中国古代言谏制度失效的原因分析

言谏制度是中国古代监察制度的一个重要组成部分。作为一种限制君权的制度，言谏制度使得中国古代君主专制制度带有明显的开明特色，其价值是不可估量的。但言谏制度是定位在君主专制制度的基础上，从来都不具有相对独立性，更不可能对皇帝构成强制性的监督，而言谏施体与受体的严重失衡、言路的不稳定性等更是促使言谏制度失效的重要原因。     

试论实现民主集中制的基本形式

任何阶级领导国家,管理社会,实现政治统治,都要解决领导集团中少数和多数的关系问题,即必须解决统治集团是按照个人、少数人还是按照多数人的意见决定方针、政策的问题。奴隶主和封建地主阶级,实现其统治的国家形式,最普遍、最基本的是君主专制的政体形式。列宁在《论国家》中指出:“君主制是一人独裁的政权”(《列宁选集》第4卷第49页),也就是按君主或皇帝个人意见决定国家大事,不允许统治集团中有其他意见存在,这在历史上是可以找到大量的例证的。在君主专制的制度下,只有君主独裁性     

“守规矩”与“坏成法”

褚遂良是唐初的大书法家之一．与虞世南、欧阳询等齐名，不仅如此，他还是造诣颇深的史学家．现存二十四史中《隋书》的“志”，即有相当部分出自他的笔下。 唐太宗李世民贞观年间．褚遂良先任起居郎．后任谏议大夫。谏议大夫好理解．就是给皇帝提建议、规劝皇帝过失的官．起居郎是干什么的？唐人杜佑的《通典》解释说。这种官职的工作是专门记录和编写皇帝的《起居注》的。     

中国人民代表大会制度的代表性问题及对策研究

人民代表大会制度是我国的根本政治制度,人大代表的实际代表性决定着我国人大制度能否真正发挥其应有的作用,关系到人大制度的合法性基础。中国的人民代表大会制度和西方国家的议会制度,都是在反对和摆脱君主专制或贵族统治制度的历史过程中形成的民主制度创新,但是由于文化、国情和历史过程的不同,二者既有相似之处,也存在根本差异。本文基于对中国人大制度与西方议会制度产生历史背景的比较分析,从公平性与功效性两个维度对人大代表的代表性进行探讨,并尝试提出完善人大制度代表性的对策建议。     

陆皓东：“为共和革命而牺牲者之第一人”

2011年10月10日是辛亥革命100周年纪念日。辛亥革命推翻了统治中国260多年的清王朝，结束了中国2000多年的封建君主专制制度，建立起了资产阶级民主共和国。辛亥革命的胜利是无数烈士用鲜血和生命换来的。在这众多的革命英烈当中，陆皓东被孙中山誉为“中国有史以来为共和革命而牺牲者之第一人”。     

如何看待辛亥革命

1911年,中国爆发了一场资产阶级民主革命——辛亥革命。它不仅推翻了清王朝的封建统治。而且结束了统治中国几千年的君主专制制度，在中国大地上树起民主共和国的旗帜，     

辛亥革命与近代中国——辛亥革命80周年前夕访李侃、胡绳武、金冲及教授

今年10月10日,是辛亥革命80周年纪念日。这场革命,在中国近代历史进程中是十分重要的一页。它摧毁了统治中国几千年的封建君主专制制度,使人们在思想上得到了一次大解     

中国特色社会主义民主政治具有强大生命力

今年是中国共产党成立90周年,也是辛亥革命100周年。辛亥革命开创了中国近代完全意义上的民族民主革命,结束了统治中国几千年的君主专制制度,打开了中国社会进步的闸门,但未能改变中国半殖民地半封建的社会性     

如魏征般说实话

魏征对于国人来说，是家喻户晓的历史人物。作为谏议大夫，他的敢说真话，在世人中是有口皆碑的。 　　魏征虽官居三品谏议大夫，但他不怕失去得来不易的高官厚禄，屡屡犯上进谏，与皇帝据理力争。在玄武门兵变被俘的生死关头，他劝李世民：“日后如嗣大位，但愿能铭记创业之维艰，体谅百姓之寒暖，守业安邦，励精图治，莫蹈亡隋旧辙。”在开创了歌舞升平、经济空前繁荣的太平盛世后，他劝唐太宗“居安思危”、“戒奢以俭”、“积其德义”。在选官任能之时，他劝唐太宗切忌偏听偏信，广开言路，纳天下英才为大唐所用。据有关史料记载，魏征…     

百年沧桑 砥砺奋进

100年前,以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命,开启了中国前所未有的社会变革。今天,我们隆重纪念辛亥革命100周年,深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋,就是要学习和弘扬他们为振兴中华而矢志不渝的崇高精神,激励海内外中华儿女为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。辛亥革命推翻了清王朝统治,结束了统治中国几千年的君主专制制度,     

