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他曾被称为“神童”,儿童时代的绘画作品就已到30多个国家展出并获得世界儿童绘画比赛多种奖项;“文革”期间,他在手扶拖拉机厂当铣工仍笔耕不辍;他在恢复高考后以优异的成绩被中央工艺美术学院录取,却又被他“毅然放弃”蠢人到中年,这个没有真正上过高等擘府的画家, 相似文献
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周国允有三个梦想:作为在京务工的河南人,他的梦想很朴素,“要让北京人看得起咱,让外地人不敢小瞧咱”;作为安阳华都建筑工程有限责任公司的老板,他的梦想很单纯,“把更多的家乡人带出去,去感受外面的世界”;作为滑县高平镇周谭村党支部书记,他的梦想很执著,“要让全村父老乡亲过上好日子”。 相似文献
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在马克思的理论视界中,感性世界是活生生的现实的世界,是自然与社会相统一的人类世界,是处于不断生成和发展过程之中的开放的世界。而感性世界的现实性、统一性、开放性只有在人的实践的基础上才能够得到科学的说明。感性世界的现实性是在自然与社会的互动关系中和人类社会的历史性发展过程中表现出来的;感性世界的统一性必须通过现实的、开放性的人的实践,才能够不断地得到实现;感性世界的开放性始终以现实的、自然与社会相统一的人的实践过程为内容。这说明了感性世界的现实性、统一性、开放性统一于感性世界的实践本性,是统一的实践对感性世界本质的确证。 相似文献
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侯祥麟有很多耀眼的身份——两院院士、世界著名石油化工科学家、我国石化工业技术的开拓者和奠基人、世界石油大会中国国家委员会名誉主席……无论哪一个头衔,都沉甸甸,光灿灿。但真正影响和决定了他人生方向道路、唯一让他经常挂在嘴上的是:我是一个共产党员。侯祥麟曾说:他一生有几个心愿,基本都实现了。第一是加入了中国共产党;第二是日寇投降,抗战胜利;第三是新中国成立;第四是我国实现石油产品基本自给,军用、民用油品在品种、质量、数量上完全能够自给;第五是粉碎“四人帮”,迎来了科学的春天。剩下未实现的那个心愿便是台湾的回归和祖国的统一。 相似文献
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也许你曾在列车上见过他,老式绿皮车厢里,一个年轻士兵像乘务员一样跑上跑下,扫地擦桌子扶老人上下车,让你在感受温暖的同时,也渴望把温暖传递给别人;也许你是在报刊上走近他,他留下的日记里,一滴水的认知,螺丝钉的体会,向钉子学习的感悟,这些质朴的思考,也曾触动你探寻人生的意义;也许你是在银幕上认识他,不断变幻的光影中,他对理想信念的坚持与践行,他对生活对人民的深情与挚爱,让你收获感动,也收获精神的成长;也许你是在网络上找到他,数字化的海量资料中,一个形象渐渐生动,一种精神慢慢浮现,一种理想情操的光辉在你眼前闪耀,让你在变动的时代重新审视自己与世界的关系。 相似文献
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这是一个家族被财富撕裂的悲剧。被称为中国皮革大王的王敏,曾占据中国皮革出口的一半份额;他所创办的远东集团,曾经是当地纳税第一大户;他给出的定价,被当作世界评估皮革价钱波动的重要指标——远东价格。 相似文献
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上世纪90年代末,赵启正的名字开始与中国的外宣工作联系在一起了。1998年1月,他由上海市副市长调任国务院新闻办公室副主任,3个月后任主任。谈及目前的工作,他用一句话来概括,这就是:“向世界说明中国。” 相似文献
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梁漱溟的“文化三路向”说——文化民族性与时代性、一元与多元之谜 总被引:1,自引:0,他引:1
叶俊麟 《中共浙江省委党校学报》2008,(2):87-91
梁漱溟的“文化三路向”理论的提出,学界一方面对其打破西方文化中心主义的功绩给予了肯定,但另一方面也致以了广泛的质疑与批评。这种质疑与批评包括:其一,认为其“文化三路向”只重视文化的民族性而忽略了文化的时代性;其二,认为其基于“文化三路向”而提出的“世界文化三期重现”理论是陷入了文化多元与文化一元的二难困境。本文致力于从梁漱溟本来的内在思维理路来说明他的“三路向文化观”与“世界文化三期重现”理论既没有落入简单的“一元多元”、“民族性时代性”等西方话语体系的窠臼之中,同时又有他自身的“一元多元”、“民族性时代性”的逻辑。 相似文献
