关于理论联系实际的思考

这似乎是一个耳熟能祥、毋庸置疑的命题。如果我们多问一句———“什么样的理论”联系实际 ;如果再加一句———理论联系“什么样的实际” ;如果接着问下去———理论“怎么联系”实际 ,或者干脆一口气问到底———“什么样的理论怎么联系什么样的实际” ,这是不是一个回答起来颇费周折的问题 ?理论与实际的关系 ,写出一部哲学专著也许仍会“意犹未尽”。如果简单一点 ,将二者以“意识”与“存在”相喻 ,仿照“存在决定意识”“意识反映存在”的范式 ,那就变成了“实际决定理论” ,“理论反映实际” ,这个范式也许并不准确 ,但也差堪相比。…     

集体主义原则与青年道德建设

集体主义作为道德原则并非古已有之，而是工人阶级先进世界观与传统美德相结合的崭新概念。青年的社会公德、职业道德、家庭美德的建设，都必须坚持集体主义原则所规定的导向，才能取得实效。正确地理解和实践集体主义的原则，还须区别集体主义与小团体主义，弄清集体主义不等于忽视个人利益，不存在“合理的个人主义”。把社会和人民大众的利益置于至高无上的地位，在保证集体利益前提下发展个人利益，必要时个人利益服从集体利益，这才是集体主义原则的科学内涵     

解析“集中”比“民主”更为普遍和强大的原因

“民主集中制是共产党的根本组织原则和领导方法，也是社会主义国家政权的根本组织原则。在贯彻这一原则时，经常强调作为领导方法和工作方法的民主集中制，而不是重视作为组织原则和组织制度的民主集中制。如果不重视后者，作为一种领导方法和工作方法的民主集中制，即“民主基础上的集中和集中指导下的民主”和“少数服从多数”，在实践中的意义并不大，就会导致出现“集中”比“民主”更为普遍和强大的现象。     

浅议智者与苏格拉底的美德观

“美德”是古希腊哲学家们经常讨论的一个主要话题之一。但是,对于什么是美德,不同的哲学家提出了自己不同的看法：智者的美德观——自然与习俗的分野;苏格拉底——“美德即知识”。     

西点军校的荣誉观教育

在西点校训倡导的核心道德观念中,荣誉观是它的核心和基础,构成军人主导价值观。荣誉至高无上,荣誉就是人格;荣誉是正直和诚实的美德,而不是个人权势地位和荣耀与显赫;荣誉与奖惩直接挂钩,通过“点子制度”和“排名制度”构成了学员荣誉观的“防火墙”和“杀毒软件”。     

浅析管理科学在独立电厂中的应用

我国电力体制改革开始进入第二步———市场化战略改革阶段 ,实行“厂网分开 ,竟价上网” ,这种价格大战不是简单的竞争 ,而是企业综合实力的竞争。因此 ,实现科学管理 ,提高发电企业的竞争力便成为适应市场发展的内在需要     

冲破旧模式 走向新生活——从妇女的生活道路看刘慧芳

有人说刘慧芳:“几乎集东方女性一切美德于一身”,有人称她为“东方圣女”.男士们拍掌言好,“找媳妇就要找刘慧芳那样的”.女性同样欣赏她,敬佩她,却极少有人说:“我要做刘慧芳那样的人”.这是否可以证明:刘慧芳作为艺术上的典型形象,是丰满成功的,刘慧芳的精神对于净化社会风气,改善人际关系是具有积极意义的,但刘慧芳的生活道路却不是现代中国女性所应重复的.首先,“找媳妇就要找刘慧芳”,这种理论所宣扬的两性关系是不是平等、互爱的?如果女士们问一句:“你想娶慧芳,是否打算做宋大成?”恐怕很少有人首肯.所以这种选择,本身就是出于一种自私心理.在剧中,只有宋大成,才会对慧芳一往清深.沪生对     

