愿与阿Q共勉

“共勉”是个很礼貌的词儿，充满友善。意思是“咱们大家共同努力，共同进步，共同提高自己的心理素质、精神品位。”请注意，这里说的是“咱们大家”。有的人动辄就嘲讽张三是阿Ｑ，讥刺李四是阿Ｑ，唯独他自己没有一丝儿“阿Ｑ精神”，简直是个大勇士、大君子。我看，大不可信。我在很多文章中颂扬过阿Ｑ的功德，乃至认为他对很多中国人有救命之恩。比方说，当年闹“文革”，将好多人弄成“牛鬼蛇神”，天天斗你、打你、往死里折磨你，你若是一点“阿Ｑ精神”都没有，处处逞出“士可杀不可辱”的脾气，我看你只能撞墙、上吊、喝敌敌畏。幸…     

廉洁自律与阿Q逻辑

提起阿Ｑ的精神胜利法，不知道的人肯定不多，但提起阿Ｑ的逻辑，知道的人不一定很多。色迷心窍的单身汉阿Ｑ调戏尼姑庵的小尼姑，在大街上伸手去摸小尼姑新剃的头皮，当遭到小尼姑拒绝时，阿Ｑ一边扭着小尼姑的面颊，一边振振有词：“和尚动得，我动不得？”在阿Ｑ的心目中，既然和尚能对小尼姑动手动脚，我阿Ｑ就有理由对小尼姑摸摸捏捏。这就是阿Ｑ的逻辑。与阿Ｑ的精神胜利法在生活中阴魂不散一样，阿Ｑ的逻辑在现当今的一些人中，仍有一定的市场。一位原本很有前途的处级干部因收受贿赂１０余万元而锒铛入狱。在狱中他总结自己的失足原…     

话说“反怪”

话说“反怪”张秀璋重读《阿Ｑ正传》，鲁迅笔下的阿Ｑ，在欺凌了小尼姑后曾责怪说．他的＂飘飘然＂都是小尼姑害的，如果小尼姑的脸上不滑腻，他便不至于被蛊惑＂所以，女人真可恶。＂看来，阿Ｑ满肚子是怪。但这种＂怪＂是＂＂倒打一耙＂式的＂反怪＂、颠倒了是非，岂料...     

阿Q心态与不正之风

阿Ｑ心态与不正之风于丽萍我向来把《阿Ｑ正传》当小说来读，随着年事的增长，觉得与其把它当小说来读，不如把它当心理学去研究。因为鲁迅先生把阿Ｑ的心态刻画得淋漓尽致。例如：阿Ｑ用手去摸静修庵小尼姑新剃的头，小尼姑满脸通红地说：“你怎么动手动脚……”阿Ｑ的答...     

台独政客的极品笑话

(一)李登辉、陈水扁同坐直升机巡视。李登辉说“:如果我丢下1000元,捡到的那个人一定很高兴。”陈水扁说“:如果我丢下10张100元,就有10个人很高兴。”这时,驾驶员喃喃自语“:何不把自己丢下去,让2300万人都高兴呢?”(二)阿扁希望提高自己的声望,发行了一套印有自己肖像的邮票,过了一个多月,阿扁问邮政局长“:邮票销售情况怎么样?”局长“:还算不错,只不过有人常常抱怨粘不牢!”阿扁“:怎么会呢?”他随手拿起一张邮票,涂了一点口水在背胶上,贴上信封。阿扁“:这不是粘得很牢吗?”局长“:可是,大家都把口水吐在正面啊……”(三)深夜,阿扁要帮…     

一名离婚法官的人生行李

一个被我认为“小气”的法官朋友，在家庭变故时，居然只要了两样东西：一是工作近20年来获得的各种荣誉证书、发表的各类作品，二是10多件价格低廉的衣服。这两个纸箱子，就是他的全部行李。 而这之前，他是非常“自虐”的。衣服全是过时的、打折的；吃的几乎是素食、美其名日减肥，一个烂手机老是断电也舍不得换，烟越抽越差，10块钱是永远的上限。总之，刚四十不惑的他显得很落伍、很没有男人味。     

