中国婚姻观念的现代建构——五四新文化运动时期关于离婚自由的讨论

在现有的关于五四时期婚姻自由讨论的研究中，往往只关注了结婚自由而忽略了离婚自由。其实离婚自由也是当时婚姻自由讨论的重要内容之一。五四新文化运动时期关于离婚自由的讨论从爱情在婚姻中的重要性、契约自由、婚姻自由等角度论述了离婚自由的必要性，并对离婚的不良社会影响进行了理性分析。这场讨论开启了中国人对情感世界的重视，对个人幸福、生命体验的尊重，促进了中国婚姻观念的现代建构。     

中国式离婚的现状与调节

离婚制度是婚姻家庭制度的重要组成部分,也是我国《婚姻法》调整的重要内容之一。我国《婚姻法》规定了“离婚自由原则”,反映了当代世界离婚立法的发展趋势,体现了我国立法的日趋完善和人性化,但同时也带来离婚率上升等一系列社会问题。面对目前离婚的特点,国家应健全婚姻立法和执法体系,以维护婚姻稳定,达到促进社会和谐发展的目标。     

女性解放视野下的离婚动因考察——以19～20世纪的英国为例

自20世纪以来,在英国急剧社会变迁中,广大女性为改变传统男权主导下的屈从地位,进行了持久不懈的努力,最终在婚姻家庭和社会领域获得了男女平等的话语权.女性的解放不仅颠覆了传统男权社会对女性的束缚,意味着男女平等地位时代的到来,更重要的是引发了人们对传统男权主导下婚姻理念的重塑.由此使得在男权社会构架下的传统婚姻在20世纪后半叶遭遇严峻挑战,离婚率急剧增长,两性不平等下的婚姻和家庭大量解体.探讨英国女性解放引发的离婚革命悖论,或许对当代同样离婚率居高不下的中国来说,具有重要借鉴意义.     

我国台湾地区离婚赡养费制度及其启示

离婚赡养费是指夫妻无过失的一方,因判决离婚而陷于生活困难者,他方纵无过失,亦应给予相当的赡养费,是离婚在夫妻财产关系上的效力之一。我国台湾地区规定的离婚赡养费制度在发挥救济功能的同时,注重维护双方当事人权利义务的平衡,实现社会的公平和正义。该制度对完善我国的离婚经济帮助制度具有重要的借鉴意义。     

从隐忍到苏醒：建国70年中国女性的离婚观

1949年至2019年,新中国成立70年,社会发生了伟大的变革。在社会发展的进程中,新中国女性的离婚观念在潜移默化中发生了变化。社会在探索中前进,婚姻法逐渐完善,为女性提供法律保障,女性社会地位提高,在国家建设中发挥越来越重要的作用。随着受教育水平的提高,女性卸下思想枷锁,敢于追求人生幸福,社会大众亦在社会前进的步伐中解放思想,逐渐正视女性在婚姻中的地位与离婚问题。经济的发展、社会的进步,促成了女性从隐忍到苏醒离婚观的形成。     

关子离婚法定条件的研究

离婚的法定条件,亦称离婚的法定理由,国外及我国港、澳、台地区各有其立法经验.笔者认为,我国现行立法存在诸多弊端.作者对离婚的法定理由作了比较,并就我国《婚姻法》修改和完善提出了看法.     

我国登记离婚制度的完善

登记离婚在我国是广泛适用的一种离婚方式,特别是随着新的《婚姻登记管理条例》的实施,简化了登记离婚手续,登记离婚被越来越多的离婚者所采用。在充分肯定登记离婚作用的同时,也不能忽略其负面效应,即登记离婚中法律干预功能弱化,实践中利用登记离婚规避法律的事件屡见不鲜,这说明应进一步完善我国的登记离婚制度。     

论离婚时夫妻财产分割

夫妻财产制是实现社会性别平等地的重要制度保障,而离婚夫妻财产分割是夫妻财产制的重要组成部分,也是实现社会性别平等的关键之一。本文结合新婚姻法及司法解释,对于离婚中夫妻财产分割应遵循的基本原则方法以及涉及到的一些其他问题进行探讨。     

中国香港与内地离婚制度比较研究

香港与内地的离婚制度在立法渊源、立法背景与立法技术方面存在诸多差异。差异的存在 ,使两地的离婚制度显现若干不同 :香港的离婚程序采取单轨制 ,内地的离婚程序采取双轨制 ;香港的法定离婚理由采取列举式 ,内地的法定离婚理由采取例示制。探寻两地离婚制度的异同 ,对于调适区际婚姻关系有重要意义。     

马克思婚姻观视野下的我国协议离婚制度

协议离婚制度是我国婚姻家庭法中的重要制度,但由于在制定协议离婚条件上过于简单化、离婚手续上简便化、对子女问题适当处理上缺乏操作,因而存在一定的缺陷。马克思《论离婚法草案》一文对婚姻关系的法哲学阐释,对离婚问题的辩证分析,对我们理解和分析当代婚姻危机和居高不下的离婚率现象具有十分重要的作用。     