行政执法主体利益观的“变异“与加强执法监督之思考

马克思说 :“人们奋斗所争取的一切 ,都与他们的利益有关。”对利益机制的冲突分析 ,是马克思主义经典作家分析政治关系、经济关系、一般社会关系及法律关系采用的一种基本方法。行政执法 ,作为一项社会控制工程 ,既规范保障行政权力的运作 ,又控制约束行政权力的行使 ,其最终目的是保障特定的利益。行政执法主体在执法活动中 ,由于外在和内在多种因素的影响和制约 ,其应有的利益观 ,内部发生“细胞”恶化或产生“蜕变” ,外部受到“冲击”或发生“冲突” ,最终导致利益观的“变异”———把握驱动行政执法中客观存在的执法者利益观的“变异…     

共同体与公民美德

作为一种强调共同性和构成性的群体生活模式,“共同体”不能等同一般意义上的“共同生活”。在“共同体”中,人们的交往方式、相互关系和彼此认同具有一些独特的特征。它们使“共同体”被认为可以有效促进公民美德的生长。然而,如果这种理解和界定是严格并且前后一贯的,那么我们会发现,该生活模式在现代面对着诸多困境,无法与现代公共领域的基本气质相兼容,因而难以实现其培育公民美德的抱负。我们必须重新辨析“共同体”的内涵及其在现代社会的地位,使它的政治功能和理论意义复归其位。     

“中华美德教育行动”师资培训班综述

为研究、弘扬、普及中华民族优秀传统美德,推动对青少年进行道德教育,提升新一代中国人,特别是青少年的道德修养水平,为中国乃至人类建设新道德服务,北京青年政治学院、北京东方道德研究所王殿卿教授承担了教育部“十五”重点课题“学校中华美德教育与社区道德建设互动”。与香港中文大学新亚书院合作,该项课题将在本世纪前十年持续开展“中华美德教育行动”的研究项目。“中     

程序保障与法官自由裁量权的正当化

法官自由裁量权的正当化,是指通过法官自由裁量权的行使而得出的最终结论(判决)能够获得一种法律上的权威,这种法律上的权威能够使得判决被诉讼当事人及社会承认和接受。对司法程序的服从,是法官自由裁量权得以正当化的最重要条件,这与司法活动的过程与性质相关。司法的产生与某种公平观念存在着重要联系,而在司法场域内,当事人的公平观总是对立的,这就需要一种方式,对这种对立的公平观进行消弭。在现代法治语境里,程序是人类目前所能找到的消除这种对立的最好的方法,而法官自由裁量权的正当性也将依赖于程序而获得。     

法治反对过度解释：论法律解释的限度

司法权的本质是一种解释法律的权力,司法过程中的法律解释是一种服从法律的解释,这一服从主要体现在法律解释过程中必须充分尊重法律文本含义的确定性和客观性,法律解释中的法律意义必须以法律文本的含义为前提,法治要求法律解释必须有一定的限度,反对过度解释.法治反对过度解释,表现在法律解释的姿态上就是要捍卫司法克制主义的立场.     

《郑氏规范》中的孝义思想及其影响

被朱元璋赐以"江南第一家"美称并在此后屡受旌表的浦江郑氏家族,因其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》,奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中关于孝义方面的思想,对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化,都产生了深远的影响。     

当事人主义:“转型论”信条批判分析

“转型论”界定当事人主义的标准与其将大陆法系民事诉讼也归为当事人主义的观点相冲突。其主张实际是准极端当事人主义。它不当援用了“法治三阶段说”,忽略了普通法系民事诉讼中的强职权主义成分,将法官职权介入大致对应于法官不中立。当事人主义不能“独占”其接受的结论,对其他重大问题的处理也不能提供帮助,家事案件的审理应采职权主义,这些都表明当事人主义不具有“顶层”地位。转型论要求对当事人主义的“绝对”服从近似于演绎论,排斥多角度的理性考量和论证。它对于当事人意志的尊重可能会流于形式,且已严重削弱释明制度,并可能对法官的事实认定产生消极影响。     

