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赵磊 《中国党政干部论坛》2008,(4)
加拿大国土面积居世界第二.在加拿大广袤的土地上,生存着3300多种植物以及白熊、海象、驯鹿等珍稀动物.然而,加拿大人口只有3240万,人口密度为每平方公里3人,是世界上人口密度最低的国家之一. 相似文献
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怕狗怕了大半辈子,这辈子,说会喜欢狗,大约是不可能了。虽然如此,我还是“喜欢”狗的,还因为它们会感动落泪。好莱坞新生代男星保罗·沃克主演的极地长征》,演哈士奇犬跟主人救灾救难的故事。被遗弃的狗发挥团体作战,用计狩猎,也遭海象突击受伤,有的狗在恶劣环境茁壮,有的狗却受伤夭折。其后,主人获得奥援, 相似文献
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《韩非子.说林上》中记载了这样一则典故:商纣王使用象牙筷子.其叔父箕子见到之后十分担忧和害怕。箕子认为,商纣王既然已使用了象牙筷子.那么必然不会用陶土烧制的器皿盛汤.一定会用犀牛角或玉石做的杯子.而玉石杯子盛的、象牙筷子夹的.一定不会是豆类、野菜这样的粗粮,而一定是牦牛、象、豹胎等美味。食着这些美味,他一定不会再穿粗布短衣.住茅草屋.而必定要穿多套锦绣衣服,住豪宅。按照这样的要求,奢侈享乐的欲望就会不断膨胀。天下的财物也不够他享用。所以,商纣王的叔父“见象箸而怖”也就并不是小题大做或杞人忧天。后来.商纣王果然因奢侈淫乱不知收敛而导致国力空虚.军心动摇.最终亡国。 相似文献
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林森 《基层政治工作研究》2010,(4):54-54
军队因使命而存在.军人为使命而献身。政治机关干部献身使命.就要把强烈的使命感转化为爱军精武、爱岗敬业的实际行动.既要钻研政治机关业务.成为政治工作的专家.又要大力学习军事知识.提高应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的素质能力。 相似文献
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领袖者,善于把握时势而动.善于超越现实而思。当今世界.是变革创新、发展精进的时代:当今世界.也是风险潜生、危机频仍的时代。在和平与发展成为时代主旋律的同时.世界各国也面临着一系列需要共同正视和应对的危机.如何正确认识危机, 相似文献
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随着经济的发展.人们之间社会交往的频繁.因此结伴而出的社会活动逐渐地增多。然而在这些社会交往过程中难免会发生一些人身损害的事件。从已发生的事件上看.这些人身损害的事件大致可以分为两种类型.一种是由于同伴之外的人侵权或者违约而造成的。另外一种是因为同伴或者自身原因而发生的。目前对于前一种人身损害赔偿案件的处理.在司法实践中是比较清楚的. 相似文献
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“个性”其实并不是施政的要件.它的价值.远远比不上科学精神、民主作风.而后者.不应该是官员的“个性”,而应该是官员的“共性”。许多中国官员长期以来所缺乏的,也并不是“个性”,而是科学精神,民主作风。 相似文献
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李剑红 《基层政治工作研究》2009,(4):71-71
“子弟兵”一词.古已有之.指领兵将帅率领本乡本土壮勇所组成的军队.项羽八千“江东子弟兵”曾横扫天下;南宋时期的“岳家军”、明朝的“戚家军”等很多有亲属乡土关系的将士组成的部队.也因英勇善战而扬名.而在现代.“子弟兵”成了人民对自己军队的亲切称呼。这个称呼据说出自聂荣臻元帅当年领导的晋察冀敌后抗日根据地. 相似文献
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写在前面的话:
共和国的缔造者是伟大的.共和国的建设者是光荣的,那么,共和国的保卫者呢?
六十年来。每一位民警的奋斗.都为国家的稳定和繁荣.补充着新鲜而旺盛的血液;而国家的每一寸进步,也让每一位民警的生命熠熠生辉. 相似文献
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现代领导科学认为.权威是领导者的一种行为影响力,是权力力量和人格力量的有机统一。“权”是组织法定授权的产物,而“威”则来自于领导者自身。显然.纯粹地以权力支配他人.得到的只能是被动消极地服从;而发自内心的信任和钦佩.才能真正成为征服人心的力量。因此.领导干部的个人人格魅力十分重要.它是领导科学和领导艺术的升华、 相似文献
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第三章 为新中国的诞生而奋斗
(1945年-1949年)
八年抗战胜利结束.新的斗争开始了.我们将为建立新中国而继续战斗。 相似文献
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生命.因为不懈的追求而美丽!她,青岛农业大学教授董雅娟博士。就是凭着对科研事业的不断创新、拼搏努力而永葆青春和活力。
很难想象.年仅加多岁的、娇小的董雅娟博士.凭着一颗坚毅的心.在教学科研事业上已经取得了如此大的成功——她是国内外著名的动物胚胎工程专家.只要提起体细胞克隆牛.人们就会自然而然地想起她的名字。 相似文献
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大庆,是一个因油而生、因油而兴的资源型城市。这里有全国最大的油田、全圜重要的石化工业基地。2007年.实现地区生产总值1822.4亿元,地方财政总收入117.6亿元。大庆开发建设49年来.累计生产原油19.5亿吨,占全国同期陆地原油产量的41%,累计上缴各种税费和承担原油价差1.5万亿元。 相似文献
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桓谭的《新论》中记载了这么一则故事:昔齐桓公外出,见到一座荒废的城址而打听道.有人告诉他:“这是姓郭的家族残留下来的废墟。”“郭氏家族如何只剩下了废墟?”齐桓公又问道。那人答道:“善善而恶恶焉。”意思是说由于尊重好人而讨厌恶人的缘故.桓公问:“善善恶恶乃所以为存,而反为墟.何也?”那人道:“尊重好人而不能任用.厌恶坏人而不能铲除。那好人明白郭氏虽看重自己而不能任用自己,就埋怨他,恶人看见他贱视自己而仇恨他。”那人最后反诘道:“夫与善人为怨,恶人为仇,欲毋亡得乎?” 相似文献