威廉·布罗德：我的名片是黑桃A

他从小就立志做记者，拿新闻界最高奖——普利策奖。12岁那年，他加入学校的记者团，然后到处采访名人。这期间，很多听说他梦想的人都不禁嗤之以鼻，有的人甚至还嘲笑他是疯子。只有母亲开导他，劝慰他，并且默默地支持着他。     

马季走了

马季走了。无论是在他这个年龄段还是在他这个辈分的相声演员当中，他都是最好的一个。他的声望和地位无人能代替，哪怕是辈分比他高的人。而在他后面。虽然知名的相声演员比马季那个时代的人多出不知多少倍，但是真正突出的并同时有威望的人却找不出来。中国相声这五十多年的发展，就像一个线轴状，两头大中间小。只是，后马季时代这一批人真的是无法跟前马季时代的人相提并论了。     

“赶”与“留”的背后

安徽小岗村党委第一书记沈浩的事迹感动了无数人。 我是沈浩的同乡，都是安徽萧县人，彼此隔一座小山，他住山之北。我住山之南。去年夏天，我们还见过一次面。他同我讲起，当初刚上任没几天．个别人抱着“岗人治岗”的心理．想把他赶走。可后来，在他任职届满该离开时，小岗人又一而再、再而三地按下“红手印”，恳求省里把沈浩留下，沈浩去世后，还要把他安葬在小岗。     

成功的机遇也许源于一件小事

这是一个真实的故事。有一个从小住在垃圾场附近的穷孩子。上小学时，有一天，他在路上捡了一只易拉罐，一个收破烂的人正好路过，他将易拉罐卖给了那收破烂的人，得了一角钱。他做成了有生以来的第一笔生意。尔后，他发现到处都有被丢弃的废旧物品，于是他利用课余时间干起了捡破烂的营生。     

范长江的工作风格

范长江是老革命了。他参加过南昌起义，是第一位报道红军的国统区记者。抗战中他是活跃在各战区的战地记者，得到周恩来的称赞。解放战争中，他跟随中央转战陕北，亲眼看到毛主席指挥三四万人，打败胡宗南二十余万人。     

丁肇中的“怪癖”

对于诺贝尔物理学奖获得者丁肇中，熟悉的人都会说他是一个怪人。他的奇怪体现为三个“不”。 一是“不合群”。美国同学对他的评价是：学习顶呱呱，就是不合群。从学习到工作，他的生活轨迹始终是图书馆-实验室-食堂-宿舍。在美国，大学的课外生活是绚丽多彩的，可他几乎是什么也不参加。所以，他在学校没有朋友。     

甘科森：像佛甲草一样坚韧

甘科森是广西北流人，朋友们都叫他阿甘。从名字里，他似乎就与绿色、科技有缘。 1990年，他从广西林学院毕业，分配到桂西北一个大型国营林场工作。林场面积很大，后来开发的著名景点乐业天坑就那里。全场职工数百人，但撒在里面基本上就没有了，见野兽比见人多。     

是相信“尺寸”,还是相信自己的脚？

在小学课本里，读到过这么一个寓言故事：一个人要到集市上给自己买一双鞋。为了让买来的鞋合脚，他仔细量了脚的大小，把尺寸记了下来。作好准备，这个人兴高采烈地到离他家不近的集市上去了。几经对比，他终于看中了一种鞋，也讲好了价钱。然而，在挑选并决定鞋的大小时，他才发现自己忘记带来量好的“尺寸”，便又只得跑回家去。但是，当他把“尺寸”拿来时，集市却早已散了。鞋终于没有买成。有人问他：“你为什么不拿自己的脚试一试呢？”买鞋人这才发现自己犯了一个方法论上的错误。     

基督教问题再思考——从有限自身把握无限他在的角度评析基督教

宗教指向人的存在，是对人的存在状态的一种反思。而人的存在状态的一个最基本事实是人面对无限他在的有限感。作为世界流传最广的基督教，思考人如何超越自身有限性把握无限他在的问题，对西方科学产生深刻的影响，是西方文明的母亲。     

人的异化与构建社会主义和谐社会

社会和谐作为中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。但是在现实社会中，“人失去了他的中心地位，变成了达到经济目标的工具，人已经同他人，同自然相疏离，失去了具体联系。人退到了接纳的，交易性的方向，不再具有建设性。人丧失了他的自我感，而依赖他人的认可，因而倾向于求同一致，却又感到不安全。人感到不满足，厌倦。焦虑，并且用他的大部分精力试图补偿或掩盖这种焦虑感”。如果不能切实结束人的这种异化状态，构建和谐社会只能是一句空话。     

