书为媒

<正>当《山楂树之恋》最初以网络小说的形式传播的时候,原本不喜欢网络阅读的我,竟然一口气读完了这部虽然结局残酷但过程却不乏理想的爱情小说。伴随着男女主人公的脚步,我为他们那种清涩却又执著的情感而情不自     

为官要讲礼义廉耻

《管牧民》中有言：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼．二曰义．三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。     

平凡感动总入怀

<正> 在保安宣传岗位五年多了,经常行走在保安兄弟们中间,非常熟悉这支平凡的保安群体。他们没有轰轰烈烈的事迹,没有多么崇高的理想,但正是这样一群平凡而普通的人,却带给笔者无数次震撼与感动。记忆深处,便有这样一个平凡保安员的故事,每每想起,便使我情不自     

“命令（令）”文种相关规定不自洽问题及其规避路径

目前对于“命令（令）”这一文种的相关规定存在一些“不自洽”问题，表现在对其使用语境缺少明确规定、发布权限不明、发布内容模糊不清等。命令（令）可以说是国家行政机关发文的最高级形式。应进一步完善《国家行政机关文处理办法》，规范“命令（令）”这一文种的制作规则，解决“失入”、“失出”、不严密、不周延等不自洽问题，以增强其制作和处理的科学性。     

海那边的山

俗话说:仁者乐山。但不知是因仁而乐山.还是因乐山而仁,总之我喜欢山。 许是从小就和山打交道,对山有一种奇特的情感。每到一地,若有人说去爬山,总是欣喜得不行,因每个地方的山都不一样.每一个不一样都会使你难忘。 这次去台湾,原本就是一份惊喜,到了台湾又去爬山,就欣喜若狂了,去爬的是台湾的最高峰,东北亚的最高峰——玉山,这惊喜、欣喜简直是喜不自     

从逻各斯到知本身

经验认识以客观世界为认识对象,但它本身并不独立自足,而要以先验认识为其先在预设。先验认识虽可作为经验认识的预设,但它本身亦不自足,需要以超验认识为其预设。超验认识独立自存,是人类认识的终极源泉或基础,亦即知本身,并因之而是判断认识的真假对错的根本尺度。     

一生心事在丹青——梁立华和他的书画艺术

近几年,梁立华之名已为济南市和山东省的书坛、画坛所熟知,求书求画者络绎不绝,有人甚至赠之以“泉城郑板桥”的美誉。对此,他仅以“自知不自见,自爱不自贵”的谦逊待之。出生于1954年的梁立华已经有30年的从艺历程。早在中学时代就尤爱写写画画的他因受到了一位老先生独具慧眼的鼓励与点拨,便义无返顾地走上了他     

平凡感动总入怀

在保安宣传岗位五年多了,经常行走在保安兄弟们中间,非常熟悉这支平凡的保安群体。他们没有轰轰烈烈的事迹,没有多么崇高的理想,但正是这样一群平凡而普通的人,却带给笔者无数次震撼与感动。记忆深处,便有这样一个平凡保安员的故事,每每想起,便使我情不自     

做自己的旁观者

中国有句老话叫“医不自治，鉴不自照”，是说每个人在对待自己时很难做到准确公正；西方也有句老话说“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”是说每个人看别人往往看得清楚，看自己就不容易了。其实，上面两句简言之，就是我们常说的另一句老话：“当局者迷，旁观者清”。     

戒骄切记“四不自”

骄傲是一个人意志脆弱的表现，是政治上不成熟的标志。古往今来实践证明：骄傲必将摧毁一个人的进取心理，涣散艰苦创业的斗志，丧失良好的人际关系，最终必将导致身败名裂。古人为防骄戒覆，曾将欹器置于座右，以此注水“满则覆”之道理，时刻提醒或告诫自己“夫物恶有满而不覆哉”？如何才能满而不覆呢？我认为应像老子李耳讲的那样做到“四不自”：一是不自见。不要只看见自己的优势和成绩，一个人走向社会或踏上工作岗位，凭着饱满的热情和旺盛的精力，取得一定成绩并得到社会好评或领导肯定，这是一种正常现象，也是一个良好开端，但在…     

柳宗元的三个美学命题

我在写《中国美学史大纲》(1985)的时候,忽略了一个人:唐代的柳宗元。实际上,柳宗元在美学史上应该大书特书。柳宗元提出了三个美学命题,极为深刻,代表了唐代在美学理论方面所达到的新的水平。第一个命题;“美不自美,因人而彰”这是一个涉及审美活动的本质的极其重要的命题。     

