《资本论》的"效率与公平"观

效率与公平的关系是对立统一的关系,既不是"效率优先,兼顾公平"的关系,也不是"公平优先,兼顾效率"的关系和"效率与公平兼顾"的关系.     

从价值观上审视公平的历史形式及现实启示

公平是人类永恒的价值追求,"均贫富"是传统中国表达这一价值追求的独特话语.然此话语表达与实践措施的不当,使追求公平的理想在实践中演变为"劫富不济贫",甚至"劫贫济权(贵)"的结果.实践与理论的错位,公平实现方式的不当,导致了人们对"公平"这一人类基本价值的误解.澄清历史真相,消除误解,公平仍然是我们当前社会的首要价值.     

“现实”——邓小平社会公平观之逻辑基础

"现实"是邓小平社会公平思想之逻辑基础.马恩"各尽所能、按需分配"是一种原则设想的理想公平观;毛泽东脱离现实、对马恩教条化,导致了平均主义,也是"结果公平"的理想公平观.邓小平立足于中国社会主义初级阶段的现实,提出了"效率优先、兼顾公平",这是马克思主义理论与中国具体实际相结合的产物,是对马恩和毛泽东社会公平思想的继承和发展,是立足于现实的社会公平观.以现实为逻辑基础,具有重要的方法论意义.     

关于公平与效率关系的政治学分析

公平与效率的关系一直是困扰理论界和实际工作部门的一个难解悖论.正确认识二者的关系,必须从辨析概念入手,尤其要对公平的概念作系统梳理.公平与效率之间是既相一致又相冲突的关系,在公平与效率出现冲突时,二者均不具备绝对的优先性,而只能依据社会现实加以调整.我国实行的"效率优先,兼顾公平"政策已经在现实中暴露出诸多负面影响,这决定了在社会转型时期政府的主要功能是"以公平求效率".     

和谐社会下的收入分配制度建设问题

六中全会的决定指出,完善收入分配制度,规范收入分配秩序是构建和谐社会的一项重要任务. 分配制度建设的核心是政府在分配过程中如何在"效率与公平"上进行权衡.现在无论是学术界还是政界,在对待"效率与公平"问题上,基本的共识是分配制度应当贯彻"初次分配讲求效率,再次分配讲求公平"的原则.如果这样去权衡"效率与公平",势必就会在分配过程的两个层面上把公平和效率对立起来,隐含的假定是平等和效率在任何情况下都存在负相关关系.如果用"初次分配讲求效率,再次分配讲求公平"来指导我们进行调整分配关系的制度设计,形成的分配制度将是不完备的,甚至是一种"零和游戏",不利于形成满足和谐社会要求的分配格局.因此,无论是在初次分配还是再次分配,都必须效率和公平兼顾,更进一步,在初次分配领域,可能更要注重公平,而在再次分配领域同样要注重效率.     

公平范畴的社会哲学审视

公平是社会历史哲学的一个重要范畴.本文探讨了公平的含义、特征、价值论意义和公平的评价方法论原则.作者认为,所谓公平就是指人与人之间的"相称"或平衡关系.公平具有社会历史性、广泛性和客观性等特征.公平的价值论意义在于其促进社会整体的发展和人的自由全面发展.差别性原则、客观历史性原则、合理性原则和永恒发展原则是公平的评价方法论原则.     

浅议物质利益分配中的公平问题

文章从经济管理角度分析了公平问题之后，认为任何时代、任何社会利益分配中的绝对公平都是不存在的，只能说是人们的一种美好愿望。人们谈论的公平实际上是一个相对的概念，是一个比较的概念。是指获取物质利益的机会公平，指获取的物质利益应该与付出的劳动的比值基本相等。经济管理中的公平主要看贡献。不同的社会制度，社会发展的不同阶段，对公平的价值判断是不同的。公平分配是物质利益分配中应当遵循的基本原则，但它只能从整体上去考虑其公平合理性。     

对公平和效率的再认识

公平和效率是构建社会主义和谐社会的基本原则.而"效率优先,兼顾公平"的提法在理论上有待于商榷.凡是搞市场经济的国家,强调效率是不言而喻的,因而市场经济不需要再强调效率是不是优先的问题.社会主义绝对不应当在发展市场经济,提高经济效率的过程中,把公平放在被"兼顾"的位置.在处理公平与效率的问题上,既应当高度关注和解决效率问题,同时也应当高度关注和解决公平问题,使公平和效率原则贯穿于构建社会主义和谐社会的始终.     

邓小平效率公平思想与科学发展观

邓小平效率与公平思想体现在"社会主义本质论"以及"效率优先、兼顾公平"的分配原则之中,对我国改革开放和经济社会发展起到了极为重要的作用;科学发展观是在新的发展阶段对邓小平效率与公平思想的继承与发展.     

关于分配问题的若干思考

讨论分配问题,必须坚持马克思主义关于分配的一些基本原理.分配方式取决于生产方式,我国现阶段实行的按劳分配与按要素分配相结合的分配制度,取决于我国社会主义初级阶段的所有制结构.分配领域的"公平"是一个历史范畴,不存在抽象的"放之四海而皆准"的公平,存在的只是具体的、与社会经济发展相适应的公平标准.     