权力的边界是个人的权利

中国不缺乏权力的自信，掌握权力的很多人非常有自信。很多人掌握权力之前不知道权力能做什么，战战兢兢，没有自信。但干着干着，时间长了，就越来越有自信，因为自己的身份就是权力。所以在权力的位置上，时间越长他越自信，穆巴拉克（埃及前总统）对自己的权力超级自信，即使他被关到笼子里去后，也认为这个国家需要他，如果没有他，这个国家会乱。     

一位人大主席的百姓情怀

黄观文，保亭黎族苗族自治县人大代表，三道镇人大主席。记者曾先后两次采访他。作为一个人大代表，他的百姓情怀同样让人感动。     

康熙慧眼识施琅

1683年也就是康熙二十二年，施琅为清朝取得台湾，统一全国立了大功。施琅原是郑氏部将，顺治年间投降清朝，康熙二十年能被复授为福建水师提督专征台湾，这与康熙慧眼识人知人善任有很大关系。因为，康熙一贯重视用人之道，深知正确的决策要由“贤能”的官员来执行。认为“从来有治人，无治法，为政全在得人”；“得一人则事治，失一人则事败”。他在多年听政中认识到，用人“必才德兼备为佳，若止才优于德，终无补于治理耳”。他把是否忠于封建王朝的政治标准，列为用人的首要条件。由此可见，康熙关于统一台湾的决策所以能够实现既不在于他“洪福齐天，威灵远暨”，也不在于他“庙略指挥，决胜万里”，而在于他善于选用“才德兼备”的“贤能”官员。     

鲁迅与辛亥革命

鲁迅是中国现代文学作家群体中对辛亥革命最为纠结的一位作家。辛亥革命中，他未置身事外；辛亥革命后，他以文学文本形式描述他对辛亥革命的反思。这是因为他的社会人生追寻与辛亥革命的目标相近，即共和和启蒙。当然，他更偏重于启蒙，由启蒙而立人而共和。     

面试中不可能完成的任务

朋友春是一位老实木讷的人，在他去参加一家银行的职位招聘面试前，我想他肯定“没戏”，谁知他竟在众多的应试者中脱颖而出。春说，其实那次招聘面试也谈不上幸运，他只是老老实实办事，规规矩矩说话，缘于此才使他得到了公司的欣赏。     

古各斯的宝石戒指——正义观

《理想国》第二卷里有这样一个故事：“吕底亚人古各期的祖先原本是一个牧羊人。在当时吕底亚的统治者手下当差。有一天暴风雨之后，接着又地震，在他放羊的地方，地壳裂开了，下有一道深渊。他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩艺儿．最特别的是一匹空心的铜马，马身上还有小窗户。他偷限一瞧，只见里面一具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着一只金戒指，身上啥也没有。他把金戒指取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩，每个月要开一次会，然后把羊群的情况向国王报告。     

监狱仁医丁保国

他从医22年．手术2000余台，救治病犯3000余人，无一例医疗事故发生；他冒着生命危险，零距离参与抢救艾滋病犯人6例。他。就是沙洋平湖监狱病犯监区主治医师丁保国。     

“免检”测量员在科威特

在交通公司科威特166项目部，有一大批对工作始终保持着热情的一冶人。这些人中，最让大家敬佩的是测量员李化涛。他不是党员，却始终能用高标准要求自己，无论工作还是生活；他不是干部，却始终心系工地，无论是在上班还是在休息。在一冶工作30多年来，李化涛正是用自己的实际行动，无形的传承着一冶人肯吃苦、甘奉献的精神……     

广告黑马江南春

整整两年前，分众传媒在纳斯达克挂牌以来，其老板江南春一直是舆论的热点人物。这恐怕不是因为他的财富，不是因为他自身是传媒中人，而是因为他颇有点传奇的创业史，和特立独行的创业家个性。     

不正常的人法兰西学院演讲系列，1974-1975

1975年，福柯在法兰西学院的演讲《不正常的人》为我们勾勒出了“不正常的”人的谱系。“不正常的人”这个概念已经进入日常生活，他到底从何而来，他在历史上的祖先是谁？我们依据什么判断人的不正常呢？正常和不正常的标准来自何处？福柯在演讲中提出了这些问题，