论警务督察在公安队伍建设中的独特作用

警务督察是公安机关所特有的一种监督制度,其独特性为:一是具有相对独立性,不与党的纪律检查机构、行政监察机构合署办公;二是其督察重在事前和事中监督,目的是及早发现和及时纠正问题,避免发生较为严重的后果;三是有很强的针对性,即全方位地对公安机关的各项警务活动,遵纪守法情况实施动态的、同步监督,保证了监督的有效性。因此,警务监督制度的建立,进一步完善了公安机关内部监督制约机制,为全面改善公安工作和加强队伍建设发挥了独特的作用。     

国家治理逻辑与农民生存选择——基于农民矿工的行为分析

农民矿工的职业选择是由其生存境况决定的。在推行赶超战略过程中,国家为能从农村提取经济资源并保持政治稳定,在给予农民生存保障的同时,也对其行动自由进行限制;由于无法掌控命运,只要还能维持生存,农民一般会对国家表示忠诚和顺从。由于近乎于零的机会成本和濒临生存线的高边际效用,部分贫困农民不得不从事诸如煤矿采掘这样一些充满危险的工作。法律保障的缺失、行动能力的弱小,使得农民矿工无力有效维护其基本权利。     

大数据，认知与计划经济——与何大安教授商榷

数据是明晰的,客观的,而信息本质上是主观的,隐含的和实践的,数据被个体理解之后才会转化成“他的”信息。人们在使用数据之前先会判断该数据的重要性,这种判断因人因时因地而异,而大数据本身并不能替个人做出这样的判断。信息分散在无数人的头脑中,不能被某个头脑或超级计算机集中掌握。个体确定目标后,才能决定把什么样的数据作为手段来实现自己的目标,否则他会在海量的数据面前不知所措。数据是人们行动的产物。作为“历史”,数据本身不能告诉人们未来他们应该做什么。另外,没有市场的运行,甚至数据本身都不可能产生。正确的进路应该是“让个体的知识得以充分利用”,而不是何大安教授提出的“改善个体的认知”。何大安教授预设的“智慧大脑”类似于计划经济中的“中央计划委员会”,他对“普通大脑”的认知和“智慧大脑”的认知趋同的欲求,也正如中央计划委员会试图让普通大众服从于它的指令。正是市场对分散信息的分散利用使个体在固有的认知局限的情况下也有可能实现自己的目标,而大数据不能扮演同样的角色。何大安教授有关认知与大数据的讨论仍属于新古典经济学的“最大化”范式,他没意识到市场是一个互动（交换）过程,最大化范式并不适用。     

美国公民意识的历史演变和特点

美国公民教育及公民意识伴随美国的发展历程而演进。从第一批移民到达美国至今，美国人的公民意识从最初的追求自由到独立时的争取独立、平等、自由，到强调民主、爱国、美国化精神再到冷战后的重视国家责任、以“诚实、正直、忠诚、服从”等为核心价值观念的世界公民意识，至今天多元化时代的世界公民、全球开放意识，其演进与时俱进且富有时代特点。     

关于司法的社会效果内涵之评析

良好的司法社会效果必须建立在严格依法的基础上 ,以得到社会的认同为必要 ,并有利于改革、发展与稳定。衡量司法的社会效果 ,需要正确界定社会效果与社会评价、司法职能目的、法律效果、司法公信力、法律秩序等的关系问题。通过分析论述 ,文章得出结论 :司法的社会效果主要体现在司法对社会的推动和社会对司法活动的认同性。     

一个不容忽视的社会现象--浅谈官员挟私报复犯罪

官员挟私报复犯罪者 ,古今都有 ,危害之大 ,高于其它犯罪。这种犯罪产生的主、客观原因 ,不外于“三欲”、“二盲”和“一个条件”。遏制这种犯罪的办法应从经济、政治、思想、法律和制度着手 ,综合治理 ,严刑重罚也是必要的手段 ,更应加强对官员的科学管理。