“一国两制”战略构想的提出及其成功实践

一、“一国两制”战略构想是实事求是的产物“一国两制”作为一个完整的科学的战略构想和具体方针政策，有一个逐渐形成和完备的发展过程。这个战略构想主要是在中美建交和党的十一届三中全会以后发展形成的。“一国两制”的战略构想是党从考虑解决台湾问题开始提出的。台湾从来就是中国领土不可分割的一部分。大陆解放前夕，国民党当局逃离大陆，盘踞台湾，在美国支持下与大陆对峙，造成大陆与台湾的隔绝状态。为早日结束海峡两岸的分裂局面，我们党从SO年代开始探索用和平方式解决台湾问题。1955年4月，周恩来总理在万隆会议上代表中国政…     

略谈“建国”——国际法角度的分析

中华人民共和国即新中国的成立,在国际法上是建立了一个新国家,还是成立了一个新政府?毛泽东切实尊重历史,严格遵循国际法,坚守与之紧密相连的法理基础,准确认定新中国的成立是新政府的成立,从而构成了中华人民共和国对于中国领土主权的合法继承权和维护的责任,构成了统一台湾省、维护中国领土主权完整和安全的法理基础。     

鲜为人知的一段“国共合作”

众所周知,同共历史上有过两次合作。1949年同民党政权从大陆败退后,以“中华民国”的名义继续统治台湾,两岸进入政治军事的长期对峙状态。尽管海峡两岸在祖国统一方面存在着根本性的分歧,但双方在反对外国的侵犯、     

基于心理契约的“90后”大学生党员培养模式探析

传统的党员教育形式,得不到“90后”大学生党员的广泛认可。由此,文章引入了心理学中的“心理契约”这一概念,力图在这一框架下从培养模式的构建、维护和调整等方面建立一个“90后”大学生党员与党组织拥有共同的愿景、沟通互信、多样化且实际有效的培养模式。     

稳台避美斗越 抢占南海主动权

在南海问题上，中国不会对自己的领土和海洋权益受到侵犯坐视不理。值得一提的是，近期祖国大陆方面将撤导弹的议题抛回给台湾当局，并称只要在“一个中国”原则下，两岸军事互信和撤导弹等军事部署问题都可以谈。台湾方面否定在“一个中国”基础上谈，而是提出在“九二共识”基础上谈。     

魏源对外政策的“三大主义”及其启示

魏源在其《海国图志》中提出了对外政策的“三大主义”：一是“以夷攻夷”，即利用其他国家之间的矛盾制服敌对国；二是“以夷款夷”，即利用和平外交手段联合一国或数国共同对付主要敌人；三是“师夷长技以制夷”，即学习外国的长处以制约敌对国。魏源的“三大主义”构成了一套完整的“夷务”思想体系，三者之间相互联系，缺一不可。     

西北合作抗日局面形成的前前后后

1936年，为了共同抵御日本帝国主义的侵略，结束对峙，由中国共产党和红军联合东北军和西北军，形成了一种以共产党和红军为政治领导的“三位一体”西北合作抗日局面。它成为导致“西安事变”爆发的一股强有力的潜流。     

“道”与存在——庄子哲学和存在主义哲学本体论比较

庄子哲学与存在主义哲学虽然产生于不同背景的历史时代，但它们在本体论上有许多神和之处。它们否定客观世界物质存在的第一性，而将人的主观意志——即“道”与“存在”作为客观世界存在的根据。“道”与“存在”虽然表述不同，但它们通过心里体验，“坐忘”，“虚无”而踏上共同的唯心主义的主观性道路。     

1959：庐山会议上周恩来的两难处境

1959年的毛泽东,在一定程度上认识到了“大跃进”带来的诸多问题,以“总结经验,纠正错误,调整指标”为方针的庐山会议召开了。处于政治漩涡中心的国务院总理周恩来,既要按照毛泽东的意图反右,又要遵循客观规律务实;既要纠正“大跃进”带来的负面影响,又要维护好毛泽东的威望,在“左”与“右”之间的钢丝上艰难地行进着;原本的“神仙会”因为彭德怀的一封信使形势陡转,周恩来更加左右为难,他甚至违心地批判了彭德怀;庐山会议上的周恩来就这样在两难中转换着角色。     

“单位化”社区管理模式的实践与思考————以乌鲁木齐市天山区赛马场东社区为例

“单位化”管理模式是乌鲁木齐市在“网格化管理”的基础上探索出的一种社区管理模式。“单位化”管理模式在社区治安、流动人口和出租房屋管理服务等方面发挥了特殊的作用，为维护乌鲁木齐市社会稳定作出了突出贡献。但在现实的社区管理工作中，赛马场东社区的“单位化”管理模式存在着削弱社区自治功能的可能性。因此，我们应以理性客观的态度看待这一治理模式，在具体运作中要认清同是“单位化”管理各不相同的理念，要善于分类推进，针对不同类型的社区提出不同的实施方案，突出社区特点，不搞一刀切。     

“青年美国”思潮研究

“青年美国”思潮主张美国积极向海外输出美国的民主制度,对欧洲采取强硬的干涉政策,力图在海外建立一个以美国式的民主理想和政治制度为楷模的世界帝国,表现了一种走出美洲大陆、奔向海外的海洋扩张的特征.“青年美国”虽然没有形成系统、完整的海外扩张理论,但为19世纪末美国的扩张指示了方向.     

