毛泽东的宗教观刍议

毛泽东在实践中坚持马克思主义的宗教理论,结合中国实际,从中国革命与建设的全局上重视和把握宗教问题,从群众的觉悟和利益出发来认识和把握宗教问题,从文化功能上看待和把握宗教问题,提出了许多卓越的见解和精辟的论断,是马克思主义的宗教理论同我国宗教问题的实际相结合的产物.     

论毛泽东的宗教观

作为毛泽东思想组成部分中的宗教观,是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中,紧密结合我国革命和建设的实际,把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点,具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此,研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论,对做好有中国特色的宗教工作,具有十分重要的意义。     

论毛泽东的宗教观

作为毛泽东思想组成部分中的宗教观,是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中,紧密结合我国革命和建设的实际,把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点,具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此,研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论,对做好有中国特色的宗教工作,具有十分重要的意义。     

毛泽东创新思想形成基础探析

创新思想是毛泽东思想百花园中的一朵奇葩。它体现于毛泽东所关心、思考、研究的各个领域 ,是贯穿毛泽东思想体系的主线。本文旨在通过探析毛泽东创新思想形成基础 ,来加深对其创新思想的学习和理解 ,培养创新精神 ,提高创新能力。     

毛泽东与马克思主义宗教观的中国化

毛泽东在坚持和继承马克思主义宗教观的基础上,逐步形成了对宗教社会功能的理性认识,并把在中国革命和建设进程中形成的处理中国宗教问题的宗教立场、宗教观点、宗教方法灵活运用于革命统一战线工作中,对在全面深化改革背景下认清宗教工作本质上是群众工作,正确看待和团结信教群众、坚持不懈地贯彻宗教信仰自由政策,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用、运用宗教文化观发挥宗教积极作用,把握宗教文化对促进中国文化发展等具有重要的理论价值和实践启示。     

基于不同哲学基础的权力理论探析

权力概念是哲学和众多社会学科领域中具有本体论意义的概念,特别是政治学、政策科学和行政学等学科的基盘概念。权力研究的本体论性质决定了有必要根据权力研究的哲学基础对权力理论进行划分。从哲学思想的特征和倾向而言,19世纪中后期到20世纪初期,权力理论大致可以划分为以近代西方哲学为基础的权力理论、以当代西方哲学和后现代西方哲学为基础的权力理论、以马克思主义哲学为基础的权力理论三大类。     

毛泽东学哲学

毛泽东的光辉成就,与他学哲学用哲学是分不开的.早在青年时期,毛泽东就酷爱哲学.他视哲学为大本大源,探讨既得,自然足以解释一切.并说只有对哲学深下功夫,日新月进,才能不盲从他人是非,有自己真正的主张.从保存下来的他的《讲堂录》看,记的多是哲学、历史等.杨昌济老师翻译的日本的《西洋伦理学史》,他一字不漏地抄了下来.毛泽东不仅爱学哲学,而且善于独立思考,有分析有批判地学习.毛泽东读过的《伦理原理》是德国康德派哲学家鲍尔生著的一部带有二元论色彩的伦理学著作.毛泽东在这本书上写了许多批语.阐述自己的伦理观、历史观、世界观以及对原著的引伸或批判,也有对原著的简要赞同语和章、段的提要.其中有许多地方是联系中国历史和“五四”前夜的国事与思潮,进行对比、分析,得出自己的结论的,提出了许多有重要价值的观点.毛泽东反对盲目崇拜西方的思想.他在1917年8月给黎锦熙的信中说:“吾意即西方思想未必尽是,几多之部分,亦应与东方思想同时改造     

“和群众打成一片”的哲学基础探析

和群众打成一片体现了党的价值追求与群众根本利益的一致性,是马克思主义政党的工作艺术,也是中国共产党贯彻群众路线的根本要求。和群众打成一片坚持了马克思主义的立场、观点和方法,是马克思主义群众观、历史观和执政观的具体体现。深刻理解和群众打成一片的理论基础,对在新的历史时期进一步密切党群关系,做好新形势下党的群众工作具有重要的现实意义。     

李达和毛泽东的哲学交往

李达是中共一大代表,著名马克思主义哲学家。他在长期哲学生涯中,与毛泽东结下了不解之缘,演绎出一段共同推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的传奇佳话。     

论毛泽东的体育哲学

毛泽东以物质第一性为基础,强调身体是根本,体育的本质是促进人的全面发展,体育的价值在于服务人民大众。学习毛泽东的体育哲学,有利于弄清体育的本质,明确体育事业的方向,掌握体育教育的方法。     

邓小平理论的哲学基础

邓小平对马克思主义、毛泽东思想的继承和发展具有全面性和整体性,就其继承和发展的核心、实质所体现的集中点而言,就是对实事求是的继承和发展;对实事求是的“是”的继承和发展.哲学教科书中的黑格尔残余与概念混乱,成了贯彻、理解实事求是的两个绊脚石.     

科学发展观的哲学基础

科学发展观的哲学基础,是马克思主义的唯物辩证法。唯物辩论法对我们深刻认识和把握科学发展观具有重要的方法论意义。     

科学发展观的哲学基础

科学发展观的核心内涵就是坚持以人为本,它回答了发展的目的和价值取向问题.坚持以人为本是唯物史观的根本要求.马克思创立的唯物史观,本质上就是以人为本的历史观和发展观.     

科学发展观的哲学基础

科学发展观的提出标志着我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质 ,马克思主义哲学世界永恒发展的观点、历史主体论、普遍联系的观点、系统的观点和对立统一的观点是构成科学发展观的唯物主义理论基础。     

和谐社会的哲学基础

构建社会主义和谐社会,既是对中国传统哲学精华的继承,又符合马克思主义基本原理,更是中国共产党根据新的时代特征做出的理论创新,研究和谐社会的哲学基础,有很重要的理论价值和现实意义。     

毛泽东性格特征探析

性格是指人对现实的稳定的态度和与其相适应的习惯化了的行为方式,体现着人的个性心理特征。毛泽东性格特征主要体现为以下几个方面:一是大公无私,无所畏惧;二是挑战应战,自信乐观;三是理想信念,开阔高远;四是机智灵活、风趣幽默;五是坚定意志,达观处世。     

毛泽东实践哲学的和谐观探析——兼与西方理论哲学的和谐思想之比较

毛泽东受益于中国传统文化的滋养和马克思主义哲学的影响,在长期革命和建设的实践中形成了独具特色的实践哲学的和谐观.这种和谐观以一种不同于西方理论哲学的理路,对和谐的内在意蕴作了深刻的阐释,认为和谐是一种建立在互动关系之上的动态的平衡和多元的包容.通过与囿于西方理论哲学框架中的和谐思想的比较,凸显了毛泽东实践哲学和谐观的学理价值和意义.     

论和谐社会的哲学基础

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为时代精神的精华,是和谐社会重要的哲学基础。马克思主义的主体观、系统观、矛盾观、利益观为我们构建和谐社会提供了科学的世界观和方法论。