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一个时期以来,一个响亮的名字在百姓中广为传诵着,他就是吉林省水利厅厅长———共产党员汪洋湖。一位手握重权、一年掌管几十亿元资金的厅级干部,房改购房时竟然拿不出1.5万元钱;他的三个女儿中,有两个没有工作;工作40余年,却有30年和家人两地分居;物质生活虽然不富有,但他在人民群众中有口皆碑……是什么力量支撑着他,使他40余年如一日,忠贞不渝?走近汪洋湖的女儿汪强,听她谈她的父亲、她的家庭和她的生活,使我们有机会走进了汪洋湖的精神世界。“父亲给我们的就是一颗平常心”也许在常人看来,29岁就走上领导岗… 相似文献
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崔兵 《共产党员(沈阳)》2009,(11):32-32
据《环球时报》报道,奥巴马获得诺贝尔和平奖的反弹达到惊人程度。在不少美国人看来,这是奥巴马为美国抱回来的巨型糖衣炮弹,欧洲正悄悄地给奥巴马戴上“紧箍咒”,借此操纵美国的外交政策。无论在美国还是在其盟国,都有人呼吁奥巴马“如果是男人,就退掉诺贝尔和平奖”,或者要求他在领奖时,向世界说明他作为美国总统,“保留在必要时使用武力的权力”。 相似文献
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马一浮楷定“国学是六艺之学”的现代意义 总被引:1,自引:0,他引:1
蒋国保 《中共宁波市委党校学报》2009,31(4):83-89
马一浮将 “国学”楷定为“六艺之学”,是为了说明“六艺统摄一切学术”。对此说,不能从学理上把握其合理性,只能探讨其在现代社会背景下如此说的目的。本文认为,他这么说的目的有大有小。从小的方面说,有两方面的具体目的:一方面反对以“小学”(文字学)作为治“国学”之门径,将“国学”的根本定为“六艺之学”;另一方面反对以“西学”规范“国学”,而用我之固有的“六艺之学”规范“西学”。作为现代新儒家第一代宗师,马一浮可谓以这一特殊的学术取向体现了文化保守主义的根本立场。从大的方面说,他这么说的理想在于:通过张显“六艺”的精神价值以说明儒家思想的普世价值,从而强调“世界人类一切文化最后的归宿,必归于六艺。而有资格为此文化之领导者,则中国也”。 相似文献
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秋夜已深。微风吹拂着窗外的树叶,沙沙轻响。读完《逆旅》好一阵了,我的思绪却依然盘旋于作家所精心构筑的散文世界里……大哲学家海德格尔说:“艺术作品是生活真实得以演绎的场所。”由是观之,武俊瑶的散文给人最深的印象就是他始终真诚地关注着周围的“生活真实”,而“演绎”的或者说作家创作的内心动因则是对一种“生命意识”的虔诚信奉和激情呼唤。前者说明他选择的是一条现实主义艺术道路,后者表现出他那种过异于人的价值取向;两者相互交融浑然一体,共同构成了一种催人奋发向上的思想力量和回肠荡气的艺术效果。不过,要想真正… 相似文献
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五十学易,可以无过矣。这是孔子《论语》中的话,确实表现了他的谦虚。他的门人称颂他是“天纵之圣”。他却不这样看,认为自己并不是生而知之,而是学而知之。他对自己一生的学习过程,有个概括性的总结,即十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。孔子把知命之年和学易之年放在同一年,说明对易的重视,也说明知天命是他人生追求的一个境界。佛教是追求大彻大悟的。彻者,彻头彻尾、彻里彻外,什么都透了;悟者,什么都通了。佛教的大彻大悟,最后落到一个空字:本体的空或心境的空。彻底悟到,人生是苦,寻求解脱。凡信佛到… 相似文献
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<正>年仅20岁,他就开始了艰苦创业;致富后,他常思根源,回馈社会。凭着一股闯劲和一份执着,他从白手起家到集团资产总额超50亿元,创造了属于自己的奇迹。他就是在改革开放中成长起来的企业家、山东中兴企业发展集团有限公司董事长张克玉。他还担任山东省工商联常委、泰安市工商联副主席等职务,是泰安市政协委员、泰安市泰山区人大代表;荣获中共泰安市委创建全国文明城市“先进个人”、泰安市政府“抗疫先锋个人”、泰安市“创业创新十大影响力人物”、世界杰出华商协会常务理事等荣誉称号。 相似文献
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