42、唯物辩证法的否定包不包括倒退这种否定?

一种意见认为否定是事物中新质的因素,事物被否定、转化为他事物,就是旧质向新质的飞跃。倒退这种现象,是原来肯定的东西的重复,在社会生活中往往表现为复辟,它是旧东西暂时压倒了     

关于建立社会主义和谐法治的思考

中国社会主义法治应如何完善才是人们所企盼的完美而又理想的法治状态？笔者认为这就是和谐法治状态。一、和谐与法治的统一人们一般会认为，和谐是一种带有温情色彩的美好的关系状态，而法治则是由暴力机关作后盾的强制性地控制关系平衡的手段；把二者揉为一体有生硬之嫌。笔者认为这只是对和谐与法治的一种浅薄的看法。和谐是由人参与的事物的有序性、协调性和稳定性的成熟状态，是由人参与的事物发展的必然趋势，是人类永恒的追求，也是人类社会发展的终极性目标。然而，和谐却不是温情脉脉的折中，和谐是通过斗争而实现的，也是通过斗争…     

35、部分质变的表现形式有几种?

一种意见认为,部分质变有两种形式:一种是事物的发展的全局未变,而其个别部分性质发生了变化。另一种是事物在发展过程中,不同阶段的性质上的变化。第二种意见认为,部分质变有三种表现形式:一种是事物的本     

关于社会主义本质的几个认识问题

关于社会主义本质的几个认识问题李玉林一、要正确认识和把握社会主义的质和量以及社会主义与旧的社会制度辩证否定关系任何事物都是质和量的统一。事物的发展首先是量的积累而后是质的飞跃，事物的量变只要不超过其质所规定的变量范围，其根本性质就不会发生变化。即使事...     

13、对“联系”这个概念应如何理解?

一种意见认为,联系所反映的是各种事物、现象、过程以及每一事物内容各方面之间的相互作用;世界上各种事物、现象的各种各样的联系,其基本意义就是相互作用;联系的最一般、最普遍的形式是直接联系和间接联系;联系贯穿在整个辩证法中,成为辩证法     

43 怎样理解“形式”这个概念?

一种意见认为,唯物辩证法范畴的形式,是指事物内在形式,即内容的内部组织结构。只有根据这种看法,形式和内容才是密不可分的辩证统一。由于形式在不同的程度上表现事物的性质,     

37、什么是否定之否定?

有的同志认为,不少哲学著作和教科书,把否定之否定归结为是一个通过新事物对旧事物的否定,由低级向高级螺旋式前进的发展规律是不对的。理由是:新事物对旧事物的否定,只是旧事物在自     

44、形式与内容的关系是怎样的?

一种意见认为,在事物的整个发展中,起主要的决定作用的是内容。形式只对事物的发展起积极的推动作用或者消极的阻碍作用,而不起决定性的作用。因为在内容和形式的关系中,内容决定形式,在事物的变化和发展中,内容先于形式,内容不断的变化引     

发展≠增长：还原发展的本来意义

“发展”这个词，既是人们常挂在嘴边的一个词，也是一个含义极其广泛的词。哲学上，“发展”一词是抽象的，指的是事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动的变化过程。唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的、上升的、进步的运动即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。而我们今天所说的“发展”，则是指人类社会状况由低水平向高水平进步的历史过程。     

科学社会主义发展的辩证法

科学社会主义在矛盾斗争中发展唯物辩证法告诉我们,事物内部的矛盾运动,推动着事物的发展,造成新事物的产生和旧事物的灭亡。社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,是人类社会的基本矛盾。这一矛盾表现在资本主义生产方式中,是资本主义社会化大生产与资本主义私人占有制的矛盾。资本主义生产的这种矛盾表现在阶级关系上,就是无产阶级和资产阶级的对立。     

论契机

什么是契机?构成契机的基本要素有哪些?如何才能把握和利用契机?对这些问题进行深入的研究和探讨,对于提高领导者的领导艺术,推动社会主义现代化建设的发展,有着重要意义。一契机是一事物由旧质向新质转化的关节点,是发生突变的内在机制。应当指出,构成这一关节点的因素,不是一维的,而是能对事物的成败结局产生决定性影响或使事态局势     

略论社会主义本质的过程性

马克思主义哲学认为,世界上一切事物都处于不断运动、变化和发展的过程中,任何事物都是一种过程性的存在。这种过程性不仅存在于事物的现象之中,而且是事物的本质所固有的重要属性,否则,我们就难以理解和说明事物的产生和灭亡、变化和发展。因此,我们学习和研究邓小平关于社会主义本质的科学论断,应当注重对社会主义本质的过程性的研究。     

