试论“以德治国“和“依法治国“的关系

通过回顾历史联系现实,说明"以德治国"是中华民族兴旺发达的主要策略.道德能提升人们的精神境界、营造充满情感和爱心的生活氛围,从而创造更多的物质财富,使经济繁荣,国富民强,提高人们的生活质量,早日达到"小康".道德是保证司法公正的重要条件.道德是使国家长治久安的基本国策.法律是国家权利运行过程的体现,是推动社会前进的动力.法律对道德有引导作用,法律对人们的道德观念有培养和巩固的作用."依法治国"是我国进行社会主义市场经济建设的有力保障."以德治国"和"依法治国"二者互为补益,相辅相成,缺一不可.     

从“受众“角色变迁谈改革开放以来的大众文化

20世纪80年代尤其是90年代以来,大众文化以其强烈的现世价值取向和入世渗透能力,广泛地介入人们的日常生活,影响着人们的思维、情感、习惯、行为方式和审美情趣.80年代初至今以来大众文化的发展让我们看到了伴随着这一表层文化现象的,是底层人们的思想所发生的重大变化,是人们的自主意识的逐渐觉醒.……     

思想政治工作“五要”、“五忌”

思想政治工作的根本目的是引导人们树立正确的人生观和世界观,提高人们认识世界和改造世界的能力,要提高思想政治工作的成效,就要掌握思想政治工作的科学方法.     

论先秦儒家“和“的思想

先秦儒家认为,"和"是宇宙万物存在和发展的内在根据、本质规律及运行状态,是人们立身行事的价值目标、评判准则和理想境界,是人们处理自然、人际、社会的原则和方法."和"的核心内容是多种不同成分、要素的和谐统一,宇宙万物的存在和发展体现为一种"适度"的状态,即"中".先秦儒家提出"礼以制中"、"仁以适中",倡导"中和人格",依靠内在之仁和外在之礼致中达和.     

大学生“IAD”的哲学思考

网络技术的发展,给人们的生活带来了巨大的影响,但是,网络在为人们的生活带来巨大便利的同时,也给人们带来了新的问题,大学生IAD的出现,就倍受高校教师和心理学家的关注.本文试从人的关系角度,对大学生IAD的形成基础和根源做一简单分析,认为大学生形成IAD的根本原因在于人的关系的失和.     

论“爱国统一战线“理论的创新意义——纪念邓小平同志诞辰100周年

邓小平同志新时期爱国统一战线理论创造性地继承和发展了毛泽东同志革命统战理论,开拓了人们对新时期统战“新”在哪里的思考;带来了对统一战线性质、任务、范围、对象和方针政策等方面的观念变革,促使人们以一种与时俱进的科学精神,在实践中不断丰富“爱国统一战线”的內容。     

理想信念之“精神家园”论纲

加强党的思想建设 ,提高党员干部素质 ,首先要坚定理想信念。理想信念是精神文明建设的根本和灵魂 ,理想信念是世界观、人生观和价值观的集中体现 ,理想信念是主心骨 ,也是人们精神家园“守土把关”的守护神 ,淡忘了或丢失了理想信念 ,人们的思想和行为就不可能在正确的航道上扬帆远航 ,战胜惊涛骇浪 ,达到理想的境界     

解读“八荣八耻”的时代内涵

荣辱作为一个历史性的范畴,归根到底来源于人们所处的社会生活条件和经济关系,其内涵会随着历史条件的改变而改变。在当前社会思想领域动荡,人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下,“八荣八耻”的提出体现了当今时代精神和价值观的要求,丰富了社会主义思想道德建设体系。科学把握“八荣八耻”的时代内涵和要求,关系到社会主义和谐社会的构建。     

抗击“非典”引发的道德思考

在面对SARS来临或即将来临或怀疑可能会受到袭击的时候,各类人员表现出的道德风貌,反应出有关人员的道德状况。灾难实际上可以从两个方面来看:消极方面,给人们带来痛苦和恐慌;积极方面,促成了人们的空前团结,提高了人们的道德素养和建设激情,所以自古就有“多难兴邦”的说法。历史上那么多的“难”都曾经兴过邦,如今的SARS之“难”,难道就不能再一次兴邦吗?     

