中国传统文化的弊端

据3月24日的《钱江晚报》报道：同济大学文化批评研究所教授朱大可在岭南大讲堂作题为“中国文化的危机与复苏”的演讲。他说，在大力弘扬中国传统文化的同时，必须要看到它的弊端，否则，我们的文化复苏，就会出现严重的偏差。这里我只想列举四个弊端来加以说明。第一个弊端，是帝国专制制度对奴性的培育，以致独立人格无法确立。我们总是习惯于把成人当作儿童、而将儿童当作成人，由此塑造着“开裆裤人格”。     

十一届三中全会以来解放和发展文化生产力的历程和经验初探

文化生产力是一个国家文化发展的根本动力，是一个国家发展的软实力的主要衡量标准。十一届三中全会以后，我们党总结历史经验，开始了解放和发展文化生产力的新的艰苦探索，初步形成了解放和发展文化生产力的科学理论。在贯彻实施“双百方针”和坚持“两为方向”的基础上更进一步深化和拓展了解放和发展文化生产力的基本理论。     

文化的全球化与本土化

我们应当承认国际社会存在着共同的利益，人类的文化行为、文化创造具有普遍性、共同性，文化完全可以超越不同国家、不同民族社会制度、意识形态诸层面的分歧，打破时空的种种限制，形成全球文化。可以说，全球文化的产生、形成、发展归结于世界一体化的过程，它是一种时代的产物。世界是相互联系、依存的，整个地球上的人类是一个大家庭，每个民族国家都是其中的一员，人类的文化的交流、渗透因交通运输、通讯联络和现代信息领域的技术革命而构成一个难以分割的共同整体。从另一方面讲，各民族文化当中遇到的问题，其缺陷所造成的现实的文化危机或潜在的文化危机，也呼唤着文化的全球化。     

一路坚定地走来——读《书为心画 志淳于一》

近日，阅读《书为心画，志淳于一》一文，感悟颇深。“艺术家要承担起社会责任”，程茂全的身体力行可谓是广大艺术家共识、共行的一个缩影。在“钢笔文化”取代了“毛笔文化”的今天，     

“草根文化”现象及其发展趋势

“草根文化”是草根群体所承载的文化。近年来随着草根现象日益突出，“草根文化”产生了广泛的社会影响。引导“草根文化”的发展，应正确认识“草根文化”现象，尊重“草根”群体的主体地位，引导“草根文化”为社会和民众服务，并以法规范文化市场。     

列宁的“文化革命”观

十月革命胜利后，列宁在总结社会主义革命和建设的经验、教训，探索社会主义建设的道路时，提出了“文化革命”的思想。列宁认为，当时的苏俄经济、文化非常落后，是一个“文肓的国家”。这一点，正是阻碍苏俄社会政治、经济进一步快速发展的最大障碍。因此，要从根本上改变苏俄文化落后的状况，苏俄需要一场文化上的革命。而“只要实现了这个文化革命，我们的国家就成为完全的社会主义国家了”。基于这种认识，列宁结合苏俄社会主义革命和建设的实际，对文化给予了高度的重视，把文化的建设同苏俄经济、政治紧密地联系起来，形成了一系列关于文化建设的观点，是为“文化革命”观。     

文化多样性发展的危机及出路

文化多样性作为人类各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式,本来是人类社会的一种基本表征,但在全球化条件下却遭遇了“匀质化”、“单一化”发展的危机.具体表现为大众文化的泛滥、文化特质的丧失、民族语言的濒危和消失等,其背后受文化和资本双重逻辑的支配.尊重和保护文化多样性有赖于人们充分体认文化多样性发展对人类生存发展的重要意义以及各民族文化主体立足自身、放眼人类的真正的文化自觉意识.     

