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我合上原本摊开在桌上的大卫·休谟的所有著作,那些书垒叠在一块足足有近二寸厚.我的目光只是轻松一瞥就越过了它的厚度,就物理层面来说,这肯定是不消解释的.可我越不过它的灵魂,那灵魂仿如一座绿荫密匝匝的山,高峻而圆润地耸立在面前.现在,才是早上六点刚过,晨曦是漫进了户牖,一缕习习秋风抚动着柔曼的窗纱,阳光在纱帘上晃动仿佛清亮的河水在不知不觉中静谧地潆洄.我不知别人如何,我是愈加喜欢这样的时刻,我知道许多人喜欢深夜,喜欢那种灯光聚焦在自己身上的感觉,但我是更喜欢坐在早上的晨光里或慵懒或有意无意或专致什么,我仿佛只有在这样的时分才感觉到一种宁静,感到心灵不受干扰,阳光是安详的,眼底里的几乎所有景致都仿佛静美如清滢之水,没有让人心浮气躁的锯声和尖厉的叫喊声.…… 相似文献
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<正> 我将目光长久地停留在"我思故我在"这句话上,然后我熄掉桌上的灯,拉开了窗幔,我看着浩瀚无涯的天穹,遥远处的星光现在仿佛照亮着我心灵荒芜的原野。在亚里士多德之后,我的心灵已仿佛蔓延了近两千年的荒草,那是让人何等的寒颤。我想我现在是已经走进了笛卡尔这位沉思者的心灵了,这是让我很激动的一件事,我仿佛经由了一个漫长的黑暗无边的隧洞,在一片开阔的草地上落坐了很久,凝望着眼前那轮太阳。冉冉升起的太阳现在给人一种润湿感,这种感觉让人在孤寂、恐惧甚或兴奋中宁静, 相似文献
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<正>一关于"什么是知识"的讨论最早可见于两千三百多年前的柏拉图学园,如《柏拉图对话集》中的《美诺篇》《泰阿泰德篇》讨论的核心话题就是"知识"。苏格拉底、柏拉图等关于知识定义的讨论至今仍然是学界讨论认识论或知识论的哲学基石。当然,知识的社会作用远不是他们所关注的话题。严格说来,知识的社会作用主要是在意大利文艺复兴之后才开始显现的。因为这一时期的学者已经不满足于内在心灵的系统思索,而逐渐开始重视实验活动。当然,实验活动主要是在知识理论的指导之下进 相似文献
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2004年雅典残奥会期间,我写了《雅典残奥记事》。其中有一篇写到:残奥代表团在机场排队等候办理入境手续时,一位值班警察主动和我们攀谈起来。 相似文献
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烟水寒 《Women of China(中文海外版)》2004,(12)
我的心在此刻猛烈抽搐着,还有柔软如潮的泪水伴着烈酒一并落进喉心。可恶的欧子杰啊,你为什么要用我们的爱情来玩一场错失彼此的心灵迷藏?! 相似文献
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李宾 《今日中国(中文版)》2003,52(7):54-55
科学的魅力 “从做《科学人生》开始,我才感到自己真正被科普了。” 刚刚采访完数学大师吴文俊的曾涛,思绪还在和大师的交流中游荡。“那么谦虚的一个人,说自己不能说,可一说起来,跟孩子一样兴奋。 相似文献
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