汉武帝判斩昭平君

汉武帝判斩昭平君《汉书·东方朔传》记载了这样一个故事：汉武帝的妹妹隆虑公主病逝以后，她的儿子昭平君日益骄横，后来终于喝醉酒杀了人，被关押在内宫监狱。由于昭平君是公主的儿子，又是皇帝的外甥，廷尉不敢擅断，便奏请武帝论决其罪。这件事深深地触动了武帝，他垂...     

从汉武帝假哭说起

《汉书·东方朔传》记,汉武帝的妹妹隆虑公主老来得子,封昭平君,深得武帝宠爱,但他却骄横不法,酒后杀人,廷尉把他逮捕入狱后,特向武帝请示。武帝碍于法律,不好明令赦免。于是当众假意哭泣,想暗示廷尉免罪。一些大臣看出了皇帝的用意,纷纷为昭平君求情,也有一些大臣坚持要依法严惩,     

女王驾到——聆听英女王伊丽莎白二世的故事

每一个女孩都想成为公主，但也许并不是每个女孩都愿意成为女王。公主意味着美丽，意味着无忧无虑，意味着万千宠爱于一身；而女王却意味着权力，意味着无事不虑，意味着万般责任于一身。当然，不是每个女孩都会成为公主，也不是每个公主都会成为女王。     

诚信与诚信文化

诚 实 守 信 是 中 华 先 哲 们 推 崇 的美德 。孔 子 曰 :“人 而 无 信,不 知其 可也。”墨 子云 :“政 者,口 言之 ,身必 行之。”这 些 名 言 警 句,口 传民 颂 ,流 传至 今 ,足 以 表 明 ,诚 信 ,是 自 古 以 来人 们 所 共 同 认 可 的 立 身 处 世 之 本 ,治国 为 政 之 道 。 在 历 史 上 , 我 国 虽 有 “君 子 爱财 ,取 之 有 道 ”的 说 法 ,但 诚 信 与 社会 经 济 活 动 的 联 系 并 不 紧 密 , 主 要表 现 为 人 们 立 身 处 世 的 原 则 。 而 在发 展 社 会 主 义 市 场 经 济 的 今 天 ,诚信 已 经 渗 透 到 社 会 经 济 …     

领导者应闻过则喜

魏文侯使乐羊伐中山①,克之②;以封其子击③。文侯问于群臣曰:"我何如主?"皆曰:"仁君。"任座曰:"君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君?"文侯怒,任座趋④出。次问翟璜,对曰:"仁君。"文侯曰:"何以知之?"对曰:"臣闻君仁则臣直。     

国富民丰

《淮南子》食者民之本也,民者国之本也,国者君之本也。是故人君者,上因天时,下尽地财,中用人力,是以群生遂长,五谷蕃植。教民养育六畜,以时种树,务修田畴,滋植桑麻。肥硗高下,各因其宜。邱陵阪险不生五谷者,以树竹木。春伐枯槁,夏取果蓏(luo),秋畜疏食,冬伐薪蒸,以为民资。     

去假存真选英才

商鞅是我国历史上著名的改革家，他主持了秦国的变法，对社会进步产生了较大的影响。他的变法与人才思想紧密相连，在先秦诸子百家中独树一帜，靠立法解决选拔人才，是他人才思想的独到之处。商鞅提出假贤问题，他认为不少已获得“贤”的名望和地位的人，并不是真正的人才，而是靠花言巧计迎合君主骗取得来的名望。他说：“凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，臣则以言事君。君好法则端直之士在前，君好言则毁誉之臣在侧。”做臣子的是按君主的喜好来为君主服务的。君主重视法治，那些端直的贤才就靠近他，君主…     

师生关系之间的“敬”与“顺”

正在中国长达两千余年的封建社会里,帝王是崇尚"孝"治天下的,君臣父子之间的伦理关系被固定下来,他们之间是臣顺从与君,子顺从与父的关系,所以君叫臣亡臣不得不亡,父让子死子不得不死。可见孝的背后就有了"绝对服从"的意义,君是否仁,父是否慈对"绝对服从"的结果几乎没有什么影响,这是因为君臣父子的地位是不平等的,君与父是高高在上的,权力和正确始终在手,而臣与子则只有听命服从的义务了。这便有了"孝顺"一词,     

娶个公主回家？

娶个公主回家，怎么样？理想的境界，是周星驰版电影《鹿鼎记》里的韦小宝，建宁公主虽然有点受虐倾向，但与韦小宝却是活宝一对天生绝配。可电影毕竟是电影，当不得真。史上娶到公主的幸运男，日子其实悲苦的很。汉代班始，史学家班超之子，怎么说也是名人后代吧，娶了个阴城公主，结果就很惨。     

娶个公主回家?