丹麦人的平等观

丹麦人崇尚“叶特尔法则”，即：任何人不得自称比别人好、聪明或者富有；也不认为他人会比自己更好、更聪明或更富有。谈到自己往往很含糊，有意把个人成就轻描淡写；不主动交换名片，很多人甚至没有名片。     

匹夫不可夺志

几乎每个人的头脑里都潜伏着自我成就、争当第一的志向，哪怕是最不起眼的小人物。以本人为例，幼时体质赢弱，胆子也小，在托儿所常受伙伴欺侮，即便如此，自我感觉依然良好。记得那时常爱给班里的男子汉排英雄座次，排来排去，自己总落在第二把交椅上，还算谦虚。其实我并不是不想当大王，只是被我排第一的那位拳头实在太厉害，我根本不是他对手，只好屈居第二。屁大的孩子就有这样的野心，真是不可思议。认真想起来，这种劲头未必不带有某种阿Ｑ精神，或者干脆说，阿Ｑ精神就发源于这种劲头。所谓精神胜利法，无非就是人争强好胜的天性在…     

圆圈画成瓜子样

阿Q一生最大的“文化活动”是画圆圈。阿Q稀里糊涂当上了造反派，将被押上刑场明正典刑，还有一个手续有待完成，就是签字画押，“因为他的手和笔相关，这回是初次”，所以阿Q“高度重视”，“使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆”，结果呢，“刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又往外一耸，画成瓜子模样了”。     

封面说明

抚顺市工商行政管理局顺城分局戈布工商所所长李宝军以严格的党性要求自己，他常说：“喊破嗓子，不如做出样子。”他向全所人员提出了“一个端正、两个关心、三个管住”的要求。即：端正对业户的根本态度，树立为业户服务的思想。时时关心业户的疾苦，处处关心业户的经营情况，真心实意地为业户排忧解难。管住自己的心，不贪不占；管住自己的手，不拿不捞；管住自己的嘴，不吃不馋。     

勇立潮头唱高歌——记省特等劳动模范、榆树市医院院长李建国

熟知李建国院长的人都知道，用6个字来概括他是再恰当不过的，一个是志远，一个是业勤，一个是廉己。“志远”用他的话说，就是一定要把榆树市医院建成繁荣新兴的现代化中等医院；“业勤”就是勤政，鞠躬尽瘁，勤勉敬业；“廉己”就是严格要求自己，廉洁奉公，以自己的人格力量去凝聚民心，形成院风。3年来的医院管理工作，他确实无愧这6个字。     

拟某报特稿：名人阿Q秘闻录（杂文）

拟某报特稿：名人阿Ｑ秘闻录（杂文）三郎本周最火爆的新闻是名人阿Ｑ氏沉寂多年后再次莅临未庄，此间新闻媒体报道甚多，但多系虚构揣测。此前不久记者通过阿Ｑ先生的老情人吴妈介绍，在地下榻的土谷词进行了独家采访。阿Ｑ先生谈锋甚健，妙语连珠，迥异于先前。现将记者...     

仆人式、服务性、威信型领导——《仆人：修道院的领导启示录》笔记

西面（Simeon）这个名字，从“我”出生以来，就一直在我脑海里萦绕不去。“我”第一次接触到西面这个名字是在婴儿接受洗礼时，牧师讲道的章节，刚好是《圣经》第二章，其中有个人就叫西面。他是个“敬畏上帝的义人，圣灵与他同在”；他得到圣灵的启示，知道自己在离世之前会见到神所应许的弥赛亚即耶稣。八年级时“我”接受路德教的坚信礼，牧师又为他读的是有关西面的章节。而此后25年间，“我”一直做着一个可怕的梦：     

说“贵”姓

两人打交道,不知姓名,于是握手寒喧,要问一声“贵姓”。这“贵”字是敬辞,并不是说姓有贵贱之分,但也有“并非如此”的时候。读鲁迅《阿Q正传》,在介绍阿Q的姓氏时,就写道:“有一回,他(阿Q)似乎是姓赵。赵太爷儿子进秀才,阿Q正喝了两碗黄酒,便手舞足蹈地说这于他很光彩,因为他和赵太爷原来是本家……其时几个旁听的人倒也肃然有些起敬了。”听赵而起敬,这“赵”姓自然是真正的“贵”姓了。读到后来,这印象越发被证实了:第二天,赵太爷一见阿Q便满脸怒气,甚至给他一个嘴巴,“你怎么会姓赵     

