如何理解“以人为本”中的“人”

"以人为本"在欧洲文艺复兴时期是针对"以神为本"的,在当代中国是针对"以物为本"的。在这两种场合,都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。     

从“中国法治”走向“法治中国”

正改革开放以来,随着中国特色社会主义市场经济的发展,法治在国家治理中的地位和作用日益凸显,社会各领域都表现出了对法治的强烈诉求;另一方面,随着中国社会的进步,法治运行的社会条件也日渐具备。这种经济基础与上层建筑的良性互动预示着中国的法治建设必将从"中国法治"走向"法治中国"。第一,"中国法治"表征的是中国的法治建设是中国特色社会主义建设事业的一个组成部分,而"法治中国"命题则表达了将中国特色社会主     

“和而不同”是中国文化的大智慧

<正>中国文化的"和而不同"的价值理念,今天特别需要用大智慧把它弘扬开来。这里的关键词是两个:一个是"和",人人都乐于接受而向往的境界;另一个是"不同",那是"时物",那是世界本来的样子,那是创意的源泉,美的出发,充实而光辉的起点。中国文化倾向于不把人与人之间的关系弄得那么紧张,不主张世界上的事都那么不可调和。"和而不同"是中国人面对这个世界的总原则,也是中国文化贡献给人类的大智慧。"和"的关键,首要在承认不同。如果都相同,就无所     

用“青春梦”助力“中国梦”

早在百年前,梁启超在《少年中国说》里就写到"少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强",对青年于国家和民族发展的重要性给予了高度认可,寄予厚望。而在如今,我国各项事业高度发展,此时此刻我们比在任何时候更接近中华民族伟大复兴的"中国梦"。"中国梦"是青春中国的梦,无数的青年才子用自己的梦想筑造着跻身世界强国之列,高唱繁荣之歌的"中国梦"。尽管每个人的梦想有所不同,但我们的目标都是一致的,那就是用我们的"青春梦"助力"中国梦"     

“说真话”是文艺批评的“良心”

正繁荣文艺创作、讲好"中国故事"、传递"中国精神"都离不开文艺批评。盖因"文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药,是引导创作多出精品、提高审美、引导风尚的重要力量"。然而,文艺批评必须"说真话"。"说真话"是文艺批评的"良心"。文艺评论的现状需要"说真话"。目前,文艺批评总体是好的,但"不说真话"的现象大有存在。一     

人才的“中国制造”

"中国制造之都",这是广东东莞人前久在传媒上做的一条广告用语."某某之都"的美誉,中国其他城市也可如此自诩且不去管,但"广货"盛行天下却是国人普遍认同的事实,这其中尤以东莞为制造产地的商品最为显眼.     

十六十七世纪欧洲的“中国”热

在18世纪以前,中国的生产技术和经济水平与西方相比一直都遥遥领先。早在公元前1世纪,中国很多产品就通过"丝绸之路"传入欧洲,与当时欧洲落后的生产技术水平相比,中国产品是真正的"巧夺天工",无论是丝绸、瓷器、漆器,还是其他工艺品,都让西方人大开眼界。     

由“届”替“代”引发的思考

"代"和"届"都是时间量词,但指称各有不同。"代"有两说,一为历史上的分期,如夏商周,讲的是皇帝改朝换代的事;一为世袭相传的辈次,如老一代新一代。不论哪种说法,其所指时间都有某种自然的不确定性。而"届",则有规定的时间期限,如哪一届毕业生或哪一届总统总理。中国古代皇帝中有在位61     

“风骚”原来是褒义词

在今天的语义中,"风骚"毫无疑问是一个贬义词,而且通常都用于形容女人举止放荡轻佻。但是在古代,至迟在明清之前,"风骚"一直都是一个褒义词。最早的时候,"风"和"骚"其实是两部文学作品的简称:"风"是指《诗经》中的《国风》,"风"即是歌谣之意;"骚"是指屈原的《离骚》,"骚"是忧愁的意思。《国风》是中国古代诗歌现实     

苏联“新思维”与“三和路线”的内在联系初探

赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫时期的苏联对外政策分别是"三和路线"和"新思维"。二者之间有着千丝万缕的联系。"三和路线"是大势所趋,是对斯大林领导战略作出全面调整的一部分;"新思维"同样是应运而生,用以应对当时苏联的内外交困。"新思维"与"三和路线"有许多相通之处,如面临着基本相同的改革需求、都急于求成并且矫枉过正、都"饱含"着"人道主义"因素、最终失败的最主要主观原因都是对国际形势过于乐观、成败得失都与能否正确处理与中国的关系有关等。由于各种原因,两个政策和两个人物,从总体上看,最后都不约而同地成了"改革"的牺牲品,值得我们反思的内容很多。     

中国古代“大同”思想与当今“构建人类命运共同体”

