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陈来 《北京行政学院学报》2004,(1):78-82
"存神尽性"问题是王船山<张子正蒙注>体系的落脚点,涉及<正蒙注>之根本宗旨和终极关怀,意义重大."神"指心神,"性"指人性,"存"与"尽"是功夫,文章重点讨论"存神尽性"论中的心性和功夫问题.文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识. 相似文献
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王船山民族思想的近代性因素之一体现在其民族思想的种族民族主义的思想萌芽上。船山基于民族差别的思想，反对异族通婚，偏激地对待西学及西士，这些理性不足而激愤有余的民族思想，成为促生近代种族民族主义的思想酵母，近代排满革命利用的正是这种资源。 相似文献
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陈来 《北京行政学院学报》2004,(2):78-82
四、存神尽性 以上所论是<正蒙注>的心性论观点,现在来看<正蒙注>存神尽性的功夫论.船山在对<正蒙>的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对<正蒙>"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42] 相似文献
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刘伯兰 《铁道警官高等专科学校学报》2006,16(2):112-115
王船山在分析封建官吏腐败原因的同时,提出了“省官以清吏治,增俸以责官廉”的主张,提出反腐倡廉要抓住问题的关键,即严惩上官,主张设立谏官,建立完善的监督机制。王船山的廉政思想对于我们今天的廉政建设,仍有着深刻的启迪作用。 相似文献
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推进当代中国廉政建设,要把总结和继承古代优秀廉政思想与创新和改进现实廉政工作结合起来,走出一条中国特色的廉政建设道路。明末清初的大儒王夫之,在继承儒家传统思想基础上,结合自身官场经历和对明亡的深刻思索,形成了一套较为系统和完整的廉政思想。其廉政思想的内容主要包括"修官德,以求国家‘久安长治’","抓监督,重点在‘严于治上官’"和"建立‘君、相、谏官’三者‘环相为治’"的权力监督制衡体制三部分。王船山的廉政思想对我国当前的廉政建设工作有重要的启示:加强官德培养——以"八项规定"为切入口,加大腐败犯罪打击力度——"老虎苍蝇一起打",完善现有权力监督体系——"把权力关进制度的笼子"。 相似文献
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王船山的知行统一观是中国哲学史上认识论发展的一座里程碑,对中国近代知行观的形成和发展产生了深远的影响。在此基础上,我们探讨其对毛泽东实践论的理论建构的影响以及其在中国革命实践和建设中的具体运用的影响,这对于弘扬传统文化,促使马克思主义在中国化的进程中得以发展,具有重要的意义和作用。 相似文献
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正参加了领导干部学习贯彻党的十九大精神专题培训班第六期的学习,让我对党的十九大精神的内涵丰富、博大精深有了更加深刻的理解,也深感持续研读、持续用功、持续深化之必要。1.深刻认识习近平新时代中国特色社会主义思想的科学内涵和历史地位。中国特色社会主义进入新时代,面临着新的时代课题、时代大考。习近平总书记"为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平"的自励,以敏锐的洞察力和深邃的历史眼光,以治国理政的新理 相似文献
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我国关于民法与商法间的立法体例有民商合一和民商分立之说,两种学说争论已久。我国现采用民商合一的立法模式,但民法与商法在目的、特征、功能和价值取向方面均不相同,也为我国法律体系带来了混乱,因此笔者支持民商分立这一学说。本文主要分为三个部分,第一部分提出了民商合一的理论质疑;第二部分论述了民商分立的优长益处,包括提高司法质量,促进经济发展等;第三部分论述了民商分立的理性立法模式,即制定《商法通则》,首先,《商法通则》从立法技术上是较为可行的。其次,《商法通则》会使我国法律体系更加清晰。最后,《商法通则》会在一定程度上促进和保证我国经济的发展。 相似文献
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盛唐刚健豪迈的诗风,在安史之乱后转向了清雅纤细,作为这一时期重要诗歌选本《中兴间气集》,其"理致清新"的诗学倾向集中反映了此时文学风尚的转移。"理致清新"的诗学追求重要表现之一便是对郎士元诗歌的选取。郎士元在中国文学史上影响不大,但其诗歌契合了中唐诗歌的审美倾向和高仲武本人的诗学偏好,以致《中兴间气集》选录了较多郎士元的诗歌。 相似文献
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对"教学设计"的基本概念进行梳理,通过对"教学设计"的理解,逐步深化自己的认识。并对课堂教学设计的五个基本要素进行简单分析与思考。对教学设计的深入研究,不仅有助于保证课堂教学的有效进行,更有助于促进师生双方对教学的深层理解,以更好地把握教学设计的内涵与价值。 相似文献
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我国原有的社会主义经济政治体制形成的一个重要原因,在于我们没有充分理解马克思、恩格斯关于社会主义社会理论、特别是没有深刻认识这种理论的预测性,以及这种预测理论在马克思主义中的地位。这种认识状况现在仍然在不同程度上困扰着一些人的思想。因此在目前体制改革过程中,理论战线的一个重要课题是,必须改变对马克思、恩格斯关于社会主义社会理论的原有理解。这就存在着对这个理论的再认识问题。本文对此谈点管见,以求教大方。 相似文献
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坚持马克思主义政治立场、政治原则、政治追求以及马克思主义政党观与执政观,努力践行"立党为公、执政为民、全心全意为人民服务"的根本宗旨,是中国共产党的政治建设的核心要义。党的领导核心地位与执政地位决定了,党的政治建设不仅仅局限于党的自身建设方面,还会涵盖到党的领导与执政方面,更涵盖到党的自身建设、党的领导、治国理政与民主政治建设等三大基本场域。故从党的政治建设的"精神内核"延展开来,由内向外,党的政治建设呈现出三个层面的要求与内容结构,第一层面是对马克思主义政党自身建设的要求,第二层面是对党的领导的要求,第三层面是对党的执政与治国理政的要求;在这三个层面,党的政治建设所涉及的相关概念与基本要求有所不同。要深刻认识新时代党的政治建设的基本内容与基本要求,既要深刻认识党的政治建设的精神内核与政治本质,也要根据一定分类标准将党的政治建设的相关概念规范化、谱系化,以克服和避免相关概念混乱与模糊认识,同时通过政治知识的传播与普及来推进党的政治建设深入发展。 相似文献
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对中国特色社会主义道路选择合理性的认识与对现代性中国特征的正确认知密不可分,我国现代性建设具有多种历史时代并存的特点,只有冲出国门,走向世界,"借力"、"借势"、"借路"发展,才更为合理;对中国特色社会主义道路选择合理性的认识与对马克思主义理论发展基本规律的正确认知密不可分,"应用创新"作为知识经济时代知识创新的主要形式,也是马克思主义"继发性"创新的基本形式;人们还可以从对建构主义学习理论的理解和借鉴中,增强对中国道路选择合理性认知的自觉性。 相似文献