对偶句、骈文、律诗与对联之关系

对联的起源及定义众说纷纭，本文通过对对偶句、骈文、律诗与对联之关系进行辨析，说明它们之间的异同和其传承关系。     

宗气论析

即积于胸中之气,医家又称其为大气或胸中大气.张锡纯云:"大气积于胸中,为后天全身之桢干,<内经>所谓宗气者也.”而关于宗气虚衰,历代医家论述甚多.喻嘉言<医门法律>曰:"五脏六腑,大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气斡旋其间,大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气立孤危矣.”故宗气对人体生命活动至关重要.兹参阅文献,对宗气生理功能及宗气虚诊治提出管窥之见,以抛砖引玉.     

舍小家顾大家

建始县长梁乡白云村，瓜果飘香，屋舍俨然，户与户、组与组之间往来便利。新近，不少村民还在大门上挂起了一幅幅自己创作的对联．透露出一种清新之感。我们走进这个充满现代气息的小山村，品读了那一幅幅对联背后的故事。     

智慧城市里的幸福生活——宜昌市推进“一本三化”建设智慧城市工作纪实

金秋十月，正是橙黄橘绿时，记者一行踏访美丽宜昌。宜昌山之厚重、水之灵动、绿之生机、城之大气让人赏心悦目。在这片神奇的土地上，一场创新城市社会治理的深刻变革正在推进.     

提升"五气"

当前,共产党员要以正气显于行,才气置于身,大气见于事,锐气铸于心,和气露于脸. 正气:公道正派是共产党员的立身之本、为人之道、处事之基,是第一修养、第一准则、第一信条.正气体现在秉公办事,公平待人,服务群众,恪守公道.     

准确把握全人类共同价值国际传播的时代价值

当今世界正经历百年未有之大变局,世界之变、时代之变、历史之变正在以前所未有的方式展开,人类社会发展的深层次矛盾日益凸显.基于此背景,中国共产党人着眼于人类文明发展的前途,在准确把握人类社会发展规律和时代演进客观趋势的前提下,创造性地提出了以"和平、发展、公平、正义、民主、自由"为基本内容的全人类共同价值,深刻回应了"世界怎么了,我们怎么办"的时代之问,为世界各国超越文明冲突,凝聚价值共识,携手共建美好未来提供了正确的价值指引.     

用科学的态度对待周易

同任何人类思想文化的成果一样,八卦预测无论从其源或从其流来说,都是历史的产物,故不可避免地带有时代的烙印既反映着一定时代思想文化之精华,又积淀着一定时代思想文化之糟粕.因此,无论夸大哪一方面,都会失之于客观、全面,就是说,在八卦预测中既有精华、科学的因素,又有糟粕、迷信的成分,这两个方面同时并存,相互制约,并呈现出错综复杂的情形.     

论建安诗文的“迁逝”之悲

建安诗文的空间迁逝之悲非常突出,其主要原因有三:中国古代社会是一个农业社会,农业生产和生活是很封闭的,人们安土重迁、安居乐业的意识根深蒂固;中国古代社会是典型的宗法制社会,看重具有血缘关系的伦理亲情,植根于故土,情深于亲人;建安时代是历史上最为混乱动荡的时代之一,人们饱受流离飘荡之苦.根据时间的本质,自然和人事的变迁是时间存在的前提和根据.建安时代,整个社会陷入了空前的变动中,自然和人事的迅速变迁,使时间的流逝非常急剧.建安诗文中表现出浓烈的时间迁逝之痛.     

中国共产党百年理论创新的经验与启示

坚持理论创新,是中国共产党百年稳健前行的精神之魂.一百年来,中国共产党理论创新带来了诸多的经验与启示:立足实践之基,回答时代之问,关切人民之需,凝聚集体之智;坚持马克思主义这个理论创新的指导思想,实践是理论创新的源头活水,把准人民群众这个理论创新的主体需求.     

《声声慢》赏析

<声声慢>是婉约词宗李清照后期最具影响力的代表作.词作以富于愁悲含义的意象组成典型环境,反复渲染愁情,将飘零之苦、身世之悲、丧夫之痛、亡国之恨等感受融合为一天的生活实录,极具个性又深寓时代苦难的深悲剧痛.     