建设和谐文化 坚持社会主义核心价值体系—— 先进文化的内涵及作用（上）

主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向。弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础 社会主义核心价值体系就是一面旗帜，鲜明地亮出这面旗帜，就是要昭示人们不论在社会思想观念如何多样多变的情况下，不论在人们价值取向发生了怎样变化的情况下，我国社会主义意识形态的核心部位是不能动摇的 建设社会主义核心价值体系。是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的需要。共同的思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。毛泽东同志强调党要有“共同语言”，社会主义国家要有“统一意志”。邓小平同志指出：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律。江泽民同志指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”胡锦涛同志多次指出：要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”，形成“共同理想信念”，强调的都是共同思想基础建设 建设社会主义核心价值体系。有利于引导全社会在思想道德上共同进步。社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求；既坚持了先进文化的前进方向，又符合不同层次群众的思想状况；既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层 建设社会主义核心价值体系，抓住了和谐文化建设的根本。我们建设的和谐文化，是以社会主义核心价值体系为根本、为内在规定的和谐文化。建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化     

先进文化与人的现代化

江泽民同志在“七一”重要讲话中阐明“三个代表”的科学内涵时强调：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这里实际指明了先进文化与人的现代化的关系问题。先进文化的发展过程实际是“人的文化、文化的人”的现代化过程。一文化的概念源远流长，内涵十分丰富。中国古代封建社会以文化为…     

文化认同·符号·品牌——对贵州物质文化和非物质文化遗产保护与开发的思考

贵州是一座物质文化和非物质文化遗产的“富矿”。喀斯特自然地理环境所孕育和养成的特殊的民族文化和地域文化，形象独特、内涵丰富、魅力无穷、相对保存较好。当人类意识到“人定胜天”、“战胜大自然”的愚昧所带来的环境、资源危机正日益严重地威胁着自己的生存状况时；当我们环顾世代相传，与我们的生产、生活密切相关的许多物质文化和非物质文化遗产正在现代化的潮流冲击下遭到破坏、忽视，甚至濒于灭绝时，人们方从迷梦中警醒。在我们认识到文化力也是综合国力的重要组成部分，文化资源也是发展资本的时候，我们开始反思贵州的经济社会发展长期相对滞后，不仅是地上和地下丰富的经济资源优势未能转化为现实的经济优势，而且也是独特的物质文化和非物质文化遗产未能形成具有竞争优势的文化生产力。在发展文化产业，为实现贵州经济社会可持续发展的进程中，我们手握着保护与开发的“双刃剑”，徘徊在“积极保护”还是“消极保护”之间，犹豫于“保护为主”还是“利用为主”之间，不能从“关照历史，着眼未来”的全球化视野，在科学发展观的指导下，在实践“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”这一国内外共信的指导思想，对我省文化遗产的保护问题既缺乏政府、学界与社会公众的共识，更没有完整的理论指导、实践上可操作、又切合贵州特殊省情的应对措施。因此，认真研究我省物质文化遗产和非物质文化遗产的现状及保护利用措施，是当前发展贵州文化事业和文化产业，实现文化乃至经济社会可持续发展亟待解决的问题。     

先进文化论

一、先进文化的含义界定文化。作为社会精神文明的表征，人们对其含义都有一个大致的了解。但科学的认识毕竟不是常识，而是理性。真正对文化有确凿概括也并非易事。至少在相当长的历史时期内。人们对文化各持异说。见仁见智。据悉，近代第一个在人类文化学中引用“文化”概念的是泰勒。他在1871年出版的《初民文化》一书中，开宗明义地说：“文化乃是当代人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”     

城市新区文化生态与文明养成

《周易》里说：“见龙在田，天下文明”；唐代孔颖达注疏《尚书》时讲：“经天纬地日文，照临四方日明”。这两句话深刻阐释了文化、生态和文明的极端重要性。围绕文化、生态、文明这个主题，我们可以提出生态文化这样一个概念。生态文化就是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、协调文明、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本特征的文化伦理形态。     

