对立的两种社会制度是无法“趋同”的

前一时期,我国理论界有一些人对西方资产阶级学者提出的“趋同论”甚感兴趣。搞资产阶级自由化的人则大加宣扬,其实质和目的是要否定社会主义制度。资本主义与社会主义两种对立的社会制度是否已出现了“趋同”?能否“趋同”?认识这一问题。读一读美国前总统尼克松写的《1999年,不战而胜》一书,是十分有     

浅议“对社会主义再认识”

前些年曾经掀起一股“再认识”热,无论什么问题都提出再认识,尤其比较集中的是对社会主义和资本主义的再认识,以及对马克思主义的再认识,等等。其中有些搞资产阶级自由化的人乘机大肆宣扬资本主义私有制的优越,否定社会主义公有制,取消马克思主义的指导作用,这当然是极其错误的,必须给以批判。但是。我们也不能走到另一个极端,认为任何时候都不能对社会主义再认识,必须实事求是地进行具体分析。就前一段对社会主义再认识来说,存在三种不同态度:一是坚持马克思主义的立场、观点、方法,正确地对社会主义再认识:二是错误的再认识,甚至成为鼓吹资产阶级自由化的一个重要方面和场所:三是模棱两可的再认识,提出一些似是而非的观点。我们必须从实际出发,分清对社会主义再认识问题上的是非界线,坚持正确的再认识,克服错误的再认识,抵制借口再认识散布资产阶级自由化思潮的倾向。     

关于社会主义社会若干问题的观点简介

一段时间以来,人们从不同的角度对社会主义理论及其在中国的实践进行了反思,其中有正确的和不完全正确的意见,也有不正确和错误的意见。还有一些坚持资产阶级自由化的人完全否定社会主义,主张在中国实行资本主义。总之,提出的问题很多,意见也众说纷纭。除了明显的资产阶级自由化观点外,大量的还是学术问题。这里,仅就几个问题的观点作些介绍。一、社会主义再认识的问题 1.落后国家搞社会主义是否“超前”一种意见认为,应当区分“超前”与超越历史发展阶段的含义。“超前”不同于超越历史发展阶段。落后国家不经过资本主义充分发展而比资本主义国家提前进入社会主义,在这个意义上可以说是     

用资产阶级自由化颠覆社会主义国家是帝国主义的一贯政策

近几年来,有些人借改革、开放之机,发表各种背离四项基本原则的言论,使资产阶级自由化思潮在一些地方泛滥开来,部分青年学生受到影响和毒害,在自由和民主等一些问题上,有很多模糊和错误的观点,做了一些使亲者痛、仇者快的事情。实践证明,坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,是关系到我们国家的命运和前途的至为重要的问题。只有坚持四项基本原则,同资产阶级自由化思潮进行坚决和长期的斗争,才能保证将我国建设成为具有中国特色的社会主义国家。如果否定四项基本原则,搞资产阶级自由化,就会把我国引向资本主义道路,重新沦为帝国主义的附庸。资产阶级自由化,是帝国主义颠覆社会主义国家的特殊武器。用资产阶级自由化颠覆社会主义国家,是第二次世界大战以后帝国主义的一贯政策。     

资产阶级民主与我国的社会主义民主

顽固坚持资产阶级自由化的极少数人,为了达到他们妄图推翻共产党的领导、颠覆社会主义的中华人民共和国的罪恶目的,极力宣扬资产阶级民主,歪曲我国的社会主义民主。在他们眼里,不是社会主义制度比资本主义制度更民主,而是资本主义制度比社会主义制度更民主,只有建立资本主义制度,才能有真正的民主。对于这种颠倒是非的资产阶级自由化谬论,必须予以揭露和批判。民主是一个历史的范畴历史唯物主义认为,民主是一个历史的范畴。在人类进入阶级社会以来,民主作为国家形态和政治制度,属于上层建筑。人类早     

要用马克思主义基本观点正确认识当今资本主义

前一个时期,一些搞资产阶级自由化的头面人物借改革、开放为名,公开鼓吹我国要走资本主义道路。他们认为,当今国家垄断资本主义的出现,使资本主义社会发生了很大变化,有些资本主义国家比社会主义国家更象社会主义。在他们看来,有剥削的资本主义比没有剥削的社会主义要好,主张要对资本主义再认识,要补资本主义的课。究竟是不是资本主义走上国家垄断的道路后,其本质发生了变化?究竟社会主义好,还是资本主义好?我们必须运用马克思主义的基本观点加以分析。     

