知识分子和知识分子问题

对于知识分子的理解和界定因不同历史时期和不同文化背景而存有差异。中国的知识分子是与西方知识分子不同的一个特殊群体，中国革命和建设的特殊历史条件又使中国知识分子构成一个问题而存在“知识分子政策”。在改革开放和建立社会主义市场经济体制的条件下，中国知识分子队伍出现了多样化的趋势。     

昔日的“臭老九” 当代的社会中坚——读《时代的中坚——我国现阶段的知识分子问题研究》

知识是人类进步的重要动力,知识分子是拥有并利用知识为人类造福的主体。然而在“文革”期间,知识分子被称为“臭老九”,知识就是他们的原罪,“知识越多越反动”;大批的知识分子被下放到农村、工矿进行劳动教育和思想改造,给我国的知识分子群体、知识分子政策以及科技发展带来了不可估量的影响和损失。随着新科技革命的发展和改革开放事业的推进,知识和知识分子越来越重要,而对知识分子问题的研究并没有随着实践的发展而深入。     

学习贯彻全国统战工作会议精神：认真做好党外知识分子工作——学习全国统战工作会议体会之四

知识分子是社会主义现代化建设的一支重要力量，他们的作用发挥得好不好，直接关系到我国社会主义现代化建设事业的成败。这是江泽民同志在全国统战工作会议的重要讲话中强调的一个重要观点。认真学习和深刻领会这一论断，对于做好新时期统战工作具有重要意义。 一、积极贯彻落实“培养人才、用好人才、吸引人才”的知识分子政策。知识分子问题是关系我国社会主义现代化建设事业兴衰成败的大问题。知识分子作为工人阶级中掌握科学文化知识较多的一个组成部分，在改革开放和现代化建设中有着特殊的地位和重要的作用。主要表现在以下几方面：…     

重温周恩来的《论知识分子问题》

在知识分子问题上,人们往往称周恩来为知识分子的知心朋友,说他是我们党尊重和团结知识分子的典范,赞扬他是正确制定和贯彻执行党的知识分子政策的代表。 周恩来在知识分子问题上之所以有如此众多的口碑,有一个很重要的原因,那就是,作为政府总理和全国政协主席,他深深地懂得:“革命需要吸收知识分子,建设尤其需要吸收知识分子”,建设社会主义现代化强国,必须“最充分地动员和发挥知识分子的力量”。 建国以后的前17年中,周恩来对知识分     

抗战时期南方局的知识分子统战政策及其意义

知识分子问题是中国革命和建设的一个重大问题,也是党的统一战线工作的重要内容。抗战时期中共南方局以巩固和发展统一战线为使命,在以重庆为中心的大后方创造性贯彻执行党的知识分子统战政策,广泛开展知识分子统战工作,团结和聚集了大批革命知识分子,为夺取抗日战争的胜利作出了独特而杰出的贡献。对于新时期进一步做好党的知识分子工作,具有十分重要的借鉴价值和现实意义。     

建国以来党的知识分子政策的回顾与思考

知识分子是由掌握科学文化知识的脑力劳动者组成的一个特殊群体。中国共产党历来十分重视对知识分子的政策,在知识分子问题上有一个逐步认识的过程。本文主要回顾了建国以来党的知识分子政策及其影响,以及由此引发的关于党的知识分子政策的思考。     

浅析党的知识分子理论视角的两次转换

知识分子问题是一个关系我国现代化事业成败重要而又特殊的问题,改革开放之初,邓小平从生产力的视角出发来认识和解决知识分子问题,对知识分子地位和作用的正确认识,制定出新的知识分子政策,使党的知识分子理论重新回到了马克思主义的正确轨道.在新世纪之初,江泽民、胡锦涛顺应时代发展的要求,从以人为本新的发展视角思考和解决知识分子问题,充分体现了时代特征,对新阶段贯彻知识分子政策有着积极意义.     

