共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
正此前有关曹聚仁的报道,多是讲述他作为"两岸密使",为两岸和谈而奔波,但对其前半生的描述语焉不详。本文则重点讲述曹聚仁前50年的激昂人生。曹聚仁1900年6月生于浙江浦江县,其父是清末最后一科的秀才。曹聚仁天生聪慧,先入私塾,熟读经典。1915年,曹聚仁考入浙江第一师范学校。五四运动时,他和宣中华、冯雪峰等领导了著名的"一师风潮"。1921年,他从一师毕业后来到上海,成为邵力子主编的《民国日报》副刊《觉悟》的主要撰稿人。依靠《民国日报》的圈子,他结识了许多师友,例如陈独秀、张闻天、 相似文献
2.
上个世纪五十年代,香港知名记者、新加坡《南洋商报》驻港代表曹聚仁,曾充当"国共密使",穿梭于香港与北京之间,秘密沟通海峡两岸高层之间的联系。其间,曹聚仁多次受到毛泽东、周恩来的接见,见证了中共对通过和谈解决台湾回归问题的诚意。 相似文献
3.
4.
5.
6.
曹聚仁(1900-1972),浙江浦江蒋畈村(今属兰溪)人,著各记者和作家。曹聚仁是第一个发出台儿庄战役取得胜利消息的记者。1938 相似文献
7.
周天柱 《今日中国(中文版)》1998,(8)
解开曹聚仁身上的谜团周天柱曹雷恐怕没有想到，她写父亲曹聚仁的文章《父亲原来是密使》刚刚在报端披露，便激起超乎想象的连锁反应。香港《信报》载文评述：“文章披露的大量史料证据，已逐步解开了几十年的难解之谜，并让‘谜一样的人物’曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清... 相似文献
8.
正曹聚仁是一位闻名遐迩的新闻记者、文学家,与国共双方高层领导人的关系非同一般。释放第三次国共合作的试探性气球自1949年蒋介石集团败退到台湾以后,大陆曾经尝试解放台湾,也探索和平统一的途径。1956年,经香港《大公报》社长费彝民介绍,曹聚仁以新闻人员身份访问大陆。6月28日,周恩来在全国人大一届三次会议上,代表政府正式表示:"我们愿意 相似文献
9.
我国现代著名作家、学者、记者和杰出的爱国文化人士曹聚仁（１９００－１９７２），一生极富传奇色彩。有时声誉雀噪，有时沉沦坎坷，也曾深入枪林弹雨，还曾成为中南海毛泽东、周恩来的座上宾。曹聚仁的弟子、中国人民大学著名教授方汉奇曾为自己的业师作过如此的评价：曹聚仁在近代文坛和报坛上，是一个带有传奇色彩的人物。他的一生经历复杂，很不寻常，当过教授，当过记者，当过作家，当过各类报刊的自由撰稿人，和近代文坛上左中右的各方面人士，包括周氏兄弟（鲁迅等），都有过密切来往。对曹聚仁的一生和他的一些作品、活动，历来众… 相似文献
10.
(接上期)曹聚仁的东北之行世事悠悠,白云苍狗,倏忽就变化万端,确实难以逆料。1958年年底,曹聚仁还浸沉在因“金门炮战”所发的两则独家消息而带来的兴奋中。1958年12月18日,曹聚仁在给曹艺的一封信中说“:我在南洋商报所发的电讯,恰到好处,也轰动了世界,这也是你们所想不到的。上回,就因为所发的电讯,把杜勒斯也吓坏了。这两个月,我一人住了四所房子,倒苦了我了。”这“四所房子”就是前面说到的“狡兔三窟”之意。曹聚仁绝没有想到进入1959年后,海峡两岸间的热线冷了下来并且中断。是年11月他回香港后,直至1972年去世,就没有再来过大陆。19… 相似文献
11.
《今日中国(中文版)》1984,(10)
一九五六年六月二十八日,周恩来总理在全国人大一届三次会议上作了关於目前国际形势、我国外交政策和解放台湾问题的发言。他的谈话引起了国内外的强烈反响。一九五六年七月,原国民党中央通讯社记者曹聚仁受新加坡《南洋商报》的委派,作为新加坡工商考察团(由前部长马绍尔作顾问)随团特派记者访问北京。七月十六日晚,周总理在颐和园接见并宴请曹聚仁,同席者还有陈毅、张治中、邵力子及其夫人傅学文。席间,曹聚仁就周总理不久前在人代会的发言问及:你许诺的“和平解 相似文献
12.
吴跃农 《内蒙古统战理论研究》2001,(5)
(上接第4期)曹聚仁在北京呆了近三个月,陈毅、邵力子经常来看望他,与他交谈,所谈是“重要的拟议”。严格意义上讲,曹聚仁是个明使,他的两岸递话,主要还是把中共的信息,通过公开报道,向海外也向台湾传递。这表明了蒋介石的复杂心态,在作出决断前希望将中共的政策意图了解得更透彻 相似文献
13.
现在“拥胡抑鲁”很热闹,于是就想,不仅要读鲁迅,读胡适,还应多读点80年来对鲁迅的各种批评,即指出鲁迅的优缺点,评论他的好坏。近日读的是曾聚仁先生的《托尼学说,魏晋文章》(选自曹聚仁《鲁迅评传》)。尽管鲁迅先生在世时与曾多有书信往来(1981年版《鲁迅全集》有致曹聚仁的信22封),关系显得较亲近,可据我看来,曹先生这篇文章写得还是比较客观。 相似文献
14.
15.
综观<论语>一书,孔子不轻易许人以仁,就连对他最欣赏的弟子颜回,也仅仅说"其心三月不违仁",并不肯断言颜回已经达到了仁标准.但是,对被他批评为"器小"--既不节俭,又不知礼的管仲,孔子却以仁相许.在是否许人以仁的问题上,充分体现了孔子"经"与"权"相结合,既坚持原则又不排斥权变的思想. 相似文献
16.
<正>孔子强调"克己复礼为仁",在孔子的理论体系中,"仁"是承天道、顺人心,是先验性的内在规范,是理论基础和意识形态,"礼"是"仁"的外在表达方式,二者互为表里,担负着规范行为的"法"的作用。孔子认为人的内心是"仁"的,表现就符合"礼"的要求,这种连接沟通是必然的,也是不可割断的。然而,在实际的操作中却本末倒置,任由"礼"脱离"仁"的约束,自由生长,将"仁"束之高阁。 相似文献
17.
18.
"仁"是孔子及儒家思想的核心。孔孟都崇尚"仁",认为"仁"是忧愁之不染,是精神之安宅。通过实践仁德,即以"爱人"求仁,以"克己复礼"为仁,以"忠恕之道"近仁,以"慎言""好学"亲仁,提高自身修养与提升仁德境界,为当今由于追求物欲而致内心之空虚迷惘提供安立处所与精神支撑,从而挺立与实现人的心理和谐。 相似文献
19.
1956年的7月16日下午四点左右，一辆蓝色的“华沙”牌轿车载着我和父母三人直奔颐和园。邵力子先生和夫人傅学文女士已经在门口等着，他同我父亲曹聚仁是“亦师亦友”的关系。父亲没有同我们一起回去吃晚饭，他和邵老留在了颐和园。 相似文献