中国为什么只能走社会主义道路

在这场风波中,坚持资产阶级自由化立场、搞政治阴谋的人之所以遭到了失败,其根本原因就在于劳动人民不愿受剥削受压迫的本质,在于他们是衷心拥护共产党领导、拥护社会主义制度,而反对走资本主义道路的。那么,中国为什么只能走社会主义道路,而不能走资本主义道路?如何科学地理解社会主义制度的优越性?当前社会主义建设遇到的一些问题,究竟是制度的问题,还是体制的原因?为什么说社会主义制度最终要代替资本主义制度,而二者发展不会“趋同”和“融合”等,只有用马克思主义的立场,观点和方法对这些问题进行分析认识,从深次层上分清是非,坚信真理,才能自觉地抵制和消除资产阶级自由化的影响,牢固树立社会主义觉悟。     

社会主义制度的产生和发展是人类社会的巨大进步

在当今世界上,不论人们对社会主义的感情、态度有多大差别,都不得不承认一个基本的事实:社会主义制度的产生和发展是20世纪最重要的社会现象。当然,资产阶级将社会主义看作是洪水猛兽,始终用最恶毒的语言诅咒它,说什么“社会主义是20世纪的一大灾难”;近年来,我国一些搞资产阶级自由化的人也拾人牙慧,说什么“社会主义是人类的误区”。这些观点在一部分人中导致了思想混乱,以至于如何评价社会主义仍然是当前一个需要回答的问题。其实,只要我们稍微客观一点来看待社会主义,就不能不承认,尽管人类进入20世纪以来创造了许多辉煌的成就,但     

论社会主义民主的本质

社会主义民主的本质是什么?它同资产阶级民主和其它民主的根本区别在哪里?它有没有阶级性?围绕这些问题,社会各界认识不同,意见不一,学术理论界观点对立,争论不休;坚持资产阶级自由化立场的人更是谬论百出,恶语连篇。因此,从理论和实践的结合上科学地解决民主本质问题,对于统一全国人民的认识,反击自由化思潮,都是意义重大的。一、对社会主义民主本质的种种认识马克思主义认为,本质是事物的根本性质,是构成一事物的各必要因素的内在联系。民主的原意是多数人的统治或人民的权利。因此,对民主本质     

析“人的本性是自私的”

在资产阶级自由化思潮泛滥期间,理论界有些人从抽象的人性论出发,宣传“自我价值”,“自我设计”、“自我选择”、鼓吹“人的本性是自私的”。这种观点为个人主义提供了理论依据。起着腐蚀人们灵魂、涣散人们意志、败坏党风和社会风气的作用。“人的本性是自私的”这一命题,并非宣扬资产阶级自由化的人所发明创造。在西方哲学史上,近现代一些西方学者都对这个命题进行过论证。十七世纪英国唯物主义哲学家霍布斯认为,自私是人的天性。     

关于社会主义与资本主义两种社会制度对比的哲学思考

当前在世界范围内,存在一股否定社会主义的思潮。由于一些社会主义国家的政局急剧动荡;由于社会主义事业在曲折前进中遭到局部的暂时的挫折;由于西方敌对势力加紧推行“和平演变”战略;由于国内顽固坚持资产阶级自由化立场的人大肆宣扬“社会主义失败论”、“资本主义永存论”,对人们产生了极坏的影响。我们队伍中一些同志     

谈社会主义与资本主义的本质区别——兼评“趋同论”

随着社会主义国家改革浪潮的兴起和资本主义国家调整的进行,在社会主义社会与资本主义两种制度之中都产生了一些共同的现象,据此,西方学界兴起了“趋同论”,认为两种制度正趋向同一,企图用“同一社会”代替人类社会发展的必然趋势的共产主义社会。我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人也宣扬社会主义道路上的“趋同论”,否认社会主义与资本主义的本质区别,企图在我国全面推行资本主义,这在理论上是错误的,在实践上是有害的。如果仔细分析这些共同的现象,就可以看出它们主要是反映了社会化大生产的某些共有特征和要求。例如,就经济方面来说,首先表现为两者都有发展科学技术的任务。     

剖析“趋同论”论据三则

二次大战后,产生并流传于西方的“趋同论”,在我国资产阶级自由化思潮泛滥时,曾被一些人大力宣扬,制造了混乱。“趋同论”所论述的是关于资本主义和社会主义两种经济制度或社会制度正日趋相互接近,以至最终“趋同”或“溶合”。它貌似公正,实际上抹煞了资本主义和社会主义的本质区别,否定了无产阶级革命的必要性和社会主义制度的优越性。这种错误理论之所以能迷惑一些人,在于它的论据是似是而非的。其主要论据是: 一、把科学技术进步和拥有相同的工业技术作为两种制度“趋同”的根本原因。如美国     

