贵州省月亮山区域首批民族综合考察简况

由贵州省民族研究所牵头组织的贵州省月亮山区域民族综合考察队一行廿余人,于去年三月初在贵阳召开了建队会议以后,队员们分组下到地处黔桂交界的月亮山区域。在荔波县瑶山公社、瑶麓公社、茂蓝公社和榕江县的计划公社、两汪公社,从江县的孔明公社,在当地民族干部和社员群众的支持下,克服了交通不便,生活艰苦,语言不通等各种困难,进行了五十多天的考察,为加速月亮山区域经济、文化、教育事业的发展,汇集了大量的有益的资料及科学根据。     

榕江高同苗语语音初探

今年二月,我参加了第二次贵州省民族综合考察工作队,对榕江县八开区八开公社高同大队苗语进行了调查。又了解了八开公社格榄大队、摆赖大队和该区计划公社摆拉大队、兴华公社高排大队苗语语音的简单情况。 我的主要任务是了解该地区苗族语言的语音、语法、词汇特点以及语言使用情况。其目的:一是为今后苗族语言的比较研究积累资料,二是为在该地区试验推行苗文提供理论和实     

我省开展月亮山区域民族综合考察工作

月亮山位于我省榕江县的南部,毗邻的从江、三都、荔波三县,同属月亮山区域。地处黔桂两省交界边境,山峦起伏、交通闭塞。境内除汉族外,还聚居有苗、布依、侗、水、壮、瑶等许多少数民族,经济文化发展水平缓慢。为了探讨这一地区少数民族在社会主义“四化”建设过程中的现实问题和理论问题,需要加强民族研究工作,深入到民族地区去调查研究。 由中国西南民族研究学会、贵州省民族研究学会倡议,已被列入国家哲学社会科学规划项目,由贵州省民族研究所负责牵头,具体组织的月亮山区域民族综合考察队已于三月四日在贵阳成立。     

贵州民族研究学术人物简介

黄才贵，侗族，1945年生于贵州省天柱县。1968年毕业于贵阳师范学院政治教育系。现为贵州省民族研究所副所长、副研究员。自1980年以来，专业从事民族学研究。先后撰写《榕江县计划公社苗族家庭、社会组织及习惯法》、《森林和人》、《侗族父系大家族遗存与干阑长屋》《“汞都”也贫困》等调查研究报告20余万字。在日本《国立民族学博物馆研究报告》及《住宅建筑》、台湾《民俗曲艺》、《贵州民族研究》等学术刊物上发表《侗族住居空间构成的调查报告》、《侗族村落的公共建筑》、《侗族鼓楼的美学与民俗学价值》、《侗族油茶与日本茶道的同…     

荔波县瑶麓瑶族的岩洞葬

荔波县属贵州省黔南布依族、苗族自治州,全县有瑶族4450人,集中居住于瑶山公社、瑶麓公社、洞塘公社。茂兰公社有少量瑶族,系由瑶麓公社迁徙去的。其中瑶麓公社的瑶族,是贵州省目前尚保留岩洞葬习俗的唯一的民族。瑶山公社,洞塘公社的瑶族,均无此种     

探讨民族研究工作之法和民族地区全面建设小康之路 --贵州省民族宗教系统民族研究工作会暨贵州省民族地区全面建设小康社会论坛综述

由贵州省民族宗教事务委员会组织召开 ,贵州省民族研究所、贵州省民族研究学会、毕节地区民族宗教事务局、毕节地区民族研究所联合承办的“全省民族宗教系统民族研究工作会暨全省民族地区全面建设小康社会论坛”于 1 0月 1 5日至 1 7日在毕节举行。来自贵州省民族宗教事务委员会、贵州省民族研究所、贵州省社会科学院、贵州省经济发展研究中心、贵州省民族研究学会、贵州省苗学会、贵州省侗学会、贵州省布依学会、贵州省土家学会、贵州省彝学会、贵州省水家学会、贵州省仡佬学会及贵阳、安顺、黔东南、黔南、黔西南、毕节等各地 (州、市 )的…     

贵州民族研究学术人物简介

杨昌文，副研究员。1938年10月4日出生在今福泉市冬青树的个苗族家怎1964年毕业于中央民族学院历史系（五年制），同年9月加入中国共产党。现为贵计省民族研究所民族学研究室主任、《资计1民族研究编委。系贵州省苗学研究会副秘书长、贵州省民族研究学会副秘书长。中国西南民族研究学会副秘书长、中国民族学会理事。入编忡国民族民间医生名利（一）和《苗族人物》。主要从事苗族文化、医药民族学研究。主编佛采苗族，中国民族文字与书法宝典·苗族篇》（国家八五重点课题）、情州省志·民族志》苗族篇、满族篇、羌族篇。是冲国民族文化大观…     