5、关于《共产党宣言》中的两个“最彻底的决裂”问题

有的同志认为,中译本《共产党宣言》中的两个“最彻底的决裂”的译法不符合马克思、恩格斯的原意。综观德、美、法、俄文版,联系马克思主义其它原理,特别是根据社会主义革命实践经验,“最彻底的决裂”不如译为“最根本的决裂”更符合马克思、恩格斯原意。前者是一种形而上学的否定观,后者体现了辩证的否定观。辩证的否定是新事物对旧事物的质的根本否定,并不是对旧事物一切因素的全盘抛弃,没有任何的保留和继承。而所谓“最彻底的决裂”则意味着,社会主义社会对资本主义社会的否     

加强师德师风建设构建和谐教育

高等学校是构建社会主义和谐社会的重要阵地,高等教育如何在构建和谐社会中发挥重要作用,是一个重大而崭新的课题,需要所有的教育工作者进行深入思考和不断探索,给出无愧于时代和历史的答卷。一、构建和谐教育是时代赋予教育工作者的使命和谐作为一种思想,是我国传统文化的精髓,和谐精神可以归结为“和而不同、求同存异”,其实质就是倡导不同事物之间的和谐。因此,和谐不是指完全统一,而是指事物协调、均衡、有序的发展状态。具体延伸到教育,主要是指教育协调、均衡、有序发展的态势,构建和谐教育就是丰富和发展我国传统的“和合”文化。1.…     

论构建和谐社会的生态环境要素

和谐，指事物发展处于协调、均衡、有序的状态。和谐社会，是指社会各要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。和谐社会作为人类永恒的生命主题和价值追求，是一种信仰，是一种理论，是一种文化，是一种实践。不同的民族，不同的文明，不同的历史阶段，对和谐社会有着不同的诠释。     

“和谐社会”的哲学基础

为了把“和谐社会”这一个美好的愿望变成现实,研究其哲学基础是建设“和谐社会”的理论需要。中国传统哲学认为,和谐是事物固有的状态,也是一切事物运动变化的最高目标。中国历史传统的主导思想是“合”、“和”。《国语·郑语》“夫和实生物,同则不断。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃也。”这说明,不同事物相配合而达到平衡,叫做“和”,“和”才能产生新事物;如果把相同的事物叠加在一起,就只是量的增加而没有质的变化,事物的发展就停止了。《礼记·礼运》中对“大同”社会的描述是:“大道之行也,天下为公,选贤与能,…     

需向“发展”要富强

“发展”，是哲学名词，指事物由小到大、由简到繁、由低级到高级、由旧质到新质的运动变化过程，也就是事物内部矛盾不断发生、变化和解决的过程。邓小平同志讲：“发展是硬道理。”江泽民同志在十六大报告中也讲：“必须把发展作为党执政兴国的第一要务。”这都说明发展是社会历史前进的起搏器，是政治文明、经济振兴的原动力，是消除许多社会矛盾的根本途径。任何国家，先进生产力和先进文化的实现，广大人民群众根本利益的维护，社会历史的前进，都离不开发展，而这些又都是考察和检验一个政党的先进性的标准和尺度。尤其在我们这样一个…     

平衡律:唯物辩证法的第四条规律

任何事物在发展过程中,都呈现出不平衡和平衡两种状态。事物在不平衡和平衡两种状态相互交替对立统一中发展,是事物发展变化的普遍规律。可叫作不平衡平衡互变规律。这个规律,不论在自然界、人类社会和思维领域都是普遍存在的,是不以人的意志为转移的。     

有感于“科技革命孕育新突破”

一、两处不同的表述 党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》对"科技革命"表述为"科技进步日新月异",而在党的十八大报告中,则表述为"科技革命孕育新突破"."科技进步日新月异"、"科技革命孕育新突破"两句话的主要区别是:首先,从"进步"和"革命"两词看,有很大的差异."进步"指人或者事物向上或向前发展;"革命"从广义上讲,指推动事物发生根本变革,引起事物从旧质变为新质的飞跃.其次,从"日新月异"和"孕育新突破"看,有很大的不同."日新月异"指的是每天都在更新,每月都有变化,表达的是发展或进步迅速;而"孕育新突破"则指的是虽未显露、但却包含着在某事物中将会有打开缺口突破一点,发生本质的变化.第三,"科技进步日新月异"、"科技革命孕育新突破""进步"一词指科技的日积月累、"量"层面上的变化与集聚;"突破"一词则指科技"质"的创新与变革.     

自然状态理论的分野:以霍布斯、洛克、卢梭为例

人类政治社会的起源和走向是政治哲学的基本理论问题,近代契约论思想家都作出了自然状态的理论预设.关于自然状态,霍布斯认为是赤裸裸的战争状态,洛克认为是完备无缺的自由状态,卢梭则认为是和谐完美的状态.他们都主张人类应该走出自然状态,订立契约,建立国家,步入政治社会.霍布斯认为人类走出自然状态时所缔之约是带剑的契约,洛克认为人类走出自然状态的要旨在于保障生命、自由和财产权,卢梭则认为人类走出自然状态后必须置于公意的最高指导之下.