社会主义荣辱观的文化路径及其模式转换

社会主义荣辱观是社会主义价值观的集中体现,是和谐时代的理性要求,也是人类在新的历史阶段的文明标志.其历史性的践行是一个长期的过程.就此,文化作为人化,又是化人,是人类理性提升的社会教育环境.以史为鉴,践行社会主义荣辱观文化之道,重在文化教育机理的健全.健全的关键就在于文化模式的时代转换.     

现代信息资源环境下科技创新理念的应用

当今社会已经步入高度发展的信息资源时代,知识经济正在成为推动现代社会进步的主流动力.因此,要充分利用和挖掘现代信息资源,并实现其转化,使之服务于科技创新,进而推动科技成果的转化.     

关于开发高中思想政治课课程资源的思考

高中思想政治课存在"上课容易上好难"的问题,解决这一问题的关键是做好相应课程的资源开发和运用.可以从文学名著中的人物事迹中开发,从历史知识和事件中开发,从典故和奇闻轶事中开发以及从名言名句和对联楹联中开发,就能收到预期的效果.     

人力资源开发与青年成才

人力资源理论将人才视为经济社会发展的第一资源.我国国民经济和社会发展第十个五年计划,把培养、吸引和用好人才列为一项战略.新一代青年的成才需求空前高涨.新世纪青年人力资源的自我开发之方和青年成才之道,一要体察知识经济时代的人才需求,二要树立终身学习的观念,三是注重创造力的开发,四要注意情商的培养.     

运去众材倾大厦 时来一事即千秋--读<刘光弟集>札记

近代以来,面对中固二千年来未有之大变局,知识分子经历了空前严重的精神危机.本文通过对刘光弟参与到戊戌变法活动中来并终于为之流血牺牲之前仕宦生涯和心路历程的剖析,揭示了知识分子在大变革时代精神上的彷徨、痛苦及其应对时代巨变的态度和策略,指出戊戌变法维新事业至少在一部分参与者心目中一开始就是一场无效的临终抢救.但由于他们囿于传统道德的束缚,在感情上难以决然割舍封建人格理想,而终于导致了悲剧性的人生结局.认识到这一点,对我们正确把握戊戌变法的历史意义不无裨益.     

青年社会化的文化参与——基于大众文化的研究视角

随着时代的变迁,大众文化日益成为参与青年社会化的主要文化因子.然而由于其内在不能调和的价值冲突,致使其在参与青年社会化的过程中呈现出催生与颠覆的双重面相:社会性的建构与解构共生共存;个性的凸显与隐匿此消彼长;理想的世俗与低俗双重交织.加强对大众文化的引导以及青年自身的思想政治教育,帮助青年顺利实现社会化,是当前形势下时代之需要.     

青年毛泽东对宇宙人生问题的探求

在中外思潮的影响下,青年时期的毛泽东就异常追求"大本大源"的"宇宙真理","奉以为己身言动之准,立之为前途之鹄".其思想带有鲜明的时代印记,而奋进、向上的人生态度是青年毛泽东探求宇宙人生问题的主要特征.     

理性“严打”恐怖主义犯罪

纵观当今世界,恐怖主义活动愈演愈烈.世界各国必须迅速遏制恐怖主义在全球的蔓延之势,但是全世界范围内的反恐怖任务异常艰巨.本文在介绍恐怖主义犯罪相关概念和域外反恐刑事政策的基础上,全面分析了当前中国在立法、司法、行刑上都坚持理性"严打"的反恐刑事政策,并指出应该适应时代的发展,对之不断加以完善.     

后现代果真死了吗?——“终结”与“回到”间逻辑与历史的张力

后现代“终结”中透露着“回到”.一种强劲的思想张力从亚里士多德向着目的“善”之实践到康德的历史理性批判,最后返回马克思的政治经济学批判,走出“人类给自己造成的未成熟状态”.这条思维的逻辑线路整合于资本主义从原始积累时代的“恶”到后消费社会的“酷”向着自身否定之历史逻辑.     

以马克思主义意识形态引领社会思潮的路径选择

梁启超说，“凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代之要求也。凡‘时代’非皆有‘思潮’；有思潮之时代，必文化昂进之时代也。”一个民族面临社会转型时期，必然面对文化的碰撞与选择，社会思潮正是特定时代文化撞击的产物。怎样积极有效地在巩固与加强马克思主义主流意识形态指导思想的前提下，引导社会思潮的正确走向，已成为理论工作者和教育工作者刻不容缓的任务。