对“资产阶级民族”提法的异见

吉林人民出版社(1980版)《科学社会主义》教科书中在引用斯大林关于民族定义的一段话(见《斯大林全集》第2卷第294页)后,紧接着指出:“这个定义,是指资产阶级民族”。(该书第203页)对“资产阶级民族”这一提法,我们无法理解。特提出我们的异见求教于各方面的同志。     

作为政治策略的定义——对斯大林民族定义的再考察

作为马克思主义民族理论的组成部分,斯大林的民族定义理所当然地受到中国民族学界的重点关注。长久以来,学界都倾向于把该定义理解为一种普适性理论,却忽略了其背后特定的时代性和政治性。实际上,该定义不完全是对民族发展规律进行客观分析的结果,更多地是政治斗争的产物。运用历史分析法重现斯大林建构该定义的思路和逻辑,以展示斯大林民族定义作为政治策略的另一个面向。     

论社会主义民族——谈谈斯大林的“社会主义民族”理论

“社会主义民族”这个概念,是斯大林首先提出来的。要研究社会主义民族,就必然要涉及到斯大林关于社会主义民族的理论是否正确的问题,而这个问题不仅直接关系到对斯大林个人在马克思列宁主义民族理论发展史上的评价问题,而且也直接关系到我们究竟应当怎样来看待社会主义制度条件下仍然存在的民族、民族关系和民族问题的。所以,重新探讨一下这个问题,不仅有着重要的理论意义,而且也有着重要的现实意义。     

对斯大林民族定义的再思考

1913年,斯大林在他的《马克思主义和民族问题》一文中,较为周密地论述了民族的四个基本特征及其相互关系,界定了我们适用至今的民族概念。七十年过去了,今天永不驻足的历史却以无可辨驳的现实向这一界定提出了新的挑战,并由此不容回避地把进一步探讨斯大林民族定义的课题提到了民族理论研究的面前。     

中国共产党民族理论的与时俱进——关于民族问题理论的发展

中国共产党民族理论是紧随时代发展不断创新的科学理论。其中关于民族问题的理论突出体现了中国共产党人与时俱进、勇于创新的鲜明特色。毛泽东同志关于民族问题与阶级问题关系的理论、邓小平同志关于民族问题实质的理论、江泽民同志关于民族问题内涵的理论、胡锦涛同志关于民族问题主题的理论是中国共产党对马克思主义民族问题理论创新和发展的标志。     

关于民族学的几个問题

一、关于建立和发展中国的马克思主义民族学的问题以毛泽东同志为首的党中央,一贯关怀民放学究研工作。早在一九三八年,毛泽东同志就指出:“c一切有相当究研能力的共产党员,都要究研马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论,都要究研我们民族的历史”。延安时期,党在西北工作委员会,调查究研四局和延安民族学院都设有专门的机构,对我国少数民族进行了广泛的究研。解放后,周恩来同志指出:     

对交换与所有制关系的再思考

[Ⅰ]十多年前,已故著名经济学家孙冶方在他那篇引起理论界关于生产关系定义问题争论的论文中,依据恩格斯的生产关系定义对斯大林的生产关系定义提出了批评。他指出:斯大林的定义同恩格斯的定义“有两个不同点:第一个不同点是,恩格斯的定义中没有‘所有制’;第二个不同点是,斯大林的定义中没有‘交换’。”     

民族的产生及其发展规律

人类社会的历史，是各民族共同缔造的，历史上各民族之间，既有密切的交往合作，也充满了矛盾和斗争，正确处理好民族关系，对社会的发展具有重大的意义。关于民族的概念　　斯大林同志曾给民族下了一个定义：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”　　每个民族，都有在它的全体成员中统一使用的共同语言。而民族共同语往往是以某种方言为基础发展起来的。一般使用这种方言的地方，是全国的政治经济和文化中心。共同语形成之后，一些…     

“关于斯大林问题”学术讨论会综述

由中共中央党校国际共运研究所《当代世界共运中若干重大理论与实践问题》课题组、中国马克思主义哲学史学会和《光明日报》理论部联合召开的“关于斯大林问题”学术讨论会于1989年初举行。现将研讨会的主要观点综述如下。 一、关于斯大林模式问题 一部分同志认为,斯大林模式是斯大林继承列宁的思想,在社会主义革命和实践中创造的一种政治、经济、思想和文化体制。这种体制虽然有很多的弊端,但它是社会主义的幼     

“列宁主义”的定义之争及对马克思主义中国化的影响——基于列宁时代观的视角

列宁的时代观是对世界政治经济矛盾运动的基本状态作出的一般性判断,他明确地将时代问题与无产阶级历史使命结合起来,赋予时代问题以鲜明的实践特色。列宁的时代观是贯穿列宁主义的逻辑链条,是打开列宁主义的一把钥匙。在时代观视阈下考察斯大林和季诺维也夫关于"列宁主义"的定义之争,可以看出,二者在时代问题的把握上、在列宁主义时代观、列宁主义的理论渊源及理论使命上的观点是一致的,都是正确的。季诺维也夫定义中对农民问题的突出强调,抓住了列宁主义中最具有时代特色和民族特色的部分,并没有降低列宁主义的国际性。因此,季诺维也夫的表达更加合理。斯大林的定义,夸大了列宁主义的国际性,湮没了内含于列宁主义中的马克思主义民族化的方法论指导意义,导致了苏联和各国共产党马克思主义民族化的主体自觉性的长期缺失。尽管如此,斯大林继承了列宁的帝国主义和无产阶级革命理论,他指导下的共产国际使中国共产党免受改良主义的影响,成为马克思主义革命政党,大大促进了马克思主义中国化的进程。当然,斯大林对列宁主义国际性的扩大化强调,也助长了中国共产党党内的左倾教条主义倾向,妨碍了中国共产党在推进马克思主义中国化进程中主体自觉性的生成。而"马克思主义中国化"命题的提出,一定意义上正是中国共产党扬弃斯大林和共产国际的"列宁主义"观的结果,也是中国共产党主体自觉性提升的体现。     

