在扬弃和改造中国传统文化中推进马克思主义中国化

对中国传统文化的马克思主义改造，是实现马克思主义中国化过程中的关键性环节。运用克思主义改造中国传统文化，是中国共产党人顺应时代发展潮流的必然选择。这一过程，需要马克思主义与中国传统文化之间的双向选择和相互融合，必须深刻认识这一进程的长期性、艰巨性和持久性。相比较近代以来中国社会发生的经济、政治形态的巨大变革，这一过程对于中国传统社会向现代社会的转型，更具有深刻和持久的历史意义。     

建设和谐社会政治文化

政治文化作为一种社会政治现象，反映着一个国家、一个民族客观的政治历史和政治现实。如何坚持以马克思主义为指导．运用马克思主义的立场、观点和方法来分析和准确把握政治文化的基本问题。探索社会主义政治文化发展的规律．并以此来推进社会主义现代化事业的发展．是摆在我们面前的一个重要课题．也是国人迎接十七大的关注热点之一。     

社会转型期的宗教价值观

宗教是社会意识形式的一种。恩格斯说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”（《马克思恩格斯选集》第３卷第３５４页）马克思主义指出了宗教的本质，宗教是颠倒的世界借以安...     

牢固树立马克思主义民族观坚持和完善民族区域自治制度

牢固树立马克思主义民族观 江泽民同志在1993年全国统战工作会议上指出：“民族、宗教无小事。”这是一个很重要的观点。在我国社会主义条件下，虽然民族压迫和民族剥削被消灭了，但民族之问的差别和矛盾依然存在。“差别和矛盾”可以成为宗教幻想的内容和对象，并成为“支配着人们日常生活的外部力量”。我国少数民族由于历史和地理条件等方面的原因，存在着“差别和矛盾”，有必然性。     

网络文化的哲学视阈

从马克思主义哲学关于社会物质生产是一切社会现象产生的基础这一基本观点来看,网络文化就是以计算机互联网和现代通讯技术为基础,以虚拟网络空间为存在形式的现代新型文化形态,这种文化形态是对现代社会经济、政治和社会心理发展状态的反映,也是对现实文化和传统历史文化的再造和继承。不能把网络文化理解为“网络时代的人类文化”,也不能把网络文化仅仅理解为对“网络经济和网络政治”的反映。就其实质而言,网络文化作为对人类现实文化和传统历史文化的再造和继承,它既不同于“整个人类的文化”,也不同于“关于网络的文化”,而是与现实文化、历史传统文化有别的,具有自身鲜明特征的新型文化形态。     

马克思主义社会治理观在民族地区的实践研究

马克思主义社会治理观在民族地区治理实践中发挥着重要作用,是改善民族地区治理效果的重要理论基础。基于此,以马克思主义社会治理观作为研究对象,结合马克思主义社会治理观的主要内容,分析当前民族地区社会治理存在的问题,并从经济、政治、文化以及社会生活等方面的结合阐述马克思主义社会治理观在民族地区的实践与应用。     

论文化软实力的内构

在党的十七大报告中，胡锦涛总书记从国家的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”的社会主义建设总体战略安排出发，将文化建设以前所未有的重视昭告于世，提到全国人民的认识和实践面前。并且，对文化建没的作用和意义以及在国际社会的力量比较中的突出地位，用“文化软实力”的范畴加以概括和指称。这不仅体现了党对社会主义文化建没有了更深刻、更全面的认识，而且更真实而科学地表达了文化建设、文化功能自身在社会生活中日益增长的雄奇而深刻的作用，是文化发展自身力量的突显推动了我们关于它的理解和社会杷握。     

