挑水别忘了挖井

有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪,两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之,他们便成为好朋友了。弹指一挥间,不知不觉,时间在每天挑水中,一晃就是五个春秋。忽然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知第二天,左边这座山的和尚,还是没有下山挑水,第三天也一样,过了一个星期,还是一样。直到过了一个月,右边那座山的和尚,终于按耐不住了。他心想:“我的朋友可能生病了,我要过去探望他,看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山去探望他…     

铿锵玫瑰

明人赵星男的《笑赞》中有这么一段:一和尚犯罪,一人解之,夜宿旅店,和尚酤酒劝其人烂醉,乃削其发而逃,其人酒醒,绕屋寻和尚不得,摩其头则无发矣,乃大叫曰:“和尚倒在,我却何处去”?这则笑话看似荒谬,寓意却十分深长:押解和     

树欲静而风不止——谈谈学术、人性、党性的纯洁性问题

<正>组编本期文稿之时,有三股"风"似乎吹得很猛,容不得我等置身度外,心也静不下来。"风"使我联想起,我的大学哲学老师讲的一则故事:一天,老和尚和小和尚在庙里念经,庙外旗帜上的幡旗随风飘动。老和尚问小和尚:"你看,风吹旗飘,你说是风在动还是旗在动呢?"小和尚干脆的答道:"风在动!"老和尚摇摇头,说:"不。"小和尚思考片刻再答:"旗在     

著名高僧兴教寺常明方丈传略

释常明方丈,汉族,咸阳马泉乡大泉村人,俗名季宽仁,生于1918年农历四月,兄妹四人,他排行第三。家境贫寒,父亲务农,母亲纺线织布。1929至1934年,他于大泉村上私塾。因兵乱,上学时续时断。1935至1936年于茂陵小学求学。 大泉村有一个寺院。一次从终南山紫竹林下来一个和尚叫佛尘,住在村里的寺庙里。刚从茂陵小学毕业不久的季宽仁向他表示了要出家的意愿。不久,拂尘和尚又回到终南山,季宽仁在征得家属的同意后也踏上了那条去佛教圣地终南山的路,拜城南著名和尚拂尘为师,于紫竹林出了家。     

乱弹“关门大吉”

中国语言可谓博大精深。从几千汉字中挑选组合的词语,比起由几十个外文字母拼成的词句,当然丰富多采。特别是一些不见典章的世说俚语,更是精彩生动,往往使一些外国朋友“丈二和尚——摸不着头脑”。据说,当年毛泽东主席与美国记者斯诺谈话,用了一句“和尚打伞”的比喻,而这位世界知名记者难解词意,竟译成了“中国和尚不论什么天气,出门     

鼓声残雨后 塔影名刹中——记广西桂林市全州县湘山寺

正全州,中国唯一以高僧名号命名的县。这名高僧的法号叫全真,据县志载:"县以佛名,相沿至今"。全真和尚,湖南郴州人,俗姓周,自幼聪颖过人,十六岁出家,27岁来到这个素称"鱼米之乡"的楚南之地清湘县,并开始在这里营造供奉无量寿佛的寺院。这就是素有"楚南第一名刹"雅称的湘山寺。湘山寺的开山祖师全真和尚据说活了160多岁,在世时寺中屡现阿弥陀佛,相传是佛陀对其佛学造诣的显身嘉许。宋朝时就有四位皇帝先后5     

悲凉的生趣——析废名小说《火神庙的和尚》

在二十世纪20年代小说家中,废名（冯文炳）的创作别具一格。《火神庙的和尚》带着淡淡的感伤和哀愁来抒写乡村的景,乡村的人,写他们的日常生趣。作家在平静中抒写了不应当忘去而已经忘去了的那个年代中国的典型生活。     

道教仪式传统的演变——以闽西正一派火居道士为例

本文以闽西正一派火居道士仪式为研究重点,在田野调查的基础上,通过分析闽西正一派火居道士仪式传统的演变过程,认为现今闽西火居道士仪式除了正一派仪式传统外,还有来自道教闾山派、香花和尚的仪式传统,已经不是纯粹的道教仪式传统。     

