试谈青年业余文化生活的发展趋势

青年,作为社会的一个重要组成部分,他们的思想、意识、道德规范、文化素质等等均受社会的影响和制约,不同的社会培养和造就出具有不同时代特点的青年。因此,可以说,青年是社会文明的产物。他们的业余文化生活也将随着社会的发展而发生变化。本文试从以下几个方面对当代青年业余文化生活的发展趋势进行初步探讨。一、由低层次向高层次的发展     

论道德结构

道德的完整结构是由道德意识、道德规范、道德活动三方面构成。道德的意识是前提、道德规范是标准、道德活动是载体。道德义务是一定社会或阶级按照道德原则或规范对人们的要求;道德权利是作为道德主体的个人在社会生活中基于一定的道德原则或规范下应享有的人格、尊严以及相应的利益等。因而道德义务和道德权利是道德规范延伸的具体体现,这便构成了深层道德结构。     

试论社会主义道德的规范要求

(一) 道德规范是人们的道德行为和道德关系的普遍规律的反映,是一定社会或阶级对人们行为和关系的基本要求的概括。它的作用就是调整人和人之间、人和社会之间的关系。一定社会的道德规范是该社会经济关系的产物,并且,随着经济关系的变化,社会的道德规范也要发生变化。但是,作为评价和判断善恶标准的道德规范,是对社会物质生活条件和社会关系积极而能动的反映,并指导人们的道德生活和道德行为。社会主义的道德规范,是在实现了生产资料公有制基础上对新型的社会道德关系的概括。在社会主义社会,人们的社会关系和道德关系是多层次的,社会对人们的要求也是多方面的。因此,社会主义道德规范的内容也就是丰富的、多方面的。早在一九四九年,中国人民政治协商会议通过的共同纲领里就规定了:“爱祖国、爱人民、     

论公民在公共场所的道德自觉性

道德自觉是个体对道德教育的内容和外在的社会道德要求,转化为自身的认识、情感、信念、意志和行为,实现由内化到外化,深刻理解道德规范并自觉自愿地从事道德活动。公共场所的道德不文明行为随处可见,有历史原因,也有新的时代特点。而公共场所道德是对每个公民起码的道德要求,需要通过社会及个人的共同努力,提高公民的道德自觉性,构建良好的社会公德。     

论领导道德规范的他律性和自律性

论领导道德规范的他律性和自律性王安平，时克文领导道德规范就其功能特征而言，具有他律性和自律性。领导道德规范的他律性根源于领导道德规范的外在约束力，是领导道德规范调节领导行为的表现形式之一。领导道德规范的自律性根源于领导道德规范的内在约束力，是领导道德...     

特区理论动态

《深圳人行为邀格规范》研讨会召开去年底，《深圳人行为道德规范》研讨会在市委党校召开。为了提高特区人整体素质，塑造现代社会文明群体，由市委宣传部牵头，召集各行业协会负责人和专家学者组成编委会，在广泛征求意见的基础上数易其稿，拟订出《深圳人行为道德规范》讨论稿，力争使其成为深圳人在社会生活各个方面的道德准则和共同遵守的行为规范。《规范》分为三部分内容，即共同遵守的行为道德准则；在公共生活、家庭生活、人际关系等方面的行为道德规范；各种职业活动中的行为道德规范。此（规范）适用于持有深圳市常住或暂住户口及…     

科学发展观的时代精神

时代精神是反映了一个时代的基本特征并为社会大多数成员普遍认同和信守的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式。通俗地讲，时代精神反映了“大势之所趋”、“人心之所向”，深刻影响着社会历史进步的方向和时代发展的潮流。科学发展观是引领当代中国社会发展与进步的时代精神。它顺应了世界和平、发展、合作、改革的时代潮流和历史趋势，正确回应了时代和社会发展面临的挑战和要求。     

新时代解决社会主要矛盾的历史逻辑和实践逻辑

社会主要矛盾决定社会的性质和发展方向,社会主要矛盾的转化是中国特色社会主义进入新时代的根本依据,科学把握社会主要矛盾的变化是认识国情、认清历史发展方位的关键。坚持和发展中国特色社会主义,必须紧紧扭住解决社会主要矛盾这一"牛鼻子",探寻社会主要矛盾生成和发展的历史逻辑;从社会主要矛盾的特点、表现形式、发展趋势出发,找到解决社会主要矛盾的实践逻辑     

宋代女子缠足的特点及其成因探析

缠足,作为中国传统社会特有的习俗,从兴起到废除,历经一千多年的历史。宋代是缠足行为快速发展的阶段,其主要特点为女子缠足由时尚转变成为一种民俗。这不仅与宋代儒学复兴、程朱理学形成、宋词风靡、道德规范等有关,而且离不开缠足女性的主体意识,自觉追求美丽的审美观念。     

社会主义初级阶段中的个人发展

社会主义初级阶段中的个人发展陈樨马克思主义认为，人是社会历史的产物。社会历史的不断进步最终是由社会中人的发展来体现的。人们关注社会的进步，更为关注自身生命质量的提高、生存价值的意义和生活的幸福与自由。每个人的发展是有限的，受该时代社会历史条件的制约。...     