当代中国马克思主义大众化进程中的文化创新

党的十七大报告指出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。大力提速理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。”现阶段，推进社会主义文化大发展大繁荣，必须以党的十七大精神为统领，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，推动马克思主义文化创新，从而促进社会生活的和偕。改革开放三十年来，文化为社会的全面进步提供了强大的精神动力和智力支持。全面建设小康社会，只有经济、政治、文化、生态环境协调发展，社会才能永续发展。文化资源、人文环境、民族文化素质，是社会永续发展的重要因素。我国当前社会经济发展的主体政策从又快又好的发展转变为又好又快的发展，这一前一后的文字变换，体现了政府清晰的思路，科学的决策。如果没有文化作为社会经济发展支撑，经济和科技的发展就没有后劲，社会和谐也只能是纸上谈兵。研究当代中国马克思主义大众化进程中的文化创新，对我们积极推动社会文化的和谐发展具有重大的理论意义和现实意义。     

和谐文化是和谐社会的本质和灵魂

一个社会的和谐．在本质上体现为一种和谐的文化精神。党中央提出的社会主义和谐社会的目标和内容．以宽广深邃的文化眼光．深刻阐释了人与人，人与社会、人与自然的关系，其中蕴涵着价值取向．包含着道德规范．体现着文化判断。构建这样一个社会．需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障。也必然需要有力的精神支撑、良好的文化条件。建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要内容。也是重要途径。和谐文化融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体．是对和谐社会的总体认识和评价。对每个人来说，和谐文化起着潜移默化的教育作用．影响着人们的思想和行为；对全社会而言．和谐文化具有明确的价值导向。内含着人们普遍认同的价值观念。积极促进和谐文化建设。才能为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。     

文化纠结与文化自信

如果从价值哲学和文化哲学的高度统观当代中国面临的文化形势及其格局,就会发现存在着中国传统文化、近现代西方文化和马克思主义文化的三足鼎立局面.这三种文化都在影响着人们的世界观、价值观和人生观,都试图扩大自己的影响力.它们也在此消彼长的复杂关系中影响着中国的政治、经济、文化和社会发展.面对当代中国文化领域“中、西、马”三足鼎立、彼此矛盾而又互补的局势,无论是在中、西、马三种文化之间的选择,还是对其中某一种文化价值的自信,都存在着深刻的文化心理纠结.可以说,纠结与自信,现实与理想,既对立又统一,构成了我们时代的一大特点.     

中国传统宗教观与马克思主义宗教学建设

马克思主义宗教学建设是中国宗教学学科体系、学术体系和话语体系建设的基础工程，必须准确定位宗教在中国的实际功能，处理好马克思主义宗教观与中国传统宗教观、马克思主义宗教观经典论述与中国宗教工作实践经验、尊重群众宗教信仰和依法治理宗教事务三组关系。荀子的“君子以为文，百姓以为神”可以概括中国传统宗教观的“人文立本”特点，儒家主要是将祭祀纳入崇德报功的礼教范畴、教化目的；这种以“文”统“神”与马克思主义宗教观无神论相契合，都是立足人和社会现实来理解宗教。儒家允许民间以信神的方式祭祀，借以推行礼教；当前宗教工作也要以群众工作为本质，以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导信教群众融入社会主流生活。     

中国南方少数民族的宗教信仰

宗教是一种特殊的社会意识形态,是一种复杂的社会文化现象,它与人们的社会生活、思想观念、心理状态乃至文化习俗,都有非常密切的关系,并产生一种无形的力量,支配着人们的精神生活。 许多少数民族都有自己的宗教信仰,而且在现实生活中占有重要地位,因此,宗教问题常常与民族问题交织在一起,宗教关系也往往影响民族关系。宗教对文化有很大的渗透力,有时甚至成为某一民族文化的主旋律,如东北各族的文化大都带有萨满教的特征,西北的回     

贵州青岩宗教多元共存的社会功能探讨

贵州青岩镇是西部民族地区最为典型的一个宗教多元共存的代表,其独具特色的宗教文化,是社会主义文化宝库中的宝贵财富。在社会主义市场经济条件下,在西部民族地区的政治、经济、文化生活中,青岩宗教有着自身独特的社会功能,对青岩的社会发展和人们的精神生活等方面都产生了深远的影响。     

