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周润东 《胜利油田党校学报》1998,(3)
唐太宗是中国封建社会一位比较开明的皇帝。他统治期间(627年—649年)只用了“贞观”这一个年号。在贞观前期,他重人事,少迷信,励精图治。 一、贞观前期,太宗对迷信思想有所怀疑,有所否定。 太宗不相信世上有什么神仙,他嘲笑秦始皇、汉武帝慕求神仙的愚蠢行为。贞观元年,太宗讲:“神仙事本虚妄,空有其名。秦始皇非分爱好,遂为方士所诈,乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药,方士避秦 相似文献
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论隋炀帝的道教政策 总被引:1,自引:0,他引:1
韩隆福 《湖南省社会主义学院学报》2003,(2)
隋炀帝杨广为了国家的统一和大治,对儒、佛、道“三教”采取并融发展的政策,他冲破了父皇对江南宗教岐视的“关中本位”的宗教政策,对江南道教自始至终扶植、利用,注重教理研究,并以江南道教领袖的教义作为全国道教的旗帜,而且淘汰无德僧尼,拆并小寺院,使“三教”得到正常的发展,并为唐朝把道教定为国教作出了贡献。 相似文献
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齐淑慧 《云南社会主义学院学报》2014,(1):415-416
《炀帝开河记》是第一篇以隋炀帝修运河为主题的唐传奇文,但学界鲜有对其文本做具体研究。它颇有古小说风味,具有鲜明的文学特色。对前朝文学经验有借鉴也有发展,其中不少情节成为后世小说和演义的素材来源,在文言小说发展历程中应有其重要位置。 相似文献
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林义成 《中共贵州省委党校学报》1994,(5)
矫饰者,故意造作以掩盖本真之谓也。像历史上隋朝皇帝杨坚之子杨广(印后来的隋炀帝),其当初觊觎皇位,欲取皇太子杨勇而代之时,就极善矫饰,每逢杨坚“遣左右至广所,无贵贱,广必与萧妃迎门接引,为设美馔,申以厚礼:婢仆往来者,无 相似文献
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有点冗长的引子 中国是考试的故乡。 外国也考试,都是在中国发明考试之后的事。中国的考试,象四大发明一样,对中国文明和世界文明的贡献有着历史的辉煌。 隋炀帝,创科考。之后,历朝历代进士科考了近800科,考出进士11万,举人上百万。中国历史中1300年的时间内,民族兴衰、国家治乱、文化承续和弘扬,均与科举制有关。 相似文献
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他从小就立志做记者,拿新闻界最高奖——普利策奖。12岁那年,他加入学校的记者团,然后到处采访名人。这期间,很多听说他梦想的人都不禁嗤之以鼻,有的人甚至还嘲笑他是疯子。只有母亲开导他,劝慰他,并且默默地支持着他。 相似文献
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近年来,云南省永胜县他留山居住着的彝族支系他留人,因其庞大的古墓群和奇特的婚姻习俗,受到了海内外各方人士的高度关注,国内外权威媒体也数度进入他留山,对其进行了连篇累牍的报道。但是,他留山在世人眼里,始终存在着诸多“未解之谜”。比如:他留人的来历、他留古墓群的汉文化风格、他留“青春棚”婚姻习俗、他留崖壁题字。 相似文献
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春秋战国时期,秦昭襄王为了拆散齐楚联盟,他使用两种手段。对楚国他用的是硬手段,对齐国他用的是软手段。他听说齐国最有势力的大臣是孟尝君,就邀请孟尝君上咸阳来,说是要拜他为丞相。 相似文献
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田成文 《山西社会主义学院学报》2000,(4):47-48
“不做贤相,便为良师”。这是他择业与人生的价值观。 在这种价值观的激励下,他在将近20个春秋的更替中,默默耕耘于三尺讲台,无怨无悔地奉献着自己的青春,奉献着自己的智慧,奉献着自己的真诚,奉献着自己的热情。他的心里始终记挂的是未来社会的主人——学生,他的脚下延伸的是永远走不到尽头的征途——育人。 也许人生的法则就是养其根而俟其实,加其膏而希其光,根之茂者其实遂,膏之沃者其光烨,故而,尽管他信奉“沉默是金,平淡是真”,尽管他淡泊名利,不求闻达,尽管他总乐于斗室伏案,用笔倾诉,用心旅行,尽管他“只管… 相似文献
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朋友春是一位老实木讷的人,在他去参加一家银行的职位招聘面试前,我想他肯定“没戏”,谁知他竟在众多的应试者中脱颖而出。春说,其实那次招聘面试也谈不上幸运,他只是老老实实办事,规规矩矩说话,缘于此才使他得到了公司的欣赏。 相似文献
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