巧借“民族力”打好“文化牌”

地处“湘渝黔结合点”的贵州省松桃苗族自治县成立于1956年，是我国5个苗族自治县之一，有汉、苗、土家、仡佬等24个民族，其中苗族群众占总人口的42．5％。近年来，松桃县在地方文化建设中，以民族文化活动、城市规划建设、市场化运作和民族语言教育为主要载体，巧借“民族力”，打好“文化牌”，将具有浓郁地方风情和丰富民族特色的松桃民族文化艺术进行全面展示和推广，使之成为松桃县一张通行全国的靓丽名片。     

贵州"六山六水"民族调查第二十三期调查已全面结束

由贵州省民族研究所和贵州省民族研究学会共同组织和实施的贵州“六山六水”民族调查,第二十三期调查工作已经全面结束,调查报告已经结集出版(内资)。贵州“六山六水”民族调查始于1983年。所谓“六山”,即指贵州省境内的雷公山、月亮山、麻山(大、小麻山)、武陵山、乌蒙山、云     

月亮山"鼓藏节"考略

苗族"鼓藏节"是以牛牲祭祀祖先的传统民间宗教性节日.作者两次在贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县调查的苗族"鼓藏节",这里介绍了此祭祀节日的基本程式、要点以及包含于其中的若干问题.     

榕江县八开苗族地区的原始宗教

一九八三年的三月份,笔者有幸参加了省“六山六水”民族综合考察队赴月亮山区域的榕江县八开区进行民族综合考察,并先后到过该区的八开、大有、定威、计划等公社,特别在计划公社住了两个多月。 在进行民族考察的过程中,一些在历史上已经消逝了的东西还可以在这里看到,诸如刀耕火种、结绳记事、原始宗教信仰等现象。但是,这些只是作为一种历史的遗留而被保存下来。以苗族的原始宗教信仰而言,业已打上了某些阶级的烙印,它与原始社会阶段的原始宗教已有一定的区别,不过,直到解放前夕,由于八开苗族地区的封建地主经济还处在一种初期的不发达的阶段,农民阶级同地主阶级的矛盾尚未达到尖锐复杂的程度,而且这种阶级矛盾又往往在“民族外衣”的掩盖之下,为人们所不能正确认识。因此,反映在人们的宗教意识上所表现出来的阶级属性还不十分明显,它基本上仍然属于原始宗教的范畴。     

谈谈“放蛊”及其类似习俗产生的原因和危害

不久前,笔者去贵州省榕江县八开区进行民族调查时从接触到的资料中发现,此地的一些苗族人民对于“放蛊”这种古老的、带有原始宗教性内容的迷信、落后习俗仍然十分相信和恐惧。据不完全统计。自1954年以来,就发生了后果严重、影响恶劣的所谓“放蛊”事件六起。并且,直到1982年还在继续发生。儿被诬为“放蛊”者都遭受残酷迫害,有的甚至被活活打     

从现代苗瑶语的共时差异看苗族与瑶族的历史分化

关于苗族和瑶族的历史渊源关系问题,许多专家学者从各方面进行了大量的卓有成效的研究,尽管目前在不少问题上认识尚不能达到一致,但是,苗族和瑶族在历史上有渊源关系,同源于一个古苗瑶部落则已为汉文献所记载,为这两个民族语言的同源词、语法以及风俗习惯、历史传说、图腾崇拜等大量的共同性所证明,也为大多数历史、民族和语言学家所公认。正因为这两个民族在各方面存在着大量的相似点,因此在解放前不少人认为苗与瑶就是一个民族,“瑶人裔出于苗”。常把苗当作瑶,把瑶当作苗;有的人认为苗族因为避免反动统治的徭役而退居山地成为“无徭人”,瑶族因此而得名,也有人认为苗族迁徙入湘黔的为苗,入湘南、桂、粤的则为瑶等等。虽然这些看法不一定正确,但它却反映了苗族与瑶族的密切关系。由于苗族与瑶族的渊源关系已经明朗,本文就不准备在这个问题上进行无谓的复述,在此专就苗族与瑶族的历史分化问题即古代苗瑶部落集团何时分化这一问题,从现代     