关于“三个代表”思想“三进”工作的几点思考

“三个代表”重要思想的”三进”工作,是高校“两课”教学工作中一项重要政治任务。我们必须从思想上充分认识这项工作的意义,并力求从多个层次、多个角度、多个方面去贯彻落实。党的十六大为“两课”教学提出了新的任务和新的要求,“两课”教学应该在“三个代表”思想“三进”方面创造新的更辉煌的业绩。     

毛泽东讲党课爱“打比方”

1921年12月，毛泽东和弟弟毛泽民第二次来到安源煤矿。在专为工人子弟办的一所学校里，毛泽东在黑板上写了一个“工”字。他解释说，上边的一横是“天”，下边一横是“地”，中间的一竖代表工人阶级自己，工人是站在地上，顶天立地，整个世界都是工人们的。在这期间，毛泽东还在给湖南长沙人力车夫上的夜校课堂上，打了个比方。他在黑板上先写了一个“工”字，又在旁边写了一个“人”字，然后，他微笑着告诉车夫，如果把“人”字放在“工”的下边构成了“天”字，如果工人团结起来力量可以顶天。     

落实科学发展观需要树立“大循环”理念

无论在自然界还是在社会领域，客观上都存在着结构性的“大循环”关系，而且，这些“循环”关系是事物存在和发展的重要条件。长期以来，社会各界忽视、否认这种循环关系的存在，在理论上和实践上都造成消极影响。尤其是造成对自然资源和自然环境的不可逆转性破坏，威胁到人类的可持续生存和发展。而要真正落实科学发展观，就必须重新审视、重视和树立“大循环”的理念，自觉地修补和维护客观存在的各种“大循环”关系，实现发展模式的彻底转变。     

“和而不同”思想对中华民族的影响

早在远古西周末年,我们的先人就提出了“和”与“同”的思想,认为“同”的事物存在着“异”,“异”的事物也存在着“同”。春秋晚期,孔子把“和”、“同”的思想应用到待人处事和朝政管理,明确提出了“君子和而不同,小人同而不和”,进而在对待法治与德教的关系上提出了“宽猛相     

列宁“一国建成”思想与斯大林“一国建成”论之比较

俄国国内战争结束以后，列宁发展了“一战”期间提出的“一国胜利”论，形成了一国建成社会主义社会的基础的思想；列宁逝世以后，斯大林曲解了列宁的思想，提出了一国建成完全的社会主义社会和共产主义社会的理论。列宁的“一国建成”思想与斯大林的“一国建成”论之间，在产生基础、基本内容、理论价值和实际意义等方面，都存在着重大差别，应该将二者严格区分开来。     

特赦战犯申请去台湾受阻始末

自1949年12月10日,蒋介石偕“国民政府”要员自四川成都机场乘飞机逃往台湾,到1987年11月2日,台北当局正式允许台湾居民赴大陆探亲时止,台湾海峡两岸在长达38年的时间里,一直处于紧张的军事对峙状态之中。其间,虽也曾有过高层间多次秘密接触,但最为轰动一时的,要算1975年3月最后一批特赦国民党战犯时,有10人申请去台湾而被拒绝接收的事件。最后特赦战犯前的海峡两岸态势1949年底,解放军以摧枯拉朽之势,迅速解放了除海南岛、西藏和台湾之外的大陆境内的全部中国领土。3月15日,新华社发表了《中国人民一定要解放台湾》的社论,指出“中国人民包…     

学术界更要树立荣辱观

马涛在4月20日的《社会科学报》上撰文指出：西方经济学研究中有一个核心前提假定：人都是自利的，都是追逐个人私利的理性利己主义者，“经济人”是人亘古不变的、永恒的本性。几乎所有的西方经济学家都把“人的本性是自利的”这一论断作为研究一切经济问题的出发点。但在西方，“经济人假设”是被严格限制在经济学理论研究领域内的。而在西方经济学传人中国的过程中，却出现了将这一理论“假设”滥用的现象。一些人从“人的本性是自私的”这一假设出发，公开宣传“人为财死”的“经济人”价值观。在这一价值观的驱动下，社会上形成了一种急功近利、推崇私利的社会价值观取向。其实，上世纪90年代以后，一些西方经济学家就已意识到了“经济人假设”将带来的不利后果，从而把注意力转向了经济学研究中应如何去建设作为市场经济基础的道德伦理问题。针对中国社会存在着的“经济人”概念被滥用的现象，布坎南就警告说：“在转型期社会里（例如眼下的中国大陆），     

“韬光养晦 有所作为”——论在对日关系中实施邓小平国际战略思想

邓小平的国际战略思想,是新时期我国制定外交政策和处理国际关系的指南。现阶段,中日关系的发展尚存在着不少困难,出现了不少波折,客观上要求我国继续秉承邓小平的国际战略思想,实施“韬光养晦, 有所作为”的策略,即全面客观地认识中日关系,顾全大局地对待两国的分歧和矛盾;坚持发展两国间的交流与合作。与此同时,也要提高对日本右翼势力的警惕,积极防御,以此来实现维持和发展两国友好关系,保持地区稳定和平的局面,维护我国的根本利益的目的。     

试论"党的性质"范畴--兼论"三个代表"是对党的本质的揭示

在目前“三个代表”的讨论中 ,存在着对“党的性质”范畴把握上的混乱 ,没有理清这一范畴内在的维度、层次及其相互间的逻辑关系 ,以至产生种种误解。“党的性质”是一个由多重特有属性纵向组合的范畴 ,是一个由党的基本特征与党的本质横向组合的范畴 ,是一个由一般规定性与特殊规定性历史组合的范畴。“三个代表”是对党的本质的揭示。