论毛泽东的知识分子政策

尽管毛泽东晚年在知识分子问题上发生过偏差和失误 ,但他在科学判断知识分子阶级属性的基础上 ,充分认识和肯定中国知识分子在革命和建设中的地位和作用 ,探索出了符合中国国情的“团结、教育、改造”知识分子之路。毛泽东科学的知识分子政策 ,是毛泽东思想的重要组成部分     

抗战时期党的知识分子政策及现实启示

知识分子是先知先觉的群体,党的知识分子政策关乎中国革命、建设和改革事业的兴衰成败。抗战时期党的知识分子政策日趋成熟,集中表现为从知识分子的地位、需求和任用三个维度,解决知识分子对党的政党认同及其领导的中国革命的认同,解决其物质安全需要和价值实现问题,为新时代党的知识分子政策的创新发展提供现实启示。     

邓小平“尊重知识,尊重人才”思想的深刻内涵

“尊重知识,尊重人才”,是我党在长期的革命和建设实践中,不断总结正反两方面的经验教训而形成的对知识分子的基本方针,也是新时期党的知识分子政策的核心。“尊重知识,尊重人才”是邓小平—     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

证人错误记忆的研究综述

证人证言对司法实践具有重要的意义,但证人错误记忆的发生却是一个普遍的现象.文章回顾了证人错误记忆研究的历史,主要探讨了证人错误记忆的研究范式和理论基础,并讨论了该领域的最新研究与发展趋势.     

信仰的悖论与理性的限度——克尔凯郭尔人神辩证法刍议

Religious experience plays an important role in the existence philosophy of Kierkegaard. And it is closely related to the ultimate nature of the survival of the dialectics. Needless to say, the existence philosophy of Kierkegaard is theoretically aimed to create a prerequisite for personal communication with God created. Therefore, the question of how to define the nature of the relationship between the two should be answered in the aspect of the interaction between human and God. As the highest form of the philosophy of life, it is directly reflected in the dialectical movement between human and God.     

改革开放以来我国干部人事制度改革研究综述

改革开放以来,学界关于我国干部人事制度改革的研究成果层出不穷,研究观点可谓众说纷纭。研究的内容主要集中在干部人事制度改革的发展历程、改革的内容、改革的经验、改革中的问题以及深化改革的发展方向等方面。对我国干部人事制度改革的研究情况进行梳理,可为人事制度改革的学术研究提供有益的参考。     

开发WEB应用时EJB的取舍

构建一个可能使用EJB组件的系统时,做出正确决定的第一步是要能透彻的理解EJB组件的特性,从而懂得如何确定EJB技术是否适合该应用,包括选择EJB组件作为一种实现手段所带来的正面和负面影响。否则,别的技术可能更合适。     

对“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”的再认识

由于刑法第312条所规定的“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”,在许多问题的界定上不甚明了,引发了理论界以及实务部门较多争议。通过对构成要件诸方面的重新解析,对犯罪主体、主观方面、犯罪对象以及罪数形态等存在较多疑惑之处做出了较为明确的界定,以期对司法适用起到一定的借鉴作用。     

哲学作为爱自由的学问

"自由"是"哲学--爱智"作为"学术--科学"的最为核心的概念和问题,哲学对它的认识也有一个深化、成熟的过程.这一过程在欧洲哲学中大体上经历了三个阶段和层面:在古代希腊创始阶段,希腊哲人摆脱"知识"之原始经验技术之束缚,确立了"自由知识"之地位;至康德哲学,"自由"通过"实践理性"上升至哲学之最高层面,使"道德"以"自由--职责"为基础;由康德经过黑格尔直到海德格尔,"自由"由"理念"回到"存在".对于"自由"的历史考察,可以看出"主体--客体"、"有限--无限"、"存在--非存在"、"生--死"等问题的内在关系.     

论民事诉讼中正义与效率的紧张关系--以和解为例,兼论我国和解制度的完善

构建和解制度是缓解诉讼正义与效率紧张关系,实现实质正义的重要方面.比较我国和国外和解制度,可以发现,我国关于和解制度的规定流于简单,在操作中较随意,以致对和解行为的监督和补救带来不便.为此,从法律的内生性资源中寻找解决民事诉讼中正义与效率的紧张关系不失为一种较好的途径.     

哲学的“未来”观念（下）

西方将哲学称作“形而上学(metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态(Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。