文化软实力是推动发展的硬道理

文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。党的十七大以来，提出“要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力”，通过一系列积极举措“增强文化发展活力”，并将文化发展目标落脚于“增强民族凝聚力和创造力”，突出强调了“文化的力量”。这从根本上体现了文化建设与经济、政治、社会建设协调发展的定位和作用，体现了文化作为“精神家园”的意义，为我们多角度体会文化内涵，采取切实措施推进文化发展指明了方向。     

建设和谐文化 构建和谐社会：建设和谐文化 为和谐社会提供思想道德力量——访中国科学社会主义学会常务副会长严书翰

一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。党中央提出的社会主义和谐社会的目标和内容．以宽广深邃的文化眼光，深刻诠释了人与人、人与社会、人与自然的关系，其中蕴涵着价值取向，包含着道德规范，体现着文化判断。构建这样一个社会，需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撑、良好的文化条件。 建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要内容，也是重要途径。和谐文化融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，是对和谐社会的总体认识和评价。对每个人来说，和谐文化起着潜移默化的教育作用．影响着人们的思想和行为；对全社会而言，和谐文化具有明确的价值导向，内含着人们普遍认同的价值观念。积极促进和谐文化建设，才能为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量．     

论中西历史文化的对撞与冲突

(一) 什么是文化?文化的定义每个人都知道一些,但大家所理解的又不尽相同。在我看来,“文化”定义的歧异往往发生在外延方面 (而这往往又只是由于观察立论的角度不同)。但是,大家对“文化”有一个基本的理解:即文化是人创造的,是人留下的痕迹,并对人们继续发生着影响。最广义的文化包括人改造过的自然或自然物和政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。它可以分为实物、风俗习惯和制度,思想产品和心理意识等多种层次。文化的特点是它的整体性和传统性。文化是成套的行为系统,文化的核心则由一套传统观念,尤其是价值…     

坚持正面宣传为主做好思想政治工作

在全球化浪潮的推动下，世界政治经济格局正在发生深刻变化，各种文化的碰撞从未像今天这样激烈，我国面临的国际国内形势从未像今天这样错综复杂。我国在社会经济快速发展，人民生活水平不断提高，民族自信心和自豪感空前高涨的同时，人们的思想日益分化，新的社会思潮大量涌现，马克思主义的世界观、人生观、价值观受到严峻挑战。作为我国社会主义意识形态领域的重要阵地，思想政治工作必须始终坚持马克思主义指导思想和社会主义的思想文化道德，     

统战资讯

[理论] 马克思主义的宗教观 不是"鸦片论" 马克思主义宗教观的基石和核心是唯物主义的反映论,也就是马克思、恩格斯再三讲到的,宗教是支配人们的外部力量在人们头脑中幻想的反映,是物质生活和社会生活在人类头脑中颠倒的反映。马克思主义对宗教的态度就是社会革命论,认为宗教的根源在社会,因此把对宗教的批判引向对社会的改造,即改变社会,实行社会革命。     

莫忘本——从“文化帝国主义”看“读经”的必要性

全球经济危机的背后反映出的是资本主义经济与文化的矛盾。在全球化成为世界发展趋势之后，学者们在保护民族文化的独特性与自由性中涉及的“文化帝国主义”一概念可以从侧面反映出我国传统文化的精髓。各国文化的交汇和碰撞达到了前所未有的广度与深度，民族文化面临着严峻的挑战。以美国为代表的文化霸权再次被提及，“文化同质化”唤醒了人们的民族意识与文化自觉。     

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三维进路北大核心SSCI

在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记提出“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重要论断,这集中反映了党对马克思主义发展规律的深刻认识,代表了党对马克思主义中国化叙事的新起点。在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的视野下,可以清晰地发现二者的结合主要体现在政治、经济和社会三个领域,共同致力于中国特色社会主义的发展,实现中华民族伟大复兴。具体而言,二者在政治维度,凸显为新时代意识形态安全建构与执政理念的革新;在经济维度,具体演化为新时代文化产业精神再造与产业结构的升级;在社会维度,具体表现为新时代社会伦理体系塑造与核心价值观的养成与践行。