“官员迷信”是一面镜子

不问苍生问鬼神,反倒惹得鬼神愤靠"大师",靠"护身符"、"镇邪物"、"升官符"、"照妖镜",靠烧香拜佛、打卦算命,求官求"平安"(即腐败不被抓),甚至靠迷信和"大师"决策,大兴土木,大搞风水"谋长远",推动"官运可持续发展"近年来有关官员迷信的报道屡见报端你还别说,"照妖镜",还真"显灵"了,不过这个"照妖镜",是指官员迷信行为本身就是"照妖镜","照"出了信仰缺失、精神荒芜,照出反腐重压下"惊弓之鸟"、"抱佛脚"心态,照出了"原     

当代青年人热衷网络迷信的社会学分析

风险社会的来临为处于就业、择偶阶段的青年人带来了更多的不确定性,这促使青年人通过算命来克服自身的焦虑和对不确定的恐惧.与此同时,网络促进了算命活动的传播,使得算命活动更加隐秘和便利.为了迎合现代社会的价值观念,网络算命调整了传统的"强价值干预"模式,更加突出保护个人的隐私和尊重个体的选择,使得其更受青年人的欢迎.     

瞎子不瞎

一个瞎子被杀,凶手是谁?林风和助手小丁接到侦破任务后,立即投入了紧张的战斗。 几天后,他们查清了瞎子的如下情况: 瞎子姓闵,46岁,家住鸡毛镇,以算命为职业。据说他算命颇为灵验,故在鸡毛镇一带很是     

凡人善举

一 央视新闻联播一则3分45秒的报道让汪南南在衢州市里成了名人,他说,自己上了电视后就见到了好些在电视里才看见过的领导,我问他,你觉得自己为什么能上中央电视台呢?他说:"也不知道怎么回事,我就是做了我该做的事情." 汪南南上电视的事要从他开按摩店说起,他开按摩店要从他算命谋生说起,他为什么不摆摊算命了呢?那要从邻居随口的一句话说起,但所有事件的起因是14岁时一个砸在他头上的篮球作为开头的.     

“盲人帮会”的消极影响急待消除

在所有残疾人中,盲人是最痛苦、最困难的群体。在永远没有光明的世界里,盲人不仅要忍受身心的痛苦,而且还要忍受来自社会和家庭的精神压力。虽然在社会主义的中国,很多盲人在党和国家及社会的关怀下,学会了一技之长,成为自食其力的劳动者。建立了美满的家庭,过上了幸福的生活。然而,一些盲人仍靠"算命"谋生,地方上的"盲人帮会"也应运而生,他们大搞迷信活动,骗人害人以牟取钱财,对社会产生消极影响。据笔者了解,"盲人帮会"的权力很大,每一个要学算命的盲人都必须得到当地"盲人帮会"的批准,否则就拜师无门。即使有无师自通的算命本领的盲人,未得到当地"盲人帮会"的批准,也不能在地方上算命。每个"盲人帮会"都有自己所属的辖区和人员,比如:甲地的盲人绝不允许去乙地算命,不然小则口角冲突,大则拳脚相加,甚至打得你死我活。帮会与帮会之间的纠纷,本帮盲人之间的矛盾,都由帮会中的头领来调解。"帮会"头领,一般由年纪较大、"算命本事"较强的老盲人担任,他们的职责是维护本帮的利益,调解内部纠纷,接受新成员的申请等等。另外有两件事也必须由头领来办,一般盲人不得擅自处理。     

莫让“科技迷信”迷住官兵眼

近来，曾一度销声匿迹的算命、风水、看相等封建糟粕又披上了“高科技”的外衣，并利用网络、电子制品、广播和出版物．从社会上悄悄地渗透到军营里，侵扰着青年官兵的思想，给部队建设带来了极大的危害。各级领导应引起高度重视，运用新思维、新观念、新方法，积极做好破除“科技迷信”的思想工作。     