“贞观之治”的决策机制探微

“贞观之治”是中国历史上最著名的“盛世”。“贞观之治”之所以能形成，作为领导活动之灵魂的决策机制有其独到之处。从总体来说，中国封建社会基本上都是实行专制主义中央集权制度，只有皇帝才拥有最高决策权，贞观时期亦然，但在具体的决策机制上，唐太宗极力营造一个“君臣合契”、“共理天下”的政治局面。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史的最低点。而这种政治局面的形成，不仅仅依靠思想作风建设，更重要的是制度上机制上的保证，制度上机制上的设计使得贞观时期在一定程度上保证了决策的科学化和民主化。     

德治是不是人治？为什么以德治国不是对以法治国的否定？

“德治”思想是中国古代历史占统治地位的儒家思想的重要内容。孔子认为:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”毫无疑问,儒家的德治是同人治联系在一起的。今天的“以德治国”和古代的德治是有本质区别的。 第一,古代的儒家的德治建立在封建君主专制制度之上,是人治的一种具体实施形式,而“以德治国”,是在社会主义制度条件下,是社会主义民主法治的一个有机组成部分,是与社会主义法治不可分     

论我国宗教的特征、作用及发展趋势

在传统观念里,宗教以其为"粗俗的唯心主义"、"毒害人民的鸦片"(马克思语)而长期受到敌视和歧视.我国社会主义条件下实现了政教分离,把作为阶级统治精神工具的宗教变成了个人信仰,使之成为"真正私人的事情",宗教团体也成为与社会主义制度相适应的、遵纪守法的社会力量.为此,有必要对宗教现状、社会主义条件下宗教的特点和作用进行认真的分析,并在此基础上,把握宗教的发展趋势.     

“制临百司 纠绳不法”——我国古代监察制度摭谈

中国封建时代的政治制度,是中央集权的君主专制制度。它的主要特点是君权与官僚政治的结合。这个制度的内部,有一个很重要的制约系统,即对官僚机构和官吏的监察。我国的监察制度起源很早,可以上溯到两千多年前的战国时代。但正式形成还是在秦汉,中经唐宋直至明清,逐渐形成为一个相当完密的体系。这个体系,从组织机构来说,有一个相对独立于行政部门之外的、直接对皇帝负责的、统一的监察     

汲取历史经验 锤炼思想作风

＂一轮红日从东方升起,金色的阳光洒满大地＂。我们正满怀激情地奋进在2011年!这是一个令人感慨万千的年份!1911年10月10日,武昌城头一声枪响,推翻了统治中国几千年的君主专制制度。辛亥革命距今已100周年!     

“末代皇帝”溥仪被引渡回国的台前幕后

1912年2月12日，6岁的溥仪在隆裕太后的监护下，举行最后一次朝仪，正式宣告退位，统治中国长达二千多年的封建君主专制制度从此结束。1932年3月，在日本关东军的扶持下，溥仪在长春出任日本傀儡政权“满洲国”执政。     

辛亥革命对推动中国社会进步的重大意义——访中共中央文献研究室原常务副主任金冲及

近代中国,民族矛盾和阶级矛盾急遽激化,中国社会处于剧烈的动荡和变化中。辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度,建立起亚洲第一个民主共和国,为日后中国人民革命的胜利发展开辟了道路。在纪念辛亥革命一百周年之际,本刊记者王农媛专访了中共中央文献研究室原常务副主任金冲及,请他对辛亥革命作一概略评价。请看文章《辛亥革命对推动中国社会进步的重大意义》。     

辛亥革命的历史地位

到辛亥革命前夜,民众对清政府的不满和愤怒已发展到十分普遍的地步。辛亥革命的发生到这时是不可避免的。辛亥革命"开创了完全意义上的近代民族民主革命",推翻了统治中国几千年的君主专制制度,建立起共和政体,这是其最大的历史功绩。辛亥革命没能从根本上改变中国:中国的半殖民地半封建社会性质没有改变,中国人民的悲惨境遇也没有结束。     

中国古代对官员廉政的监督制度

中国的御史监察系统在两千多年前开始建立并且不断发展完善，在世界政治制度发展史上也是处于领先地位。作为封建统治者的工具，它为中央集权统治发挥过积极作用，对于稳定封建社会秩序、促使吏治清明给予了一定的制度保证。在廉政制度建设上至今仍不失有一定的借鉴价值。它是一份宝贵的文化遗产，我们应该给予重视和总结。     

认清资本主义核心价值观

<正>资本主义核心价值观,是建立在资本主义经济基础和政治法律制度基础之上的意识形态,是资本主义国家整合多元价值、维护政治统治、规范民众行为的重要工具。以"自由、民主、平等、人权"为口号的资本主义核心价值观,一方面,作为资产阶级反对封建专制主义和宗教神学的思想武器具有历史进步意义,是人类政治文明发展进程中的重要思想成果;另一方面,作为资产阶级进行政治统治和思想控制的工具呈现出抽象人性论、价值绝对化和阶级欺骗性