周恩来的识人方略

<正>自古以来,人们常常感叹:"用人难,识人更难。"周恩来作为党和国家杰出的领导人,有着自己独特的识人方略,为党和国家选拔了大批优秀人才。在周恩来看来,人才有一个从"潜"到"显"的发展过程。识人贵在善于在一个人未显之时识别其潜在的才能。1934年9月,丁振愈来到周恩来身边当警卫员,这个小战士机灵又勇敢。刚来的时候,写个"丁"字还要费好大力气。跟周恩来学习几个月,就能写家信了。长征以后,碰到打仗,总想冲到战场上去。遇到敌机轰     

坚持问题导向 注重超前防范 全面落实《条例》要求选准用好干部

<正>《干部任用条例》新修订颁布以来,滨州市认真抓好学习宣传落实,坚持问题导向,突出工作前置,强化超前防范,完善制度设计,先后出台《建立"双式工作法"防止干部带病提拔》等系列文件,保障了《条例》的落实,提升了干部工作科学化、规范化和公信力。以日常了解为基础开展分析研判,全面准确掌握干部情况。选人难关键在识人难。2015年以来,我们通过近距离接触干部、广泛收集信息、     

识人有道

识人难,识人的本质更难。古人有“试玉要烧三日满,辨才须待七年期”之说,可见识人是需要一定时日的。人之所以难识,原因多多:或许是他性格内向,不擅交际,从而长处和短处不易显露;或许是他的专长被缺点或另一种专长所掩盖,短处被优点或另一短处所遮掩;或许是他的学问太高深,周围没有人能够理解,即所谓“小才易辨,大才难识”,或“曲高和寡”;或许是他善于自我吹嘘,让人看不到他的“庐山真面目”;或许是他受到压制、排     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

跟着古人学“识人”

古人云：“善用人者能成事，能成事者善识人。”但识人又不是一件容易的事，识人之难，连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上，用了忠臣，百姓幸福，社稷安宁；用了奸臣，百姓遭殃，社稷哭泣。可见识人用人之难。崇祯皇帝在大明帝国灭亡时说过一句名言：“朕非亡国之君。臣乃亡国之臣。”     

我书柜里的旧书(三)

<正>我买过冯友兰的两本书,一本《新事论》是1945年10月商务印书馆的再版书,一本《新知言》是1948年1月商务印书馆的再版书。前一本是抗战时期写的,作者在"自序"中说:"自中日战起,随学校南来,在南岳写成新理学一书。此书序中有云‘此书虽不著实际,而当前有许多实际问题,其解决与此书所论,不无关系。’此书成后,事变益亟,而另写一书,以讨论当前许多实际问题,名曰新事论。事者对理而言,论者对学而言。辨理者谓之理学;说事者谓之事论。对新理学而言,故曰新事论。     

相知相恋四十年

正《共产党员》创刊七十周年,要我写一篇我与《共产党员》的纪念文章。这是一件无法推托的事,因为我已和她相知相恋了近四十年。说起我和《共产党员》的缘分,还要追溯到近四十年前我还是一名中学生时。那年,《共产党员》推出了一个典型,她为了坚守自己的信仰,即使付出生命代价也没有屈服,这个人就是共产党人的杰出代表张志新。正是这个典型深深地影响了我     

破解对领导干部“德”的考核难题

胡锦涛总书记特别强调突出德才兼备前提下以德为先的选人用人标准,提出要坚持把干部的德放在首要位置。完善干部"德"的评价标准,加强对干部"德"的考核是做好当前领导干部考核工作的重中之重。一、对领导干部"德"的考核的难点所在识人难,用人难,往往难在识"德"上。如何考核干部的"德",一直是干部考核中的一大难题。目前,领导干部"德"的考核中的难点     

一生磨一剑的“镗刀王”

<正>他一生与镗刀作伴,精益求精,迷恋至深;他这个人也如镗刀,攻"坚"克"硬",毫不走偏。他是大国工匠,是"铁人",是"第一人",更是金子般的"好人"他,就是内蒙古北方重工业集团有限责任公司防务事业部工人戎鹏强。2016年,戎鹏强的故事在央视《大国工匠》栏目播出,这让更多人知道了这位"镗刀王"。他18岁进厂,被分配到车间成为一名镗工。从那时到现在,他就干了镗工这一件事,一干就是34     

漫议“行己有耻”

《论语》中有这样一段话,子贡问孔子怎样才能成为一个真正的"士",孔子说"行己有耻"是第一要。这里的"行己有耻",就是对自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子的心目中,知耻是第一位的。知耻是道德的范畴,是道德的实现方式和保证,也是一种心理防范。一个人的行     

谁都可以追求卓越

正做事不同凡响,令人惊羡;人格出类拔萃,受人尊敬,都可以形容为卓越。《三国志》里说"英才卓越,超逾伦匹",评说的是人物。《南史》里说"任情卓越,轻财爱士",讲的是一种品格。苏轼《答李廌书》赞赏"词气卓越,意趣不凡",指的是诗赋作品。卓越既可以形容人,也可以形容事。"人"和"事"是统一的,德才整体上突出,是人格的卓越;某方面突出,某件事突出,是一时一处的卓越。事是人做的,谁做了卓越之举,当然可算杰出之人。古往今来卓越都是一个很高的标准,谁敢轻言自己卓越呢?但卓越离大家并不遥远,     