20世纪50～70年代中国的对外经济引进

改革开放前,中国的对外经济引进曾经有过三次较大规模高潮,分别是:50年代第一个五年计划时期引进苏联援助的“156项”重点工程,70年代初期向西方国家引进成套技术设备的“43方案”,1978年签订对外引进22项重点工程的“78计划”。本文通过分析、比较、评价这三次引进高潮,概述了改革开放前中国对外引进的历程,指出国际国内背景的巨大变化是三次引进的指导思想、对象、手段、规模有显著不同的主要原因。最后得出的结论是:首先,必须根据不同的国际环境和国内需要,采取与时俱进的不同开放方式。其次,中国要想富强,必须通过与国际接轨的贸易方式在竞争中解决全面对外开放问题,闭关自守的拒绝引进或者“一边倒”式的单向引进,都只能是权宜之计。最后,引进并不是单纯的利用设备,更重要的是学习和消化,培养自己的创新能力,扶持自己的工业体系。本文所整理列举的三次对外引进项目内容,也填补了过去研究中的一些资料空白,厘清了过去一些不准确说法。     

人大监督价值与本体范畴的研究

为确保权力正确行使,必须让权力在阳光下运行.强化人大监督是落实党的十七大有关权力监督的重大举措.目前,人大监督面临主体矮化、职能弱化、法律责任虚化等系列问题.拟从价值范畴视角彰显人大监督的至上性及重要性,并在其指引下解构人大监督本体中主体、客体、对象等范畴,以回应当前实践与研究中主体不明确、客体缺失、对象泛化等问题.     

加入WTO与延边文化产业的发展

在WTO的背景下发展延边的文化产业,就要加大文化产业的开放力度;实行对文化产业的分类管理;建立科学的文化安全预警系统。     

论邓小平南方谈话的历史地位

南方谈话是邓小平理论走向成熟、形成体系的重要标志;是改革开放新时期又一个解放思想、实事求是的宣言书;是“三个代表”思想的重要来源;是实现中华民族伟大复兴的政治宣言和行动纲领。它在国际共产主义运动史上占有极其重要的地位,是对当代国际共产主义运动历史经验的科学总结。     

关于20世纪80-90年代文学思潮的对话

该对话从文化和美学的双重视角梳理了２０世纪八九十年代文学思潮的发展脉络，分别对反思文学、改革文学、寻根文学的价值定位问题、文学向内转问题、新写实主义的“零度情感”问题、“现实主义冲击波”的消解悲剧意识问题、女性文学批评对男权文本盲视问题、晚生代作家的后现代写作问题、诗歌批评问题等都进行了深层探讨，着重叩问八九十年代各种文学思潮后面所蕴含的不同人文价值立场。不同的学术观点形成了交锋与对话，并在坚守文学的批判立场上达成共识。     

论福斯特对马克思生态思想的重建——历史唯物主义的角度

西方马克思主义在近代生态学兴起以及环境污染日益加剧的大背景下逐渐把目光转向了现代生态学，创立了生态马克思主义学说。生态马克思主义从诞生至今，经历了生态马克思主义、生态社会主义、以及马克思的生态学三个阶段，福斯特作为马克思的生态学的代表，从辩证唯物主义与历史唯物主义的角度分析了马克思的生态思想，指出了人与自然的辩证统一关系，进而分析了资本主义的弊端，指出了社会主义取代资本主义的必要性，对我们今天走可持续发展的道路具有重大意义，本文正是从此角度分析福斯特对马克思生态思想的重建．     

公民生态知行转化困境归因及克服路径

公民生态意识难以有效转化为自觉自发的生态行为,是当前我国生态文明建设及生态文明教育进程中的显著困境之一。克服公民生态知行转化困境是减轻生态危机、推进生态文明建设、塑造生态公民的必然要求。通过分析生态意识与生态行为之间的辩证关系,以及生态知行合一在伦理价值层面的本质要求可知,完成生态意识内化、形成生态行为自觉是实现生态知行合一的关键。而社会经济发展水平的制约、功利化社会价值观的冲击和公民生态伦理教育自身的缺陷则是造成公民生态意识不能有效内化、生态行为驱动力不足的根本原因。推动经济高质量发展、完善公民生态伦理教育体系、充分发挥大众媒体的传播动员作用则是解决困境的可能路径。     

中国社会政策转型与国家角色的转变

文章借助蒂特马斯对社会政策“三分法”的划分方式，分析了自改革开放以来中国社会政策体系的变迁过程及其中国家角色的转变轨迹。文章发现，由于时代背景、执政理念和政府财政能力的不同，社会政策经历了从制度再分配模式向剩余式模式的转变，并正在朝一个国家、市场、社会和个人多元承担的社会福利责任体系转型。在这一过程中，国家角色经历了从撤出再到回归的过程。     

试析二十世纪五六十年代美国对华民意

20世纪50、60年代,由民意测验反映出美国公众在不同时期、不同事件上对中国的态度是有变化的。这种变化的轨迹与美国政策的发展轨迹并不一致。美国公众的反应不会支配政策,但在一般情况下会支持政府的对华政策。但在另一些情况下受中国对美政策的影响,美国公众也会产生与美国政府不同的反应。