"三个代表"重要思想理论体系的核心点

"三个代表"重要思想是系统的科学理论,这个体系的核心点是进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题,集中起来说是深化对中国特色社会主义的认识.     

"三个代表"重要思想实现了我们党又一次新的理论发展

掀起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮,要从“三个代表”重要思想“进一步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’的问题”和“创造性地回答了‘建设什么样的党、怎样建设党’的问题”这两方面入手和把握,要努力做到“两新”:即在思想认识上达到新高度、指导实践上取得     

按照"三个代表"的要求加强中青年干部的党性锻炼

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,深刻回答了"建设一个什么样的党、怎样建设党"的重大问题,确立了新时期党的建设的伟大纲领.贯彻"三个代表"的重要思想,更加突出了加强中青年干部党性锻炼的必要性和紧迫性;"三个代表"的重要思想,指明了中青年干部加强党性锻炼的时代内容;落实"三个代表"的要求,就要把中青年干部的党性锻炼提高到一个新水平.以"三个代表"为指导,加强中青年干部的党性锻炼,是当前党建工作中的一个重要课题.要充分提高认识,增强自觉性,把这一课题解决好.     

以"三个代表"思想为指导,研究和回答党的建设中的重大问题

江泽民提出的"三个代表"的重要思想,是对党的80年历史经验的总结,是在充满希望和挑战的21世纪从根本上回答要把我们党建设成一个什么样的党和怎样建设党的问题,是对我们党的性质、根本宗旨和历史任务的新概括,是对马克思主义建党学说的新发展,是新世纪中国共产党建设的基本纲领.以"三个代表"重要思想为指导,研究和回答当前和今后党的建设过程中提出的重大的理论和实践问题,是党的理论工作者的重要任务.本文着重研究的问题是党的先进性与阶级性;工人阶级队伍的变化;党的纲领和奋斗目标;有中国特色社会主义事业的建设者.     

"三个代表"与中国共产党的指导思想

刚刚闭幕的党的十六大在新党章中明确规定：“三个代表”重要思想是党必须长期坚持的指导思想。这一规定从根本上回答了在充满希望和挑战的二十一世纪，我们党要把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题，进而回答了我国社会主义怎样完善和发展的问题。因此，从理论和实践的结合上弄清“三个代表”与党的指导思想的关系，意义重大。一、“三个代表”重要思想是伟大实践产生的伟大理论马克思、恩格斯曾经说过：“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这个体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展…     

坚决贯彻"三个代表"重要思想努力践行立党为公、执政为民--广东省委副书记、深圳市委书记黄丽满同志在市委党校所作学习辅导报告摘录

“三个代表”重要思想是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系,是马克思主义在中国发展的最新成果,是全党智慧的结晶。这一重要思想进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题,是全党全国人民继往开来、全面建设小康社会的根本指针。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民,之所以作这样的归结,这是由人类社会发展的基本规律和根本动力决定的,是由唯物史观和党的宗旨决定的。我们党的几代中央领导集体都始终坚持全     

“三个代表”思想的重大创新

“三个代表”重要思想作为中国共产党的执政理念,沿着中国特色社会主义理论的基本轨道,进一步回答了关系党和国家发展的三个根本性问题,即什么是马克思主义、怎样对待马克思主义;什么是社会主义、在中国怎样建设社会主义;建设一个什么样的党、怎样建设党,作出了多方面的重大创新。 一、对马克思主义的新认识 “三个代表”思想特别强调,马克思主义具有与时俱进的理论品质。我们党之所以强调这一点,显然是有现实针对性的,表明在这方面存在问题,即一些同志在对待马克思主义的态度上未能与时俱进。所以,强调与时俱进的实质意义,     

民族振兴的根本要求

“三个代表”的重要思想,着眼于党的建设,回答了在新的历史条件下建设一个什么样的党、怎样建设党的问题;同时,又着眼于中华民族的伟大复兴,对如何推进建设有中国特色社会主义事业提出了根本要求。学习“三个代表”的重要思想,既要致力于加强和改进党的建设,又要围绕民族振兴的任务     

"三个代表":党在新世纪增强执政合法性的锐利思想武器

面对世纪之交的风云,我们党执政的合法性面临着新挑战,不断增强党执政的合法性基础成了中国共产党在新世纪的重要任务."三个代表"重要思想的提出,回答了党在新世纪增强合法性的主要问题,因此,我们要全面贯彻"三个代表"重要思想,不断增强党执政的合法性基础,为提高党的执政能力奠定坚实的政治基础.     