略论客家村落的神明信仰特征--以闽西武北村落为例

关于客家村落神明信仰的研究。以往人们偏重于现象的描述与个案的讨论，而对它进行总体分析却较为少见。本文试图在田野调查的基础上，以福建省武平县北部村落为例，对传统客家村落的神明信仰特征进行总结与归纳。 一、功利性与贿赂性 武北村落一般百姓的神明信仰没有高深的理论作指导，也并未将神明完全看作彼岸世界之物，更没有将神明信仰看作道德复归、灵魂得救的媒介。如 １９４９年以前的武北寺庙几乎没有得道的高僧，受过戒的和尚就很难得了。民国时期武北桃溪村东林寺的主持才仁和尚远近闻名，周边村落的“打大醮”（放焰口）等盛大…     

搜尽奇峰打草稿的画坛大师石涛

<正>明末清初,中国画坛出现了四位富有传奇色彩的艺术大师,他们就是声蜚后世的四大高僧——朱耷、石涛、弘仁和髡残。其中尤以"八大山人"朱耷和"苦瓜和尚"石涛名气最大。石涛是桂林靖江王赞仪的十世孙朱亨嘉的长子,原名朱若极。清顺治二年(公元1645年),桂林城破,转瞬之间,地位显赫的王族子孙顿成一文莫名的贫民。十六岁那年,这饱尝国破家亡之苦的贫苦少年,离开桂林,赴全州湘山,再一次改变身份,成为以青灯黄卷为伴的苦行头陀。起初法名元济、原济,号石涛,并有大涤子、"苦瓜和尚"等诸多名号。     

建立独立于行政区划的司法管辖区制度研究——以广东地区中级法院设置为例

我国现行司法管辖区制度的典型特征是司法管辖区与行政区划完全重合,过于刚性,柔性不足,造成诸多弊端:加剧了司法权的地方化和行政化,造成司法资源利用效率不均衡,容易受到行政区划设置不合理及调整的影响。建立科学合理的适度脱离行政区划的司法管辖区具有很强的可行性,司法管辖区与行政区划适当分离是各国的通行做法,我国在民国时期曾经实行过独立行政区划的司法管辖区制度,现行的知识产权法院等部分跨行政区划法院的设立提供了有益的参考。建议将广东地区现有21个普通中院调整为广州第一中院、广州第二中院、深圳第一中院、深圳第二中院、潮汕中院、惠莞中院、粤东中院、粤北中院、粤中中院、粤南中院、粤西中院共11个中院。     

古代尚色文化与汉语色彩词

汉民族的色彩观有着深厚的历史文化背景,具有鲜明的特色,并由此形成了自己独特的尚色文化和尚色习俗。反映在语言中,就赋予了汉语色彩词特殊的文化寓意和丰富的文化内涵。古代汉语的色彩词十分丰富,它们蕴含并传达着特定的历史文化信息,是古代尚色文化的生动记录,对于了解和研究传统礼仪文化具有特殊的意义。     

论警院精神与警院特色校园环境文化建设

警院精神是反映警院历史传统、现实风貌的一种精神文化形态,是警院在长期的教育与生活实践中逐步形成和发展起来的相对稳定的精神特征.警院精神对于警院自身的发展、警院人才的培养乃至整个社会都有着十分重要的作用.警院特色的校园环境文化是警院精神培育、凝练和弘扬的重要载体和有效途径,应通过警院特色的课堂环境文化、校内环境文化、周边环境文化、学生生活区环境文化以及校园网络文化的建设来培育、凝练和弘扬警院精神.     