澄清在社会主义问题上的一些理论是非

顽固搞资产阶级自由化的人,为了把我国引向资本主义歧途,除了提出“全盘西化”反动纲领外,还在“重新”认识社会主义的幌子下,丑化社会主义,美化资本主义,提出许多反社会主义的理论,在思想理论上制造混乱,混淆是非。主要的有: 一曰“社会主义无优越性论”,他们说社会主义“充满了弊端”,“一无是处”,宣扬社会主义不如资本主义,现实社会主义的优越性是“纸上空谈”。结论是:应用资本主义取代和改造社会主义。怎么正确认识这个问题?过去我们曾经理直气壮地宣传过社会主义比资本主义具有不可比拟的优越性。后来,由于社会主义在实践中遇到了困难和挫折,发达资本主义出现了许多新情况,新变化,对这个问题就需要重新思考了。但是,我们一定要坚持社会主义比资本主义优越。如果没有这个优越性,社会主义就没有资格代替资本主义。在社会主义优越性问题上,我们必须把握两个基本观点。一是要把社会主     

对社会主义制度优越性的哲学思考

关于社会主义的优越性,本来应该是不成问题的,在五十年代很少有人怀疑这一点。为什么现在成了问题呢?主要是由于社会主义国家在发展过程中遇到了挫折,出现了失误;相反,世界资本主义体系自五十年代中期以来进入了相对稳定状态,出现了经济上暂时的繁荣,加上受到资产阶级自由化思潮的影响,一些人、     

正确把握生产力标准——评不问姓“资”姓“社”的观点

生产力是一切社会发展的最终力量,这是历史唯物主义的一个基本观点。党的十三大所提出的“是否有利于发展生产力应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准”的观点是我国社会主义初级阶段理论的重要内容,也是党在现阶段的基本路线的重要理论依据,无疑具有世界观和方法论的指导意义。然而,近年来资产阶级自由化思潮的泛滥,搞乱了许多理论是非。其中之一就是没有科学认识和正确把握生产力标准。在全面贯彻十三届四中全会精神的今天,很有必要把在生产力标准问题上被资产阶级自由化思潮搞乱了的思想理论问题正本清源,重新纠正过来。生产力是生产过程中人与自然的关系,是人类改造自然,并获得物质生活资料的能力,     

稳步健康地建设社会主义民主

民主的问题一直是我国政治体制改革中人所关心的问题。最近,理论界对此反响很大,提出了许多见解,其中不无许多健康合理之处。但是,在关于我国社会主义民主建设的问题上,理论上存在着一定程度的模糊的、甚至是错误的认识。更有一些观点显然是受到资产阶级自由化思潮的影响,违背了四项基本原则,产生了极其有害的影响。对此,我们应当从马克思主义的原则立场出发,结合我国国情,给以必要的问答。     

关于坚持社会主义必然性的几种观点

在中国必须坚持社会主义道路,这已经成为实践所证实的历史结论。但时至今日仍然受到一些人的怀疑和否定。造成这种状况的原因是多方面的,除受到资产阶级自由化的影响外,既有理论上的认识问题,又有实践中存在着的体制弊端和具体执行过程中的问题。关于中国坚持社会主义道路的必然性,理论界比较普遍的一种观点,是用近现代中国的历史发展过程本身和生产力与生产关系的辩证运动来证明的。这种证明的基本思路是:萌芽于古代末期的中国社会,在进入近代后,遭受封建主义、外国资本主义的双重压迫而难以成     

要珍惜、保护人民群众反腐败的积极性

很可能,在一些人眼中,搞资产阶级自由化是政治问题、立场问题,而腐败就只是经济问题、生活作风问题了.否则,为什么1989年政治风波后,对资产阶级自由化的批判、声讨那么集中有力,那么有声势,而对"使一部分群众对党和政府丧失了信心"的腐败现象却"往往下不了手"呢? 笔者决不是认为批判资产阶级自由化批错了,过火了.反对资产阶级自由化是不能动摇的.这是一个长期的斗争,二十年,五十年,七十年……,在整个改革开放的过程中,都存在一个反对资产阶级自由化的问题. 但是,决不能把反对资产阶级自由化同惩治腐败对立起来."动乱中有哪么多人被阴谋分子煽动起来,一个重要原因,是一     

运用正确的立场、观点、方法进行两种社会制度的比较

比较,是人们分析和认识事物的一种重要方法。有比较才能有鉴别。我们现在处在社会主义制度和资本主义制度并存的世界,生活在两种不同社会制度下的人们,都会从不同的立场出发,运用不同的观点和方法,对两种社会制度进行比较,并且会得出各不相同的结论。宣扬资产阶级自由化的代表人物,就是把我们国家的某些落后面同发达资本主义国家相比较,用来论证社会主义不如资本主义优越,进而主张全盘西化,即资本主义化的。有些同志也由于进行比较的方法不科学,因而对社会主义的优越性产生了一些疑问。因此,在进行两