奥斯卡是谁

奥斯卡是谁?或许这简直就不是问题,或像某届奥斯卡颁奖礼上一位嘉宾所言:不认识奥斯卡的人才对它一无所知。不过,咱电影学院教授周传基提到,美国的电影教授大都不爱提奥斯卡,"否则有失身份"。而奥斯卡最佳影片《午夜牛郎》的编剧也不买账,称奥为"最坏里的最佳"。也许,被奥斯卡青睐相中,才真知它是谁,而影人片商观众乃至盗版者也都清楚,戴奥桂冠意味着     

现代迷信:高科技掩盖下的罪恶

随着改革开放的深入和社会环境的变化,一些传统迷信形式的市场已经越来越小,而“现代迷信”却不断变换形式,甚至打着传统文化和现代科学的旗号,借着“舶来”的种种巫术,迷惑和欺骗公众。据一项网上调查显示,80%以上的年轻人根本不相信“巫医跳大神能治好病”这类迷信说法,可是对于披上了时尚外衣的“现代迷信”,他们却丧失了辨别能力。土洋松散结合,中西同流合污“,现代迷信”正在暗流涌动的网络世界里游荡,甚至充斥坊间,招摇过市——"现象之一:电脑算命"日前,深圳市的一所中学对学生们进行了一项调查,结果有超过10%的中学生迷信“电脑算命…     

“包容”是现代文明社会的标志

当前社会各种社会矛盾凸现,需要每个公民具有"包容"之心,而作为社会守望者、掌握话语权的媒体人更应具"包容"之心当前,社会上尤其是网络上存在着一股不良思维倾向:谁骂政府越凶好像谁越是英雄;谁越不跟政府合作好像谁越有良知。这种错误思维误导了不少人,甚至一些媒体工作者也不能例外。这种不成熟、不理性、缺乏包容的不良心态看似"勇敢"、"正义",实则偏激、错误,可能贻误改革、贻害中国。"包容"是中华民族的美德,古人说得好,"有容乃大",意思是说只有海纳百川、虚怀若谷,才能意境高远、目标远大。中国社会正处在转型的过程中,改革开放正处在     

社会主义先进文化促进企业文化创新

有文化素质的企业,才能既有鼠的眼,又有虎的眼,鹰的眼,脚踏实地而又登高望远,保持清醒不断争得主动。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:"要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力……。"胡锦涛总书记的重要讲话,指明了我们文化的前进方向,也向我们提出了"兴起社会主义文化建设新高潮"的共同任务:     

自律是人生幸福的基石

"凡在仕途,以廉勤为本.""当官而行,不求利己."廉洁自律,遵守党纪国法,不但是其个人的幸福,也是人民和国家之福."立党为公,执政为民."严格要求自己,堂堂正正做人,踏踏实实干事,清清白白为官.不能去的地方不要去,不该要的财物不能要,不以权力谋求个人的私利.经常要问自己:"我是谁?""为了谁?"这样才能保持清醒的头脑,才能不骄傲、不烦躁,心平气和地工作和生活.     

在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则——兼谈中西方哲学沟通的前提性问题

"海德格尔式"的话语已成为哲学表达的"流行语",这自然也体现在近几年的马克思哲学研究中.然而我们最应该借鉴的是海德格尔哲学所由以建制的个体性精神.在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则,并不是关于个体的知识性表述,也不是关于个体的心理性描述,而是揭示马克思哲学应如何对个体发挥功能性作用.它的理想方式不是仅仅获得由外而至的普遍性知识,而是由内而发的启蒙与觉醒.只有在个体性原则上,中西马才能实现真正意义上的沟通:即不是逻辑意义上谁能包容谁,话语上谁能解释谁,而是随人生境遇的不同呈现出不同的意义.从这个意义上说,个体性原则上的沟通是一种"不在场"的沟通.     