高校院(系)党政联席会议制度的思考——以成都学院为例

高校院(系)管理体制在政策与实践层面的演进说明,建立健全院(系)党政共同决策机制,对于充分发挥基层党组织在推进院(系)科学发展中的作用具有重要意义。以成都学院在推进院(系)党政联席会议制度中的探索为例,提出市属地方高校院(系)党组织应充分利用学校办学定位赋予的地缘发展优势和人才、智力优势,紧扣区域经济发展,发挥党政联席会议的科学决策功能,在人才培养、科学研究和社会服务工作中发挥积极作用。     

高校院(系)党政联席会议制度的思考——以成都学院为例北大核心CSSCI

高校院(系)管理体制在政策与实践层面的演进说明,建立健全院(系)党政共同决策机制,对于充分发挥基层党组织在推进院(系)科学发展中的作用具有重要意义。以成都学院在推进院(系)党政联席会议制度中的探索为例,提出市属地方高校院(系)党组织应充分利用学校办学定位赋予的地缘发展优势和人才、智力优势,紧扣区域经济发展,发挥党政联席会议的科学决策功能,在人才培养、科学研究和社会服务工作中发挥积极作用。     

僧侣消防队

自古以来,出家人潜心修行,与军队很少有瓜葛。但也有例外的时候,中国的少林寺和尚曾为建立大唐王朝立下汗马功劳。如今法国有一支神职人员消防队,他们正在为民救火救伤。法国圣米舍尔峰是名扬四方的宗教与旅游圣地,每年来此朝山进香的善男信女和游兴勃勃的观光客络绎于道。但位于峰     

开展乐山宗教文化旅游刍议

乐山自秦汉建南安县制以来,历代县、州、郡、路、府皆在此经营、建设,为历来蜀中政治、经济和文化发达之城市。据韦皋《大像记》碑文上所载,至迟在唐代开元初年,已有海通和尚等人在境内凌云山进行佛教活动,开凿摩崖造像,兴建寺院。乐山大佛及大像阁的建成,影响深远;寺庙以报国寺、凌云寺等最为壮丽,所谓"巨丽为西南第一",其间蕴含     

市委常委、政法委书记汪统同志在校庆大会上的讲话

10月中旬,我们举办了公安学校建立45周年、警察学院建立l0周年校(院)庆活动。45年来,首都的警察教育事业有了很大发展。我院、校从解放初期的干部培训发展到今天的学历教育,已初步形成内招与社招结合、大专与中专并举、学历与非学历兼顾的多层次、多形式的教育体系,成为向首都公安机关输送合格人才的育人基地。从公校、警校、警院毕业的学员,绝大多数已成为首都政法公安战线上的各级领导和业务骨干。近几年来,院、校工作在原有基础上又有了新的进展。在市局党组的正确领导下,院党委进一步端正办学方向,突出公安特色,深化教育改革,走出了一条办好成人高等教育和中专警察职业教育的路子。警院被评为北京市10所先进成人高校之一,警校在历次全市中专教学评估中也名列前茅。 在校(院)庆大会上,市委、公安部有关领导、市局领导和已退居二线的老局长先后讲了话,对公校、警校、警院几十年来的工作给予了充分肯定。这是对全院教职工的极大鼓舞和鞭策。本刊现将市委常委、市委政法委书记汪统同志,公安部政治部人事局副局长孙永波同志,市局党组副书记、副局长王文同志,老局长杨毓秀同志以及院党委书记杨洪升同志在校(院)庆大会上的讲话全文发表。希望广大教职工在院党委的领导下,认真总结建校45周年、建院10周年的     

河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。     

西安市农村互助养老幸福院高质量发展路径研究

西安市农村幸福院发展已初具规模,逐步向规范化发展,在不断地探索与实践中,不断发挥为老服务的作用,但目前幸福院发展还存在规范化管理水平不高,服务人员缺乏、整体环境较差,设施设备质量急需改善、服务内容和形式单一,服务不可持续;幸运营资金普遍缺乏、多元主体参与幸福院管理与运营积极性不高、参与率较低的问题。要提升农村幸福院发展水平,促进农村幸福院向着高质量方向发展,让更多的老年人参与进来,需要找准制约幸福院发展的根本性原因,在健全安全管理制度、配备配齐专业人员、提供充足资金保障、做好培训指导等的基础上,因地制宜,精准幸福院服务功能定位,筹谋划西安市农村幸福院质量提升三年行动方案,充分发挥村集体的作用,找准载体,增强村民的凝聚力,调动老年人参与互助养老的意愿、获得村民对互助养老的支持,积极参加志愿服务活动。