对于权力现象的理论研究,主要有以下几个方面的特点:一、权力概念明确权力一词,在英语中为Ｐｏｗｅｒ,其基本含义是指某种力量或能力。当Ｐ…     

孙中山对帝国主义经济文化侵略的谴责和批判

孙中山晚年最重大的变化之一,是彻底认清了帝国主义的侵略本质,并且全方位地谴责和批判了帝国主义对中国进行的经济和文化侵略。他指出帝国主义的经济侵略造成了中国财富外流和人民贫困,而文化侵略则弱化了某些国人的民族意识和反抗精神。孙中山对帝国主义侵略中国的谴责和批判,有助于消除当今社会上某些人对西方强国的糊涂认识。     

论甘地的宗教观

论甘地的宗教观方尔加甘地以宣传非暴力主义著称于世，但他的非暴力主义又是建立在他的宗教观基础上的。可以说他的宗教观是非暴力主义的前提，没有宗教观就没有非暴力主义，不了解宗教观就理解不了非暴力主义。一、甘地所体验到的上帝宗教是什么？根据吕大吉先生的分析，...     

孙中山关于科教救国的战略构想

在孙中山看来,科学是“真知特识”,是西方强盛的巨大动力。中国应当大力引进西方先进的科学技术,发展实业,办学育人,逐步实现近代化。这种主张顺应了世界发展的潮流,符合近代中国的国情,不失为中华民族起衰振弱、赶上西方国家的明智之举。孙中山的科教救国论与三民主义融为一体,比较妥善地处理了科学、教育与政治、经济的关系,辩证地解决了独立与富强两大时代主题,把爱国主义升华到更高境界。     

清末民初宪政困境探微

从康梁到孙中山，清末民初的宪政转型均告失败，清末民初的宪政发展陷入历史的困境。清末民初的宪政困境在理念上表现为对近代西方宪政认识的偏差和对近代西方权利思想的误读；在实践上则表现为清末民初宪政之社会基础和经济基础的缺失。     

孙中山的弹劾制研究考略

中国革命的伟大先行者孙中山先生的“五权宪法”为三民主义学说中的“民权主义”在中国的实现 ,设计出了最后的实施方案。这个方案中的独立弹劾权是他结合中国国情 ,学习研究西方先进经验之独创。在纪念辛亥革命九十周年之际 ,学习研究孙中山先生关于弹劾的思想和主张 ,对完善我国的人民代表大会制度和国家公务员制度具有极为重要的借鉴意义。     

孙中山与宋教仁的政党观比较

孙中山与宋教仁的政党观都源于对西方政治学说和政治制度的研究。二者都以英美政党制度为范本,从内涵与功能角度区分革命党与政党,在改组同盟会为国民党的问题上却意见不同;二者都提倡效法英美的政党政治,孙中山晚年则转为强调以俄为师的以党治国;二者都十分重视政党的自身建设,在政党的政治纲领、组织领导体制、政党与军队关系问题上的认识和实践有同有异。     

孙中山的经济思想与国家统一

作为伟大的革命先行者，孙中山先生把自己的一生都奉献给了中华民族的独立解放和国家的统一富强，为我们留下了十分珍贵的思想遗产。在孙中山留给我们的思想遗产——《孙中山选集》，我们可以多处看到他论及“经济与国家统一”的关系。经过辛亥革命失败后痛苦的实践，孙中山认识到在四分五裂、一盘散沙的旧中国，内有封建军阀割据，外有西方列强政治与经济的双重压迫，要想发展民族资本主义几乎是无路可寻，只有先求国家政治上独立与统一，才能为“发达资本，振兴实业”创造良好条件。他在１９２４年８月《民生主义》这篇文章中说：“我们的…     

孙中山五权宪法思想与西方三权分立思想的区别分析

孙中山的五权分立思想是在西方代议制下的三权分立思想的直接影响下而萌生的，但五权宪法思想是孙中山为了纠正三权分立制度的弊病而创建的，因此两者并不是简单的量上的区别，二者有着原则性的区别。     

恽代英之论孙中山与三民主义

在恽代英研究中,关于他对孙中山与三民主义的论述,迄今未得到应有的重视,而这正是他政治思想的重要内容。恽代英之论孙中山和三民主义,历经三个阶段。他论述了孙中山的毕生贡献和革命功绩,孙中山的革命精神和理论创造,孙中山思想理论的历史背景,三民主义对国民革命的指导作用。其论述具有针对性、理论性、系统性和实践性,为促进国民革命的兴起和蓬勃发展,发挥了重要作用;并从一个侧面体现出同时期中共思想理论的发展。     

孙中山来晋演说的历史功绩与现实意义

在伟大的革命先行者孙中山先生诞辰140周年之际,重温孙中山先生于民国元年(1912)9月19日至20日来晋对太原各界、太原商学界、山西同盟会、山西军界、山西实业界学界及各党派的5次演说,追思孙中山先生的谆谆教诲与亲切关怀,缅怀孙中山先生的丰功伟绩与革命实践,继承和发扬孙中山先生爱国、革命和不断进步的精神,将使我们进一步加深对孙中山先生的景仰和爱戴,进一步扩展对孙中山思想和中山精神的认识。     

从“开明专制”到“民主共和”——梁启超孙中山国家观之比较

中国传统的政治学说,缺乏对国家观念探讨,"家国观念"造成近代国家意识比较淡薄。鸦片战争以来,西方的近代国家观念才在中国得到逐步传播。梁启超、孙中山是对该理论关注比较多并且宣传较广的人物。对二人的国家观进行重新的梳理与比较,对于研究近代以来西方政治思想在中国的逐步传播具有重要的意义。     

孙中山的经济主权思想与实践

孙中山经济主权思想的精髓在于:1、他明确将西方列强对中国的侵略分为“政治力”和“经济力”两个方面,揭示了两者内在联系,提出了“次殖民地”概念;2、对中国如何受外国经济压迫进行了详尽的数理和实证分析;3、明确提出了求得经济主权的正确途径。