论"效率优先,兼顾公平"原则的发展阶段

公平与效率问题是经济学中的一个重要问题,处理好这一问题具有重要的意义.在"完善按劳分配为主体,多种分配方式并存的分配制度"下,必须坚持"效率优先,兼顾公平"的原则,处理好两者的关系,实现"效率与公平并重".     

从公平与效率的"统一"看和谐社会的构建

公平与效率既统一又对立,是辩证统一的关系.收入差距扩大的根源在于,宏观上实施非均衡发展战略及社会急剧、普遍转型中的制度缺陷与不完善,微观和中观上在于对"效率优先,兼顾公平"的误解与误用.从人的全面发展和人民的根本利益出发,提升公平的地位势在必行.     

论社会主义市场经济条件下的社会公平理念

马克思恩格斯公平思想有三个重要观点,即公平是历史的、具体的和相对的;社会主义市场经济条件下的社会公平理念应该包括权利公平、机会公平、规则公平和分配公平,是"四个公平"的有机相统一.     

和谐社会构建中的教育公平问题

"公平正义"是和谐社会的重要特征之一,而教育公平正是社会公平正义的基础和起点,是社会公平价值在教育领域的延伸和体现,教育公平直接反映和影响着社会公平.因此,促进教育公平,对构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义.     

西欧社会党的社会保障改革的理念对我国的启示

在众多的福利国家改革中,西欧社会党是最重要也是最努力的一支.经过三十余年的探索和试验,它们提出了"化消极为积极"的改革思路,试图建立社会公平与资本效率之间新的平衡机制,这对于我国的社会保障改革有很多启示:一是用有区别的公平保障方式来促进社会公平的最优化;二是就我国社会保障制度的设计而言,需要以"公平优先、兼顾效率"为基本原则;三是在社会保障改革中要把握好劳动与资本之间的利益平衡,构建和谐的社会主义劳资关系.     

辩护与重建：台湾学界“五四”评论与研究之路

只要放宽视界,便可看到,中国现代学术思想史上学界关注的一些重大论题,往往是异地同源的,"五四"就是其中的一个热门对象.就像中国大陆一样,"五四"之于中国台湾地区的学人,始终是一个萦绕心中的话题.但在台湾,谈论"五四"曾经并不是一个轻松的话题.现在回头看去,台湾学界谈论"五四",评论抑或研究,走过的是一务早期为"五四"辩护而晚近试图重建"五四"之史的路径,其中原因固然是多方面的,但政治意识形态的抑制则是关键.近30年来,随着两岸关系的变化,学术交流的增强,台湾学界对"五四"的评论与研究,渐趋开放.     

改革应拒绝“低质公平”

正周少来在10月21日的《环球时报》上撰文指出:社会公平,是理想社会的内在要求,但一个现实存在的问题是,打工者与老板、无权者与有权者、强势群体与弱势群体、既得利益者与最少受惠者,能有一样的"公平"要求吗?"公平"观念和主张的差异、矛盾甚至冲突,是"社会公平"难以实现的思想观念根源。而"死水一潭"的"低质公平",最终损害的是经济发展的基础,更难以促成高质量的"社会公平"。具体来说,     

资本主义公平的马克思主义分析

"自由"、"平等"、"人权"是资本主义的基本理念.然而这种纯理论或道德上的抽象概念,尽管表现为法律或政治制度的原则,但在"把一切正义措施都化为灰烬的资本主义经济规律"的作用下,一切"公平"、"平等"的甜言蜜语,都走向了自己的反面.马克思主义经典作家通过对资本主义公平的科学分析,揭示了资本主义公平的虚伪性,从而为社会主义公平的实现指明了正确方向.     

论底线公平基础上的效率优先

社会公平的实现,不是社会的分配和再分配所完全能解决的,它主要决定于社会的基本结构、制度,以及社会力量的制衡等.因此,"效率优先、兼顾公平"是难以保障社会公平的.科学的提法应是"底线公平基础上的效率优先",即在保证社会成员基本的公平权利的基础上,坚持效率优先.这一原则是马克思主义关于社会主义社会消费品分配方式:"各尽所能、按劳分配"在社会主义市场经济条件下的运用和发展.     

小康社会的文化指标——彭定安教授访谈录

记者:彭老师,党的十六大以后,人们都在谈论建设"小康社会"的问题,今天我们也想听一听您对这个问题的看法. 彭定安:我谈一些粗浅的看法,与大家共同讨论.我觉得对于"小康社会"存在一个全面理解的问题.党的十六大提出全面建设小康社会,这是一个涉及政治、经济、社会、文化等多领域的任务."全面建设小康社会"这一概念是很全面、很科学的,值得我们好好领会.它包含了非常丰富的内涵.然而,最近听到一些关于"小康社会"的谈论,差不多都是与经济内容有关的,如增长率达到多少、增长速度达到百分之几、GDP达到多少等.