心怀感恩之心

前不久,广西壮族自治区在全区广泛开展感恩教育活动,传承民族优秀文化传统,加强社会主义道德建设。笔者以为,开展感恩教育不仅及时,而且必要,值得效仿。所谓感恩,现代汉语词典解释为:"对别人所给的帮助表示感激。"饮水思源,知恩图报,是中华民族的优良传统。中国有句俗语"滴水之恩,当涌泉相报",就是一种朴实的感恩文化。早在两千多年前,孔子就提出了"泛爱众"的思想,《论语》中说:入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。从"滴水之恩,涌泉相报"到"衔环结草,以谢恩泽",从"乌鸦反哺,羔羊跪乳"到"谁言寸草心,报得三春晖"等佳句的诠释,无不是感恩理念的升华。     

儒家文化是否先进文化——与蒋庆先生商榷

蒋庆先生提出,所谓"先进文化",即是建立在尧舜文武周公孔子道统上的儒家文化,也就是尚德尚仁的"君子文化",是把善和公正放在第一位的文化,而不是近代西方那种尚力尚利的"小人文化",不是把强力、霸权、功利、效率、欲望放在第一位的文化.蒋庆先生的观点是片面而偏狭的,这主要表现在三方面:一是他没有正确认识和把握儒家文化的基本特性,儒家文化的系统性、历时性和民族性决定了其不可能都是先进文化;二是他把善或道德当成评价文化是否先进的唯一标准,实际上,只有能够实现真善美利四种价值的最大化与最优化,才能称为先进文化;三是他忽视了儒家文化的社会功用性.其实,儒家文化对社会发展所产生的正负多种作用,决定了它不可能隶属于某种单一文化类型.     

为政“五美”是境界

《论语·尧曰》中记载:子张问孔子曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然,人望而畏之,斯不亦威而不猛     

口红政治、性别上海与暧昧现代性——评《现代性的姿容-性别视角下的上海都市文化研究》

正1883年,法国作家左拉出版了小说《妇女乐园》,这是一本关于现代巴黎的小说,也是一本关于百货商场——"资本主义的大胆新形式"——如何诱惑妇女的书。在书中,左拉有些为难,不知道该批评谁好:是商场,还是妇女?商场被布置得宛如消费天堂,处处引诱妇女,而妇女却没有头脑,甘之若饴。这种怀疑与忧惧,自19世纪以来未有稍歇,大众与消费、女性与商品、川流的人群与宏大的商场之间彼此成就,又彼此亵渎,在景观迷狂之中充满着震惊体验,那前所未有的现     

群众愿受罚而不愿出火化费,怎么办?

在我们当地农村的殡葬管理工作中,出现了这样一个怪现象:丧者家属主动、踊跃去交罚款.殡管干部向其宣传《四川省殡葬管理条例》要求其火化而不收其罚款,群众则立即变脸:"谁要火化,谁出钱;谁敢起葬火化,跟谁没完".     

“漂亮转身” 先转思路

危机来了,社会百态:有人难抵严寒,有人"漂亮转身",有人痛定思痛,有人逆势而上。危机也是机遇,谁都不否认,可发现机遇,抓住机遇,却要一番真本事。     

陈毅的权力观

笔者的一位老乡,今年大学毕业分到一家事业单位工作,不到一月就跑来向我诉苦,说单位不时有人神秘兮兮地问他:"你是谁的人?"并请教我,他该怎么办?我说,你只管埋头工作,告诉他们谁的人也不是,你是你自己的人。老乡苦笑着说:"不行啊,我们单位书记和主任矛盾很大……"我也感到无可奈何,总不能教唆他"良臣择主而事"或"卖身投靠"吧!像我这位老乡一样"遭遇"的人,在我的所见所闻中绝非一例,不过是形式与程度稍有差异而已。譬如,某甲近有高升,其顶头上司便悄悄告诉甲:"你的提拔,我是出了大力的!"某乙被批准入了党,其党小组长便迫不及待地对乙说:"你的…     

关于斯大林“文化革命”和文化建设的几点思考

无产阶级国家和社会主义社会的建设,不但包括和体现在政治、经济方面,也包括和体现在文化方面。早期斯大林继承和发展了马克思主义列宁主义的文化建设思想,提出"干部决定一切"和"技术决定一切"的口号,开展了"文化革命"和文化建设,使苏联的整个社会面貌发生了根本性的变化,但也造成了极其消极的影响,而这一切都与斯大林的国家利益观有着密切联系。