"三个代表"是对党的建设规律和执政规律认识的深化

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的重要讲话，是一篇闪烁着时代光辉的 马克思主义纲领性文献。《讲话》全面深刻阐述的“三个代表”重要思想，及对新的历史条 件下加强和改进党的建设需要解决的重大问题的科学回答，进一步深化了对党的建设和党执 政规律的认识，把建设有中国特色社会主义事业推向了新的历史阶段。一从邓小平同志提出“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，到江泽民同志提出“三个代 表”回答了“建设一个什么样的党、怎样建设党的问题”，是我们党对建设有中国特色社会 主义认识上的伟大飞跃。“什么是社会…     

社会治理的“罗盘”:“情”“理”“法”关系的融合与互通

“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。     

《春秋左传》的“礼-仪”之辨

《春秋左传》中展现了对礼的不同理解,一种是俗常之礼,认为礼是一种仪式;一种是《左传》之礼,认为礼不仅仅是指礼仪,更重要的是礼治,即将礼与实际政治功能联系在一起;一种是孔子之礼,认为仁是礼的内在根据,只有依仁而行的礼才是人所必须守护的价值。这些不同的理解表明了对礼的认识,由形式转向实质,由外在转向内在,礼的含义得到不断的深化和丰富。     

《周易》"象"解

<周易>的"象",是以符号为表征的天人之道.一部<周易>,就是以阴阳两爻所形成的"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的符号体系.它是我们远古祖先为后人留下的"心灵与宇宙玄机互动"的符号系统.<周易>之"象",蕴涵着宇宙的创生与演进的逻辑过程,万事万物的生灭兴衰之道,天地人"三才"的互动之理,人生祸福的交变之机,吉凶判断和人性教化之本.这种"象",通过"文化之象"、"心理之象"、"思维之象"、"伦理之象"、"数理之象"、"占卜之象"与人的心灵互动,能给后人以无尽的启迪和人性进化.     

由因性达超性:明清之际的儒家“超越性”问题

当今学界关于儒家“超越性”的争论,因言说方式缺乏分层,故多有混淆。实际上,该话题肇始于明清之际,是耶儒双方围绕着“因性”与“超性”问题而展开的交流实践。重回明清之际,梳理阿奎那关于“超越”术语的几种用法,比较耶儒双方关于“超越性”的言说方式,可以发现儒家并非以神为中心进行自上而下的言说,而是从现实出发,对“超越性”问题进行自下而上的回溯。     

对话"幽灵"--析德里达的幽灵说

"幽灵"是最能体现德里达哲学的解构精神的一个重要概念.幽灵首先是一种视域--延异、批判、解构的视域.幽灵的幽灵性即幽灵的解构性,解构是一种无条件地提出批判性问题的权利,而这种解构也就是延异;与幽灵对话,即意味着进入幽灵向我们敞开的延异批判解构的视域.其次,幽灵也是一种取向--自由、解放、他者的取向.解构旨在拆解某种权威性话语,而这种拆解本身就是对人的解放,对人的解放也即对人的自由的肯定,而自由和解放则必然地意味着兼容他者,由此则解构性的幽灵必然地内蕴了自由和解放的建构性价值取向.与幽灵对话即意味着,在自由解放的哲学诉求中建构他者性取向的公正原则.与幽灵对话不只是理论上的一种解构形式,更是人文知识分子的志业--指向现实的责任意识.     

从“主客批判逻辑”到“尘世和谐逻辑”——对“马克思辩证法本质”的重新审视

传统形而上学视野的主客辩证法夸大意义逻辑功能,神秘化由意义逻辑衍生的同一性,从而导致对马克思辩证法本质的理解只能围绕传统形而上学的本质主义展开——主客批判逻辑。后现代性哲学视野中的否定辩证法认为辩证法是始终如一的非同一性意识,马克思辩证法本质上是对同质性思维予以批判的同质否定逻辑。传统形而上学和后现代哲学对马克思辩证法本质理解的最大困境都是根源于意义逻辑,前者把意义逻辑置于天国思维,后者遮蔽意义逻辑。因此,应该超越传统形而上学和后现代性哲学的视野,在现代实践哲学的视野中重新审视马克思辩证法本质。在现代实践哲学的视野中,马克思辩证法本质应被理解为尘世和谐逻辑,即对现实生活世界的哲学反思。     

"查韦斯现象"与委内瑞拉的 "新社会主义"

2005年初查韦斯提出的面向21世纪的"新社会主义",是思想来源多元性和混合性的、立足委内瑞拉国情的社会主义。这种社会主义的出现和摩尔多瓦共产党人党的出色表现,是世界社会主义运动开始涨潮的重要标志。要以新眼光来观察和研究这种"新社会主义"。     

对“一把手”监督的思考

所谓"一把手"是指在一个领导班子中居于首位的负责人。"一把手"居于举足轻重的位置,如果"一把手"腐败,会给党和人民造成严重的危害,甚至可能影响一个地区、一个部门的风气。但对"一把手"实施有效监督也存在着一定困难。为促使"一把手"正确行使权力,就要不断加强廉政教育,也需要上级部门和职能部门实施有效的监督,建立并落实"五个不直接分管制度""会议决策末位表态制度"等等,从多层次入手,使监督有效。     

论《孟子》的幽默风格

对《孟子》散文艺术的幽默风格的研究,学者关注较少,仅少数专家点到为止。详细讨论了《孟子》散文的比喻和引人入彀的幽默手法,并与苏格拉底风格作了比较研究。