话剧百年的焦虑

话剧艺术继续在艰难中徘徊:多年不见优秀原创剧本、表演人才大量流失、观众反映冷淡、话剧批评失语今年是中国话剧艺术诞生100年,但在各式纪念活动背后,整个话剧界却弥漫着一种“普遍的焦虑情绪”。“如何满足观众的多元文化需求?面对必须走向市场的文化现实,如何坚守话剧的文化品格和健康审美?”在纪念话剧100年学术研讨会开幕式上,著名话剧导演艺术家徐晓钟在主题发言中表示,这是他和许多话剧工作者都在“焦虑地”深思的一个焦点问题。当《瞭望》新闻周刊记者与《剧本》杂志主编温大勇谈及徐晓钟的发言时,他表示,“不仅是现在,话剧都焦虑了20年了。”     

三中全会《决定》起草内幕

回顾以往历次三中全会，一般都会审议通过一份“重要决定”。这份被称为指导中国发展的“纲领性文件”，是如何出炉的呢？曾亲历三中全会文件起草的专家详解“决定”诞生过程。     

有中国特色的社会主义的辩证特点与改革实践

有中国特色的社会主义的辩证特点与改革实践张书印，赵延民１我们可以把有中国特色社会主义的辩证特点概括为现实性与非现实性的对立统一。现实性源自于必然性，是必然性的展开；非现实性则是非必然性的表现。凡是现存的事物都包含着现实性与非现实性两个方面，事物现实与...     

GDP及其继任者

“是时候抛开GDP了!”——这是《自然》杂志日前一篇文章的标题。1934年1月，美国商务部内外贸易局向国会金融委员会呈递过去3年的《国民收入报告》，这也被视为GDP的诞生。到今年GDP已整整80岁了。追求GDP增长是几乎所有国家在二战后的政策导向。然而，当今世界与GDP诞生的时代相比已经迥然不同。为此，不少学者开始呼吁，到了给GDP寻找继任者的时候了。     

论中国和平崛起及对世界的影响

21世纪之初,中国提出了“和平崛起”的伟大战略目标。从中国和平崛起的内涵以及中国自身的历史文化传统特点、当代国际体系的特征、中关关系的特性等角度分析,中国和平崛起是--r~g的。中国和平崛起,是对无政府状态的国际体系的一种权力制衡。应对各种国际危机,需要中国力量发挥现实性作用。软实力是中国实现和平崛起的重要标志,而提升软实力就是要增强中国文化的吸引力、影响力。基于这一点,中国应提高“讲故事”的能力。     

话剧:探索与再建

从１９７８年开始的“新时期的话剧”，现在正处于世纪末的门槛。回顾这２０年不仅仅是重温，更重要的是反思与再建。在“文革”十年的禁锢之后，话剧一马当先，找到了人民与政治蒙昧大决裂的切入点。１９７８年９月，由上海市工人文化宫首演的四幕话剧《于无声处》（宗福...     

春耀邦与新中国股票的诞生

1983年7月，经广东省宝安县政府批准，宝安县联合投资公司实行“入股自愿、退股自由，保本、付息、分红”的方式向社会招股集资。改革开放后中国第一只股票“深宝安”诞生，中共中央原总书记胡耀邦是发行这一只股票的提议者。     

“实践是检验真理的唯一标准”何以可能

本文认为 ,从“真理是与客观实际相符合的认识”这一前提出发来理解“实践是检验真理的唯一标准”这一科学论断 ,必然会出现不可克服的逻辑矛盾。“实践是检验真理的唯一标准”之可能的前提条件是把认识之真理性看作认识之现实性和力量。而实践之结果如何则为检验认识之真理性即认识之现实性和力量的唯一标准     

编织新世纪的彩虹——访中共天津市大港区委书记只升华

大港区虽建区较晚，但它却是在改革开放的春风中诞生的。因此，20多年来的建设和发展处处透着一股拼和闯的气息，透着一股超越传统的勇气。无论是经济发展、城市建设，还是文化氛围、人的理念都能使人感到大港在追求卓越，追求现代，追求完美。仲夏，我们驱车来到大港，在区委书记只升华的办公室里听他盘点“九五”，畅想“十五”，感慨颇多。     

脸谱二题(下)

要脸谱,先要脸谱化 在话剧、电影评论中,经常可以看到“脸谱化”这个贬义词。话剧、电影是不采用脸谱“这一种”表现手段的,塑造人物也是“一步到位”,因此对于“脸谱化”自然也就不抱好感。 但是在京剧中,狭义脸谱为净行演员提供了一个无可比拟的、塑造人物的大好机会。这一点在理论上是成立的,但事实上、实践上却     

马克思技术批判视野中的“美好生活”构建

“美好生活”蕴含着人的自由而全面发展的价值追求。马克思通过技术批判的独特方式，生动揭示人与自然关系，人与社会关系以及人与自身关系和谐的美好生活图景；准确把握“美好生活”是客观性与主观性相统一，整体性与差异性相统一，现实性与超越性相统一的存在；深刻阐明“美好生活”的实现需要关注人的多样化需求、发挥技术的基础作用和摆脱资本逻辑的束缚。     