娶个公主回家,怎么样?理想的境界,是周星驰版电影《鹿鼎记》里的韦小宝,建宁公主虽然有点受虐倾向,但与韦小宝却是活宝一对天生绝配。可电影毕竟是电影,当不得真。史上娶到公主的幸运男,日子其实悲苦的很。汉代班始,史学家班超之子,怎么说也是名人后代     

论先秦儒家"孝忠"观中的"谏诤"思想

"谏诤"思想是先秦儒家"孝忠"观的一个重要内涵.自孔子提出了"事父母几谏"和"子不可以不争于父,臣不可以不争于君"的主张后,曾子、子思、盂子各有侧重地继承并发挥了孔子的"谏诤"思想.曾子侧重于"谏亲",提出了"以义辅亲"和"微谏不倦"的谏亲原则;子思和孟子则侧重于"谏君",前者认为"恒称其君之恶者,可谓忠臣矣",后者则阐发了"反复谏"的观点.荀子综合了孔、曾、思、孟的"谏亲"、"谏君"思想,提出"从道不从君.从义不从父"的主张,把先秦儒家的"谏诤"思想发展到了顶峰.     

管好身边的人很重要——唐宣宗责万寿公主

十一月①,庚午②,万寿公主适起居郎郑颢③。颢,纟因之孙④,登进士第⑤,为校书郎、右拾遗内供奉⑥,以文雅著称。公主,上之爱女⑦,故选颢尚之。有司循旧制请用银装车,上曰:吾欲以俭约化天下,当自亲者始。     

毛泽东诗词中的革命乐观主义精神

正毛泽东诗词中洋溢着的革命乐观主义精神,从年轻时1918年写的"丈夫何事足萦怀,要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑,世事纷纭从君理",1925年写的"指点江山,激扬文字""问苍茫大地,谁主沉浮"的豪情,到晚年重上井冈山时抒发出"世上无难事,只要肯登攀"的壮     

孔子、子夏问对

孔子谓子夏曰:“商,汝知君之为君乎?”子夏曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”孔子曰:“商,汝知之矣!”《尸子》佚文(子夏:姓卜名商,春秋末期人,孔子的学生)     

古代肃贪那些事

从历史上看,因贪亡国的教训数不胜数。历代贤君为了维护自身统治,高举肃贪大旗,且手段不断翻新,真可谓亮点频出,精彩纷呈。著书立说夏初太康失国,太康的弟弟编写了《五子之歌》,告诫统     

天子不与白衣同

东汉光武帝十九年（公元43年），光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆“白日杀人”。洛阳令董宣下令追捕杀人犯，可没想到这个奴仆躲在湖阳公主的宅院里。不久公主外出，那个奴仆随行。董宣趁机拦住公主的车队，以刀划地，大声数落公主的过失，呵斥那个奴仆下车，当场砍下他的头。     

王献之批“鸭头丸”的便条成传世真迹

正东晋大书法家王献之,王羲之之子,虽然享有盛名,可惜流传下来的墨迹极少。《鸭头丸帖》即他的传世名作,也是他书法作品中的传世真迹,写在绢上,全文两行共十五字,"鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见"。能读出的是,王献之吃了此丸后,觉得药效不佳,想以后还是自己亲自来做的好,并要与"君"相见,也     

“疑似”

世间没有绝对相同的事物,但相似的事物却多得很。自古以来,就常有人谈论这些事。“吕氏春秋”上说:“使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干(宝剑)者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。……相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也。”这是不能不“加虑”的。许多恶劣的东西,就常常隐藏在好事物中间,装模作样,迷惑视听。“鱼目”可以“混珠”,假货试图充真;杂草常     

莫用三爷,废职亡家

据说,清代的官场上流传一句谚语,叫做＂莫用三爷,废职亡家＂。 这里所说的＂三爷＂,其实是指三种人：子为少爷,婿为姑爷,妻兄弟为舅爷。这少爷、姑爷和舅爷，“未必才无可用”，但居高位者，决不可将之倚为心腹，委以重任。原因很简单，这些人“内有嘘云掩月之方，外有投鼠忌器之虑。威之所行，     

勤政不等于善政

偶翻史书,发现崇祯这个亡国之君十分勤政。可以毫不夸张地说,大明江山被崇祯辛辛苦苦呕心沥血“治”垮了。 平心而论,崇祯从登基伊始,一直兢兢业业,一心想成中兴之主,其勤奋程度在中国历史上无一亡国之君可与之比肩。他在位17年,几乎每天都加班加点地工作,很少追求吃喝玩乐声色犬马。可是,由于他空有治理乱世之雄心,实无经天纬地之才能,特别是不善用人,以致