袁隆平的三个“自我比喻”

越是成功的人，越说自己浅薄；越是伟大的人，越说自己平凡。袁隆平就是这样一个人，他主持研究的超级稻，亩产已经达到926．6公斤，但在接受央视记者采访时，他仍把自己比作“种子”、“小学生”和“运动员”。     

“较真”局长──记方山县环保局局长李补奎

一位在正科职干了18年的局长；一位先后20多次受到国家环保局和省、地政府表彰奖励的平常人；一位敢和社会的、自然的污浊斗争的硬汉子。他就是方山县环保局局长李补奎。在自己的人生道路上，他脚踏实地一步一个脚印凡事较真；对自己热爱的环保事业，他也大事小事事事较真。被他“较过“真”的人，在背地里就给他起了个绰号：“老较真”。“老较真”确实够较真的。一次，一名机关干部拿着一摞发票找他签字，李补奎接过发票一张一张仔细检查起来。突然，他翻动发票的右手停在半空。他扭过头，盯着这位干部严肃地说：“这11块钱的锁是咋回事?…     

一个人富不算富

“一个人富了不算富，大家富了才算数。”这是山东省临沂市沈泉庄村党支部书记王廷江的肺腑之言。王廷江，人们对他并不陌生。他帮助集体、乡亲致富的事迹早已在神州大地不胫而走，江泽民同志曾热情称赞他“了不起！”“不简单！”“好样的！”请看王廷江的“不简单！”他把600万元的个人资产无偿献给了村集体；他率领全村老少苦干实干，在短短6年里，使全村人均收入由300元增加到6000元；他对集体，对他人慷慨大方，对自己却十分节俭，每次出差，不是带些煎饼、咸菜、方便面，就是找个小饭店买碗面条或几个包子充饥；为了使乡亲们早日住上…     

曹操与同学

许攸跟曹操是老同学。两人打小趴在一张课桌上念书，有什么好吃的分着吃，有什么好玩的一起玩，两人关系很铁。许攸喜欢叫曹操“阿瞒”，“阿瞒”是曹操的小名。两人还经常在一起谈论志向。许攸说，我想做一名太守，治理好一个州郡。曹操说，我想做一名丞相，治理一个国家。曹操便戏称许攸为太守，曹操还让许攸叫他丞相。但许攸还是叫他阿瞒。曹操说，你怎么不叫我丞相呢？许攸很为难地说，我叫你阿瞒已经叫顺嘴了，     

时评的“八股病”

时下某些时评作品，有几个共同特点，可以称为“八股”病。如果用几个字来概括，就是“旧”、“凑”、“瘦”、“陋”、“秀”。“旧”，即观点陈旧，不仅与人雷同，而且不断重复自己；“凑”，即生拼硬凑，观点加例子，不管是否符合逻辑，硬拼凑在一起；“瘦”，即内容单薄，缺少分析，缺少比较，缺少论争，缺少感情，看上去就像一根光秃秃的电线杆子，没有一点绿色枝叶；“陋”，即语言无味，格式老套，面目丑陋；“秀”，即秀名词，越是简单的说得越复杂，越是熟悉的说得越陌生，故弄玄虚，卖弄聪明。     

谨防『公论』成『私论』

《资治通鉴》记载，齐成王时期即墨大夫和阿大夫一个善琢磨事，一个善琢磨人。社会舆论对前者是“毁言日至”，对后者是“誉言日至”。但齐威王并没有简单地凭“公论”定夺，而是派人实地考察。考察的结果是：即墨这个地方耕地得以开垦，百姓丰衣足食，社会秩序井然。而阿这个地方田野荒芜．百姓饥寒，邻地被进攻而坐视不理。根据考察结果，齐威王当即赏了即墨大夫，活烹了阿大夫及那些因受贿帮他说好话制造“虚假公论”的人。