会客厅里“绘”和谐

趁着午休时间,翻开刚邮寄过来的第7期《北京支部生活》,一个特别的标题《党员会客厅:让特色服务常态"会客"》吸引了我。党员会客厅,乍听起来,挺新鲜。原来党员会客厅不是新建了什么楼堂馆所,而是东城区史家社区党委的一套为民服务机制,通过信息高速路、民意直通车、幸福加油站和厅长志愿岗等服务项目,形成了"一路一车一站一岗"的服务模式,让社区人认识社区人,了解社区事,解决社区难,共系社区情。     

悟性从读书中来

<正>在现实生活中,常评论能干的人为"这个人悟性高"。悟性高一般分两种人,一种是天生悟性好的,如毛泽东、比尔·盖茨这样的天才;另一种是通过努力读书善于实践逐渐拥有悟性的。文革期间插队当知青,生活单调乏味,于是从家中父亲的一个小铁皮箱里,偷出几本没被抄走的"中性书"。有达尔文的《进化论》、恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、黑格尔的辩证法等。当时虽然还读不懂书中的精     

张载《西铭》纲要新诠

《西铭》是张载撰写的一篇著名短论,被当时学者所推重,甚至取得了儒门经典的地位。本文以《西铭》前三句为中心,力图全面诠解《西铭》的论旨纲要、义理内涵和思路结构。《西铭》论旨是:基于宇宙根源的仁、孝伦理原则和伦理义务。这涉及宇宙间多个层次、多重维度的关系结构,既包括人与做为宇宙根源的"乾坤"大父母之间的关系,也包括人与人之间的关系,还包括人与物之间的关系。《西铭》的主要义理内涵包括:以"乾坤"大父母为表征的宇宙根源论,以"仁孝"为核心的道德价值论,以"仁人孝子"、"事天诚身"为担当的伦理义务论和伦理责任论。     

巴金提前道歉

1956年,上海作家柯灵写了一个反映工商业改造的电影剧本《不夜城》。到了1965年,《不夜城》遭批,巴金被选作批判人。巴金试图推脱:"我对电影是外行,请别人写不行吗?"但被以这是政治任务为由拒绝。后来他想用拖延的办法过关,也没有成功。     

廉政箴言精粹

人有欲则计会乱， 计会乱而有欲甚，有欲 甚则邓心胜，邪心胜则 事经绝，事经绝则祸难 生。 (《韩非子·解 老》) 释义:人一旦有了 贪欲，计划就会被打 乱;计划被打乱了，贪 欲之心就会加重;贪欲 之心重了，邪心就会占 上风;邪心占了上风， 办事就会不讲原则;办 事不讲原则，祸患就会 产生。 惟宽可以怀远人， 帷廉可以服殊俗言 (宋·苏擞《胡困 知诚州刑浩知钦州》)、 释义:只有宽宏大 度才能使夕曦归顺、只 有清正廉洁才能让人 心服。 (童联成)廉政箴言精粹@童联成~~     

“五措并举”促发展——贵州省农村信用社“双信”工程建设实践与思考

贵州省农村信用社自2007年以来,先后探索出农户联保贷款、行政事业单位公务人员担保贷款、农户小额信用贷款等模式。在《论语·颜渊》子贡问政篇中,子贡和孔子关于"信"有一段精彩的对话:"子贡问政。子曰:‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵’。子贡曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食’。自古皆有死,民无信不立。"在孔子看来,经济建设(足食)、国防建设(足兵),公信建设(民信)是立国之本,但第一重要的是公信建     

人生因写作而美丽

正一米八五的个头,强壮的身体,说他是一名运动员的话一点也不过份,但他偏偏却既喜欢在篮球场上蹦达又喜欢舞文弄墨,可谓是能文能武。自2009年开始写作以来,他连续五年被团场表彰为"基层优秀通讯员"。这个人就是十三师红星二场社区党支部副书记张力。46岁的张力老家在甘肃会宁县。父亲早逝,母亲30多岁就一个人一直含辛茹苦地拉扯他们兄妹7人成家立业。张力是家中唯一的"知识分子"。记得上小学三年级的时候他写过一篇《蚂蚁》的作文让老师在班上当范文读。暑假里,《艳阳天》、《暴风骤雨》、《林海雪原》、《茶花     

小议读书

热爱读书、勤于读书、善于读书,是马克思主义领导文化的重要特征。在党的事业发展的重大转折时期,这个特征表现尤其显著。马克思在“我的自白书”游戏中对“您最喜欢做的事”一栏的回答是“啃书本”。马克思“啃书本”有两种方式:一种是用思想去啃,主要是通过写笔记的方式汲取书中的精华,这是工作,是创造;另一种是用“感受”去“啃”,休息头脑,主要是读小说,在劳动的间歇又为创作、论战准备了一些资料。列宁写作《俄国资本主义的发展》一书时,共查阅和使用了583种书和其他资料;为了写《帝国主义是资本主义的高级阶段》,他花23年时间写下了《…     

毛泽东作诗规劝柳亚子莫“牢骚太盛”

1949年4月29日，毛泽东在北平香山双清别墅写了一首《和柳亚子先生》的七律，以答复柳亚子《感事呈毛主席》的一首七律。诗人柳亚子跟毛泽东常有诗词唱和，而同人知道柳亚子大多也正是得助于渎毛泽东的诗词。