中国古代源远流长的"大同"思想对现代中国最终选择了马克思的科学共产主义学说及新中国的外交战略,都产生了巨大而深远的影响。当今"构建人类命运共同体"既是中国文化优秀思想精华的光辉体现,也是对当今国际形势的精确判断与正确决策,是中国共产党与中国人民贡献给全球治理与共同发展的中国智慧、中国方案,必将为中国和全人类创造出更美好的明天。     

从“敬畏人民”走向“信仰人民”

正《信仰人民:中国共产党与中国政治传统》潘维著中国人民大学出版社出版39.00中国凭什么取得巨大成就?为什么中华历代政府都强调对百姓的"责任"和"道义"?为什么说"大家庭"观是中华万世一系的社会核心价值观?为什么说决定"政府与市场关系"的是民心?如何实现老百姓养小、送老、住房的公正?中国农村贫困的根源是什     

财政收支:不能把“比重”当“标准”

现在我国关于财政问题的讨论似乎没有理清大道理,突出表现就是很多人认为减税和增支可以并举,受此指导,政策选择走的也是这条路。应该清醒地认识到,减税和增支都具有刚性,谁都不能保证经济增长率长期保持在8%以上水平,当两方面的刚性都逐渐增强时,中国财政势必走上高负债道路。把"比重"当"标准",从支出角度看,实际上体现的是公众公...     

国外选秀:“心”比“壳”更重要

无论是超级女声、快乐男生、我型我秀,还是舞林大会、梦想中国、中国好声音,国内几乎所有的选秀节目都"拷贝"自国外。如今,从全民海选狂欢到国家新闻出版广电总局对选秀节目"痛下杀手",选秀节目走到了社会舆论的风口浪尖。而在国外,无论是"美国偶像"这样的老牌选秀节目,还是"英国达人""百万诗人"这样的新秀,都始终进     

与“层层加码”相伴而生的“层层掺水”

正曾有学者研究,说中国的行政结构是一种层级的压力体系,自上而下,一层层通过各种指标杠杆推动政策的实施。在中国,行政就是政治,这种结构也可以称之为压力型政治。这种政治结构较常见的一个现象,就是"层层加码"。无论在任务期限、任务量,还是各项指标方面,都"层层加码"。最高层下达的目标如果是一,到了基层就可能会变成十;期限最开始是一个月,在基层     

80后美丽“村官” “两会”畅谈“村梦”

农村的和谐稳定发展,是2020年中国实现全面建成小康社会目标的最重要保证,党的十八大提出的建设"美丽中国"也为海南建设"美丽乡村"带来了更高的要求和更深层次的内涵。而如何使农村真正在稳定和谐中发展,如何建设美丽乡村,每个人都有不同的想法。而扎根基层、扎根农村的基层干部可能会有更深的体会。在省五届人大一次会议上,三位来自农村一线的80后女大学生村官代表就对"美丽乡村"建设谈出了她们自己的看法,勾画出了一幅美丽新农村的蓝图。张洁是乐东代表团的代表,出生于     

西人的“送去”与“拿来”——读史景迁札记

<正>80年前鲁迅先生曾写过一篇很著名的杂文《拿来主义》,稍念过点书的人大概都读过。先生谈了当时中国人的"送去主义",并主张和强调"拿来主义"。那么,外国人或者说西方人是否也注重"送去"和"拿来"呢?最近,读美国的中国近代史专家史景迁的著作《改变中国》和《大汗之国》,对此颇有些感触。在笔者看来,《改变中国》体现的就是西人的"送去主义",而《大汗中国》论述的则是西人的"拿来主义"。     

迎接“一家两制”进入我的家庭

中国有史以来,即是"分久必合"的社会发展规律。目前,中国统一,已成为定局,究竟怎么个统一法?两岸人民都不愿意看到"中国人打中国人",都希望通过和平谈判"一国两制、和平统一"。这是符合社会发展规律的。这样"一国两制"首先要进入我的家庭,我们两岸这一大家人就有了"一家两制"的生活方式,因为在台湾我还有个家。我是河北省遵化市人、退休女教师,现年71岁。48年前     

中国政坛“非典型”官职

正近几年,随着内政外交事务的日益多样化和复杂化,中国也出现了一些有别于传统设置方式的官职。这些"非典型"官职类似于中国古代的"使职",在三省六部九卿等常规官职之外,因事而设,后来成为了固定官职。公安部反恐专员、国家反恐安全专员最近相继亮相,引发公众关注。在等级严格的中国官场,绝大多数机构名称设置都是整齐划一,诸如部、委、局、办等,其首脑也都是各类"长",如省长、市长、部长、厅长、局长、司长、院长、检察长、秘书长、审计长,或是书记、     

从“和平发展”到“和谐世界”:改革开放以来中国外交理念的传承与发展

新世纪,中国提出了"和谐世界"的外交理念,为今后中国的外交指明了方向。"和谐世界"与"和平发展"一脉相承、息息相关,都主张用和平的方式处理国际关系,都以追求世界的永久和平为目标。"和谐世界"在内涵上发展了"和平发展"理念,明确了中国未来外交的战略目标,是中国外交现实与理想的统一。