Toward a more public discussion of the ethics of federal social program evaluation

Federal social program evaluation has blossomed over the past quarter century. Despite this growth, there has been little accompanying public debate on research ethics. This essay explores the origins and the implications of this relative silence on ethical matters. It reviews the federal regulations that generally govern research ethics, and recounts the history whereby the evaluation of federal programs was specifically exempted from the purview of those regulations. Through a discussion of a recent evaluation that raised ethical concerns, the essay poses—but does not answer—three questions: (1) Are there good reasons to hold federal social program evaluations to different standards than those that apply to other research?; (2) If so, what ethical standards should be used to assess such evaluations?; and (3) Should a formal mechanism be developed to ensure that federal social program evaluations are conducted ethically? © 2005 by the Association for Public Policy Analysis and Management     

浅论曾国藩伦理道德对公共道德建设的积极意义

中国现代化建设需要相应道德体系的支撑，需要对传统伦理道德的重构。曾国藩家训中道德思想以孝为基本核心，包含居家美德、个人道德修养、交接之道等，形成了自己独特的伦理道德体系，这有助于形成一个公平正义、诚信互爱、简朴清廉、忠义有孝的社会环境。对现代化进程中公共道德建设有着积极的作用。     

代际公正的制度伦理建构

代际公正的实现以有效的社会制度为依赖条件。制度伦理设计与制度伦理实施是保障代际公正实现的两个必不可少的方面。制度伦理设计以代际关系的可持续发展为重要目标,以对弱势群体的伦理关怀为突破口。公正是制度伦理实施的根本要求,它包含普适原则与忠实原则。     

The five capabilities of socially responsible companies

This paper develops and tests a model that integrates processes of public affairs management with stakeholder engagement and dialogue, business ethics and social reporting to explain social responsibility capabilities in organisations. The model, called Corporate Social Responsibility Management Capacity, describes social responsiveness as arising from a firm's social responsibility orientation and its public relations orientation. The paper shows how the model can be used by managers to measure, manage and improve their company's ability to be socially responsible. Copyright © 2004 Henry Stewart Publications     

略论“五行”学说的基本内容

"五行"学说在中国哲学史上具有相当重要的地位,但长期以来为人们所忽视,实为一大罕事。从自然界到社会政治、伦理活动,从人体结构到宗教祭祀活动,"五行"学说都无所不及,可见其范围之广,堪称中国古代一个庞大的哲学思潮。这一思潮产生很早,从春秋战国到秦汉,它已成为一种世界观的理论体系,为人们普遍运用,一切事物及其运动变化都以"五行"的作用和属性的相生相胜为基础。因此,探讨"五行"学说的基本内容,具有重要的意义。     

The Loss of Nature in Axel Honneth's Social Philosophy. Rereading Mead with Merleau-Ponty

Abstract

This paper analyses the model of interaction at the heart of Axel Honneth's social philosophy. It argues that inter action in his mature ethics of recognition has been reduced to intercourse between human persons and that the role of nature is now missing from it. The ethics of recognition takes into account neither the material dimensions of individual and social action, nor the normative meaning of non-human persons and natural environments. The loss of nature in the mature ethics of recognition is made visible through a comparison with Honneth's initial formulation of his project. As an anthropology of intersubjectivity combining the teaching of the German philosophical anthropologists and G.H. Mead, his first model sought to ground social theory in the natural preconditions of human action. The last part of the article argues that a return to Mead's theory of practical intersubjectivity informed by Merleau-Ponty's germane theory of intercorporeity provides essential conceptual tools to enable the integration of the natural and the material within the theory of recognition.     

佛教伦理:一种全球伦理资源的意义

全球伦理作为一种共享的全球性道德理想,必须在全球各种文明中寻找思想的资源.本文通过对佛教伦理内容的概括与梳理,考察了在"全球伦理"语境下佛教伦理的现代诠释方法,从信仰伦理、社会规范伦理、美德伦理等方面构建了佛教伦理的体系,探讨了佛教伦理思想的特质,展现了佛教伦理作为一种全球伦理资源的必要性、可能性及其意义.     

社会科学期刊编辑基本素养探析

一个合格的社会科学期刊编辑,需要具备社会科学的基本素养,其中,政治素养始终是第一位的。社会科学期刊编辑的基本素养,还表现在讲原则、讲公平上;表现在具有高尚的职业道德、良好的文化修养上;表现在具有扎实的编辑技能和广博的学科知识上。同时,学习进取、开拓创新也是社会科学期刊编辑重要的基本素养。     

A Public Ethics of Care for Policy Implementation

Liberal and republican political theorists have not paid much attention to a theory of public administration or policy implementation. To the extent that they have, they have tended to endorse an ideal-typical Weberian model of bureaucracy and impersonal ethics of rules to limit street-level discretion. This article argues that the Weberian bureaucratic ethics is inconsistent with core liberal and republican values and, in fact, dominating at the street level. In order for laws and policies to be implemented in a manner consistent with liberal and republican principles, an alternative public ethics is proposed—a public ethics of care. Building on earlier research, this article argues that a public ethics of care represents an important supplement to liberal and republican ideals, as well as a better alternative to Weberian bureaucratic ethics, for implementing laws and policies at the street level in limited and responsive, nondominating ways.     

建设廉洁城市：中国特色反腐倡廉实践的新探索

“廉洁城市”本质上是对城市反腐倡廉建设的战略定位。建设“廉洁城市”有助于破解当前的反腐败困局．实现反腐倡廉实践路径的新突破。作为一项系统工程,“廉洁城市”建设包含廉洁政府、廉洁市民、廉洁市场、廉洁社会等重要要素,各要素间相互关联,构成权力监督体系、市场诚信体系、社会道德体系等基本框架。建设“廉洁城市”,既要汲取中国革命、建设和改革历程中积累的核心智慧,走中国特色的反腐倡廉之路．又要学习国际社会的成功经验,少走弯路、错路;既要完善以各项反腐倡廉制度为重点的城市惩治和预防腐败体系,提高科学反腐、防腐的成效,又要激发广大市民积极参与城市廉政建设的热情,充分发挥人民群众反腐倡廉的主体性作用。