让传统与现代对话

正雷公山和月亮山腹地的集市上,依然闪动着最耀眼的服饰;结构精妙的侗寨鼓楼下,多声部的侗族大歌始终嘹亮……贵州省黔东南州榕江县,隐藏在森林山地间。这里是苗侗等民族几千年农耕生活与智慧创造的遥远源头与大本营,其灿烂多样的文化遗产丰富而厚重。2008年,国家文化部授予榕江县"中国民族文化艺术之乡"。据历史记载,苗族先人沿江而上到达黔东南的第一站就是榕江,然后再分化到各     

略谈苗民族形成的几个问题

苗族社会历史的发展情况,在我国各个民族中,还是属于比较缓慢落后的。我研究苗族古代史,在宋代一章中提出“苗民族在反抗斗争中形成”的标题,引起一些质疑性的意见。我想这些意见,不外出自以下两个方面:主要的一面是,民族的定义和它从哪一种人们共同体形成,以及民族的特征是些什么?其次的一个方面是,苗族在宋代的社会性质已达到一个     

贵州民族研究学术人物简介

李珏伟，副研究员，女，汉族，天津市人，1931年生，1957年毕业于中央民族学院语文系苗族专业（四年）。1956年（实习期间）为中国科学院少数民族语言调查队第—工作队队员，参与创制苗文。1957年在贵州省民族语文指导委员会语言研究室工作，196四年调贵州省民族事务委员会语言研究室工作，1980年，调贵州省民族研究所语言研究室工作。系中国少数民族语言学会会员，贵州民族学会会员，贵州民族语言学会理事。1980年以前从事苗族语言研究，参加编写《苗汉词典》《汉苗词典》（黔东方言），未加贵州省民族识别工作队，对尚未确定的民族进行民…     

苗族古歌中的哲学萌芽

苗族是我国最古老的民族之一,人口五百多万,居住在贵州、湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省,其中以贵州为最多,故贵州高原素有“苗岭”之称。苗族人民是勤劳勇敢的民族,在几千年漫长的岁月里,为了自身的生存和发展,进行了艰苦的斗争,创造了物质财富和灿烂的民族文化。我国古籍《山海经》中就有关于“三苗”和“蚩尤”的记载,有人认为他们就是苗族祖先。苗族人民至今还流传着“从黄河迁来”的传说,现在也有“跋     

贵州民族研究学术人物简介

翁家烈研究员，1937年生于贵阳，苗族。1961年毕业于云南大学历史系，先后任贵阳师院历宇平，毕节地区农科所华农半读中专。毕节三中、贵阳35号信箱任教。1980年调贵州省民族研究所。现为研究员，所长、《贵州民族研究》主编＼《贵州省志·民族志》主编。中国民族学会、中国民族才学理事、贵州苗学研究会副会长、中国西南民族学完副会长、贵州民族学龛会长、贵州省政协委员、民盟贵州省委会副秘书长，被评为芝国民族团结进步先进个人‘享受国经院特殊津贴专家。长期从事民族经研究，于云、责、＊‘湘＼桂、海南适省区对苗＼后借、彝、布依、…     

清代民族法中"苗例"之考释

“苗例”作为清代法制的重要组成部分 ,对其所含正确理解具有重要的意义。清代“苗例”中“苗”不是现代民族学中的苗族 ,它具有泛指南方各民族群体和南方民族群体中那些没有阶级分化和独立公共权力机构的群体 ,即没有在土司或国家行政、司法控制下的群体。“苗疆”是清代南方民族地区改土归流后所形成的新开发区。“苗例”是南方各民族固有法或习惯法以及中央政府为南方民族特别制定的国家法。     

贵州省民族研究所贵州省民族研究学会开展"贵州省民族地区旅游资源及开发"专题调查

在2000年“贵州省民族地区生态调查”顺利完成后，贵州省民族研究所、贵州省民族研究学会决定将2001年的民族调查以“贵州省民族地区旅游资源及开发”为主要内容进行。这次专题调查是1983年开始的月亮山、瑶山民族调查（即“六山六水”调查、贵州省民族调查）的第十九期调查。 贵州省民族研究所、贵州省民族研究学会遵照中共贵州省委、省人民政府在《贵州省关于实施西部大开发战略的初步意见》中提出：要在10—15年中将贵州初步建设成自然风光与民族文化相结合的旅游大省的要求，结合我省民族地区社会、经济发展的实际，决定对全省民族地区…