构建社会主义和谐社会

十六届四中全会《决定》提出了“构建社会主义和谐社会”的新命题。“和谐社会”的提出，是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展。它表明了中国特色社会主义事业的总体布局，已经由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体，发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体，这是我们党对科学社会主义认识的一个重大推进。     

打好凝心聚力的“组合拳”

浙江省宣传部门把为应对严峻的经济形势提供强大思想文化支持作为首要任务，突出“应对国际金融危机、推动转型升级、实现科学发展”这个主题，集中力量打好凝心聚力“组合拳”，全力促进经济发展、深化改革开放、维护社会稳定。     

文化垃圾对网络技术的役使及其后果

信息时代是文化生产和文化传播兴盛的时代，但是信息时代的文化污染也是一个引人注目的问题。由于文化垃圾对网络传播技术进行了异常控制，网络生态危机业已形成，而且，这一危机对现实社会的影响正日益显露。     

警惕企业文化建设的“务虚”现象

近来，在我国理论界和企业上界，“企业文化热”不断升温，而“海尔文化激活休克鱼”案例进入哈佛课堂，更显示了中国企业文化的独特魅力。但是，当我们透过这热闹的景象与成功个案，对我国目前的企业文化进行冷静理性地审视与思考，就会发现，在热闹后有冷清，成功后有危机，企业文化建设中“务虚”现象的存在，制约了其健康发展，     

五四运动与中国传统文化的现代转型

五四运动的发生有其历史文化渊源,是中国传统文化面临道德危机、信仰危机和政治秩序危机的必然结果.五四运动反对儒家中维护封建统治的“三纲”封建伦理,而“全盘西化”只不过是一种策略选择.在传统文化现代转型的过程中,我们要反对保守主义和全盘西化两种倾向,坚持时代性和民族性的统一.     

论文化危机和文化批判

在文化哲学的视野中 ,有三个相互关联的基本主题 :文化模式、文化危机、文化转型。研究文化危机具有十分重要的文化意义和历史意义 ,透过文化危机时期的文化观念和文化精神的冲突、裂变、离散、怀疑、反思、反省、批判等等 ,我们可以深刻透视人类社会和人类精神的深层变化和进步。从内在机制上看 ,文化危机表现为特定时代主导性文化模式的失范或断裂 ;就迄今为止不同民族所经历过的和正在经历的文化危机而言 ,可以把文化危机划分为两大类 :内源性文化危机和外源性文化危机 ;以自觉的理性反思来揭示和把握主导性文化危机的失范则表现为文化反省或文化批判。 2 0世纪西方的文化批判理论从价值取向上可以分为三类 :前现代的视角的、现代视角的和后现代视角的文化批判理论。对于中国社会而言 ,如何开展合理的文化批判 ,应对社会转型时期各种文化精神和文化模式的冲突和裂变 ,顺利地实现传统文化模式向现代文化模式的转型 ,已经成为紧迫的历史任务。     

“文化强国”要处理好本土与外来的关系

党的十七届六中全会明确提出“建设社会主义文化强国”，十八大报告又一次强调“扎实推进社会主义文化强国建设”，指出“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力”，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，“扩大文化领域对外开放，积极吸收借鉴国外优秀文化成果”。其中，如何既保持我们本土文化的主体性，又能吸纳外来文化的优秀成果，正确处理好本土文化与外来文化的关系，是一个需要深入思考的问题。     

“幸运的精子”及其他

学者严加新在《生命科学》杂志上发文，从遗传学的角度对所谓“孔子的后裔”这一说法进行了分析。之后，作者认为，在遗传学家看来，世界上根本就不存在“孔子后裔”。因此，我们整个社会应当淡化姓氏的概念，社会学界对所谓“姓氏文化”的研究，应立足于“文化”的传承，而不是荒诞的“血统论”暗示。当然，这篇文字有一个前提：严加新是以科学研究的角度进行分析的。