《讯囚》折射的吏治腐败

北宋时期与苏东坡齐名的苦吟派诗人唐庚,有一首诗作《讯囚》,原文如下:参军坐厅事,据案嚼齿牙。引囚到庭下,囚口争喧哗。参军气益振,声厉语更切:"自古官中财,一一民膏血。为吏掌管钥,反窃以自私。人不汝谁何,如摘颔下髭。事老恶自张,证佐日月明。推穷见毛脉,那可口舌争?"有囚奋然出,请与参军辨:"参军心如眼,有睫不自见。参军在场屋,薄薄有声称;只今作参军,几时得     

用发展的办法解决不发展的问题——澄迈县仁兴镇抢抓机遇加快发展纪实

仁兴镇，一个远离澄迈县城的边远镇，是革命老区。长期以来，经济发展一直靠传统的水稻、橡胶等支撑，特色农业发展缓慢，农民过着“自给不自足，靠农场扶贫”的日子。     

黑格尔的市民社会理论

市民社会理论是黑格尔政治哲学的重要组成部分,黑格尔对市民社会的理解开辟了市民社会学说史上的新视域。同时,黑格尔对市民社会也有深入的批判,他认为市民社会是一个不自足的领域,有着自身无法克服的缺点,必然被国家所克服。     

一份难得的皇帝遗嘱

外历史上皇帝留下的遗嘱，五花八门，无奇不有。有的是指定继承人，有的是嘱托大事，有的是分配财产，也有的是忏悔一生……其中的上乘之作，实在是屈指可数，三国时期蜀汉皇帝刘备的遗嘱，可算得上是一篇脍炙人口的佳作，现录如下：“朕初得疾，但下痢耳；后转生杂病，殆不自济。朕闻‘人年五十’不夭寿；今朕年六十有余，死复何怀？但与卿兄弟为念耳。勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤为德，可以服人；卿父德薄，不足效也。卿与丞相从事，事之如父，勿怠！勿忘！卿兄弟要求闻达。至嘱，至嘱！”这篇遗嘱仅百字左右，言简…     

马克思论市民社会的法律调整

作为经济关系载体的市民社会内在地需要法律的调整,市民社会的发展一方面产生客观的法权要求,另一方面又由于自身的不自足性需要法律的调整,市民社会的经济活动只有在国家法律的调整下才能稳定和有序地运行。马克思的这一思想对今天的经济建设和法治建设具有重要的指导意义。     

身处脂膏 不以自润

廉洁为官者,处何种岗位,皆不自润《旧唐书·萧仿传》记载了萧仿为官之事：“仿气劲论直,同列忌之,罢知政事,出为广州刺史、岭南节度使仿性公廉,南海虽富珍奇,月俸之外,不入其门家人疾病,医工治药,须乌梅,左右于公厨取之,仿知而命还,促买于市”。     

三言两语

如果两个国家,特别是两个大国,什么东西都完全一样,一模一样,这个世界也就太单调了,我看有好多记者可能就失业了。——在回答一位外国记者关于中美关系的问题时,外交部部长李肇星说。要平凡,但不平庸;要大胆,但不大意;要敢说,但不空说;要多思,但不乱思;要大干,但不蛮干;要谦让,但不迁就;要虚心,但不虚荣;要勇敢,但不蛮横。——考察任何事情都要想到正反两方面。西方人如果在办事过程中相互欣赏,也会约着吃饭,但他们吃饭只是办事的成果。而在中国,吃饭却是办事的工具。——零点调查公司董事长袁岳认为,饭局在中国人的交往中占有如此重要的地…     

人民满意的好律师 记吉林省人大代表、吉林保民律师事务所主任修保

2005年1月26日上午,修保步履轻快地步入了吉林省第十届人民代表大会的会场。作为律师界的第一位省人大代表,修保心中有着强烈的荣誉感和使命感。中午11时许,上午的会议结束。修保刚走出会场, 就听见一个女子声嘶力竭地喊着“冤枉”。他定睛望去,只见一个40多岁的女人正企图冲过保安的防线, 并顿足捶胸地大哭,声音里充满了绝望。修保情不自     

以宗家邦为戒

河南省兰考县前任县委书记宗家邦,对前来录制有关焦裕禄节目的中央人民广播电台记者说:“我一听什么焦裕禄精神就烦!“因此,他被免了职。他因说错了一句话,便断送了本该很光辉的政治前途,于是有些人讽刺说他是“一言丧‘邦’“。这一消息经新闻媒体广为传播之后,广大干部群众为之叫好,但也另有一些同志不以为然,认为因一言而受到如此处分太过了。“一言丧‘邦’“,的处分是否得当?请听我道来。如今还有“一言丧‘邦’“的事,即以一句话而罹祸,乍听起来大有言论不自