人民为本——关于正确处理新时期人民内部矛盾的思考

革命导师列宁在苏联开创的社会主义的伟大事业,由于斯大林从理论上否认矛盾,实践上混淆矛盾的错误,使社会主义发展面临严重的危机。 毛泽东同志在我国社会发展的关键时刻,提出了正确处理人民内部矛盾的理论,为社会主义事业注入了新的活力,推动了社会主义事业的前进。 然而,毛泽东同志关于正确处理人民内部矛盾的     

坚持马克思主义与中国民族实际相结合

本文针对"我国在20世纪50年代几乎全盘接受了苏联斯大林的民族理论和基本概念,以苏联为模式制定了一系列有关民族问题的制度和政策"的观点,从我们党关于民族问题的基本理论、基本政策的角度对该观点进行了探讨.同时,较全面地论证了民族区域自治制度是我们党坚持马克思主义与中国民族实际相结合的必然结果,是我国一项基本政治制度,是中国特色社会主义政治发展道路的重要内容.     

马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东论理论学习

在党的全国代表会议上,邓小平同志指出:“现在我还想提出一个新的要求,这不仅是专对新干部,对老干部也同样适用。就是要学习马克思主义理论。”他要求我们努力针对新的实际,掌握马克思主义基本理论,提高积极探索解决新的政治经济社会文化基本问题的本领。为了更好地学习和贯彻党的全国代表会议的这一精神,我们摘编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东关于学习理论的部分论述。     

试论具有中国特色的马克思主义民族观

马克思主义民族观包括民族的基本概念和民族问题及其实质 ,解决民族问题的基本理论等两个方面的内容。斯大林对民族概念的定义在新的历史条件下需要进一步的发展与完善。民族消亡是指民族差别的消亡 ,是各民族在团结、平等基础上的共同进步 ,共同富裕 ,而不是本质消亡。社会主义初级阶段 ,民族问题的实质是经济问题。社会主义时期民族工作的根本任务就是消除民族问题事实上的不平等。而抓住发展 ,就是抓住民族问题的核心。     

习近平关于中国民族问题的三个维度

习近平同志在把握中国民族问题"家底"基础上,对中国现有民族关系作出基本判断,由此形成其解决民族问题的基本思路,从而提出处理民族问题的基本战略。习近平同志关于中国民族问题的三个维度具有层层递进关系,包含重要理论内涵,在其处理中国民族问题基本理论中占有十分重要的地位。只有最终实施好基本战略,才能形成民族地区和全国其他地区协同发展的局面,从而根本解决中国现实存在的民族问题。     

试论新时期民族干部的思想道德素质

培养民族干部,是党的民族政策中的一个重要内容,是关系到民族地区社会主义现代化建设能否顺利进行和民族问题能否彻底解决的关键。斯大林同志曾经指出:“执政党需要在边疆地区拥有同广大居民群众有联系的可靠的本地马克思主义干部。”(《斯大林全集》第五卷第259页)中国共产党也特别重视民族干部的作用,早在五十年代毛泽     

怎样看斯大林一九三六年关于阶级斗争问题的提法

在学习五届人大二次会议文件中,有同志提出:现在应该怎样评论斯大林一九三六年关于阶级斗争问题的提法?从一九五六年我们党发表《再论无产阶级专政的历史经验》以来对斯大林这一提法所作的批评,今天应怎样看?《政府工作报告》关于我国社会阶级状况     

试论列宁 斯大林关于民族事实上平等的理论

怎样认识和对待民族事实上的平等与不平等的问题,对于社会主义在多民族国家内的深入发展和全面胜利,对于社会主义在世界范围内的最终胜利,都具有重大的和深远的意义。深入学习和研究列宁、斯大林关于民族事实上平等的理论对于我们正确认识和对待民族间事实上不平等问题是有意义的。     

奥地利马克思主义的理论特性及其局限——兼谈列宁、斯大林对鲍威尔民族理论的批判

奥地利马克思主义是奥地利马克思主义民族理论的理论母体，后者以鲍威尔民族理论及其民族文化自治主张备受关注，并受到列宁、斯大林的重点批判。奥地利马克思主义将马克思主义作为一种研究社会具体问题的经验社会学，囿于局部视角而无法全面认识阶级问题与民族问题的联系与区别；在政治上表现为寻求调和与统一的折衷主义，忽视了马克思主义民族自决理论与追求人类解放的理论质性；拘泥于实证性偏好和西方理性主义，忽略了马克思主义顺应历史潮流的革命性本质和理论概括性，在解决民族问题等方面走向了改良主义、机会主义。溯源性地分析奥地利马克思主义的理论特性及其局限，对于深刻理解鲍威尔民族理论与民族文化自治的错误以及列宁、斯大林对这种理论的批判具有重要意义。     

民族精神的基本内涵

一、民族精神中的"民族"是指国家层面上的"民族"要弄清楚民族精神这一概念必须先弄清楚"民族"这一概念。斯大林对"民族"的定义是,"民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共