实践“三个代表“的几点认识

用实践的观点,阐述学习“三个代表”重要思想的内涵、实质及基本精神,进一步证明只有理论联系实际,认真实践“三个代表”的重要理论,用这一科学理论统帅指导人们的思想、工作,事业才能成功和发展。     

从“人肉搜索”论网络媒体的法律规制

最近几年,电脑的迅速普及、网络的快速发展,电脑和网络给人们带来快捷与便利、给社会带来繁荣和进步的同时也给人们和社会带来了意想不到的影响乃至伤害,以至于我们不得不停下来思考,我们是怎么了,网络是怎么了。     

关于“侦查技术”概念的理论反思

目前,人们对“侦查技术”概念的使用,认识上仍有偏差,存在模糊科学与技术的区别以及割裂“侦查技术”研究视域的危险。消除偏差,用正确的“技术视角”研究“侦查”,不但可引导人们用技术的眼光来看待“侦查”的产生、发展及其社会伦理和法治等问题,还能将人们对技术的热情与理性态度引入“侦查”研究之中。     

对“生产力”定义的异议

理论界通常把生产力表述为“是人们征服自然、改造自然的能力”。对此定义,南京陆军学校王宜民同志在来稿中提出异议。 第一,所谓能力,是指人们能胜任某项任务的主观条件,是一种潜在的而非实在的因素。如果说生产力是人们征服自然、改造     

网络爱情及“网恋陷阱”的防范

在电脑和互联网络发展迅速的当今社会,人们的工作、学习和生活发生了巨大的变化。在人们的情感生活当中,网络爱情这一崭新的交往方式和情感样式,也已经悄然出现。但由于网络爱情交往是在虚拟的网络空间里展开的,所以,与现实生活中的爱情交往过程相比,它又具有一些特殊之处。     

埃塞俄比亚的“空袭警报“

最近一段时间,白天总能听到“空袭警报“,每天定时几次,心里难免有些发毛.有时忍不住走到大街上,想看看到底发生了什么?然而,只见人们气定神闲,毫无慌张之色.……     

尊严：超越劳动异化和落实“以人为本”的阶梯

如果人们在劳动中,既能够享用劳动的成果,又能占有劳动本身,并能在劳动中尽情地显示自己的才能和智慧,最大限度地表现着自我创造的本性,那么这种劳动本身就会给人们带来尊严和幸福。在现有的劳动条件下,就个人而言,应确立一种坚定的信念：劳动是人的一种真正的内在需求,只有通过劳动,才能获得人生的精神支撑和真正价值。就整个社会来说,应通过合理的制度建设和有效的社会保障,落实以人为本,使人们超越劳动的异化,让人们在劳动过程中,可以发展自己,完善自己,实现人的本质力量。     

论“身体”在当代文化语境中的境遇

身体及身体美学成为当前人们关注的话题之一。然而，由于理论的不完善和实践中人们理解的混乱，使得有关身体的问题迭出，如身体美学的理论建构与生活实践相脱离，人们对自由权利的追寻和误读，以及现代传媒对身体的张扬和封闭等。这些问题也使身体的境遇在当前文化语境下显得有些尴尬。     

警察与“慎独“

"慎独"既是中国古代儒家所倡导的一种道德修养的方法,也是儒家推崇的人们进行道德修养所达到的一种崇高境界,含有一定的合理因素,值得辩证地继承和发扬.由于警察是一种特殊的职业,人民警察的性质、任务、职业等特点及其所处的复杂的执法环境决定了其必须具备"慎独"的品质,做到慎欲、慎微、慎隐、慎省.     

论“人肉搜索”的正负效应

随着电脑的普及和网络技术的进步，一种新型的网络手段即人肉搜索逐渐进入人们的视野，并深入到人们的日常生活中。我们有必要以更加理性的视角来审视人肉搜索，理清它的概念和内涵，剖析它给社会所带来的正负效应。     

犯罪归因中的“精神性”指向

人们对于犯罪归因的认识决定了犯罪治理的方向。从人类生存和社会生活实践的实际出发,越轨和犯罪行为都无可避免的受制于人类的精神性要素。基于对个人社会声誉关照的"耻感"和对社会规则敬畏的"罪感"是精神性要素在本土话语体系中的集中表达,他们以大众舆论和社会习俗的外在具象形式支配着人类的内心世界和情感动态,并分别以他律和自律的内在运行机制,影响着人们的行为选择,制约着犯罪行为的实施。