差异化是道光廿五制定战略的落脚点

一个品牌的成长需要时间、资源、战略、运营的全面支撑.道光廿五品牌2000年8月诞生,13载春秋的磨练,使它不仅仅是一个白酒品牌的名称,更成为了中国满族酒的代名词.在硝烟弥漫的商战中,它排除万难,奋勇作战,顽强地生存下来,并且正在一天天地强壮起来,成为中国白酒界弘扬民族工业的一面旗帜. “打造中国的略易十三,为国人争光”,这是我19年前的愿景,如今这更是道光廿五人的梦想和追求.道光廿五品牌诞生13年来,我们不断地总结经验,吸取教训,超越自我,寻求突破,走出了一条适合道光廿五品牌发展的成功之路.     

生成·意蕴·路向：共产党人历史主动精神的三重维度

历史主动精神既是中国共产党不断从苦难走向辉煌精神动因的历史性总结，也是新时代实现中华民族伟大复兴奋斗目标的现实性认知。从生成逻辑来看，历史主动精神根源于唯物史观的理论必然，贯穿于民族复兴的历史实然，致力于防范化解风险挑战的实践应然。从内在意蕴来看，这一伟大精神蕴含了“向真”的信仰根基、“向民”的价值追求、“向新”的政治品格以及“向上”的精神气质等内在要素，赋予历史自信以价值支撑。从实践路向来看，我们唯有把准政治方向、站稳人民立场、增强主动本领，进而彰显历史主动担当，才能使历史主动呈现出强大作用力和深远影响力，为全面建成社会主义现代化强国、实现民族复兴伟业凝心聚力。     

北京人艺独辟蹊径培养艺术人才

北京人民艺术剧院正在日本演出话剧《天下第一楼》。在中国话剧处于低谷的今天,北京人艺以其精湛的舞台艺术、浓郁的生活气息以及活生生的人物形象,吸引着中外观众,被誉为“艺术明珠”、“远东戏剧的奇迹”。 “有的戏只有北京人艺能演”——这赞誉之词有着极其丰富的内涵。郭沫若、老舍、曹禺等大剧作家的力     

稀土：中国掌握绿色科技的未来

英国《泰晤士报》3月9日发表的文章称，中国“成功地实现了追求15年的目标”，成为了稀土供应的“最终垄断者”。产业分析人士认为，这一优势将使中国掌控消费电子和绿色科技的未来。     

论米歇尔·亨利的生命现象学马克思主义

米歇尔·亨利第一次将他的生命现象学运用于马克思关于“社会现实”的分析。亨利关于马克思的哲学思想是“一种新现象学的马克思主义”。在马克思的文本中,现象学最基本的原则“回到事物自身”被亨利解读为“回到个体现实性生命”,所有社会中显示的关系必须还原到个体生命。“社会总体性”还原到纯粹的“个体主体性”是理解马克思社会批判的有力工具。“彻底的主体性”概念是亨利新现象学的马克思主义的核心概念。马克思的“现实性”应该被理解为个体的主体实践。马克思看到了实践的原初本质:实践恰恰是一种努力的主观体验,简言之即劳动。马克思以“谱系学”开始进行社会批判,这是一种对各种社会结构下的主观现实性的描述方法。     

“中国梦”成为精神旗帜的六大支柱

实现民族复兴伟大“中国梦”，是中华民族高扬起的一面时代的精神旗帜。“中国梦”这面精神旗帜，需要转化为每一个中华儿女的精神追求，才能真正落地，才有擎起的力量，才有趋附的真实主体。     

走向法治：世纪之交的选择与实践

九届全国人民代表大会第二次会议通过的宪法修正案 明确规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”宪法修正案用根本大法的形式确认了社会主义法治国家的发展目标，这是中国人民长期以来法治追求的重大成果，是中国跨世纪的一项战略选择。 一、法治的基本内涵 １９９７年９月，江泽民同志在十五大报告中把原来一直沿用的“法制国家”改为“法治国家”并旗帜鲜明地提出，“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略”。这充分表明：我们党决心告别“人治”，走向“法治”。 法治与法制表面上看只是名词之争，实际上二者…     

从司法过程及目的看中国传统司法

从司法过程和司法过程所追求的目的来分析中国传统司法,我们可以发现,中国传统司法中司法官与纠纷当事人之间是一种管理与被管理的关系,司法过程的制度设计强调司法慎重、追求司法公正,司法所追求的是一种实体正义。中国传统司法的这些特点植根于中国传统文化,其中民本主义思想和传统的法律观对这些特点的形成具有决定性作用。理解中国传统文化下的司法制度及其运作过程,对于当代中国司法的发展具有重要的借鉴意义。     

社会主义荣辱观:历史传承与新发展

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,是当代社会主义道德信念在新时期传承中国传统文化精髓、面向时代的一次新总结和新发展。它所包含的内容,源自中华民族的优良传统,源自人民群众艰苦奋斗的伟大实践,既体现我们民族的传统美德,又反映了社会主义新时代的价值追求;它将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,具有坚实的社会基础和强大的生命力。