“平”的学问

"平"字,意味深远,很多字与它相联组成的词语,都是人们向往和追求的目标,代表着事物存在和发展的理想状态。先人造出的"平"字,最早反映的可能是人们日常生产生活中常见的现象。例如把非山非丘非沟壑之地叫平地;看到水总是向低处流,注入湖泊之后水面是最平的。类似的现象反复     

建筑“跳高”，比的是什么

一场建筑的“跳高”比赛正席卷全国。当城市的天际线不断被刷新，问题也不断凸显：城市自身特征越来越模糊，追求奇、特、异的建筑不断出现，盲目崇外之风显甚嚣尘上之势。     

“严”和“实”的生动典范

<正>李荒99年的人生道路、80年的革命生涯,让人看到一位高级领导干部的成长之路、追求之路,读到一位老共产党人的信念之歌、忠诚之歌。无论哪个年代,无论什么岗位,无论顺境逆境,李荒始终做到心中有党不忘恩,心中有民不忘本,心中有责不懈怠,心中有戒不妄为,表现出老一辈无产阶级革命家的崇高风范。心有所向,行有所动;心有所守,行为世范。纵观李荒的一生,真正做到了用"严"字正身,以"实"字处事。而"严"和"实"是共产党人价值追求和政治品格的集中体现。李荒的"严",表现在他从严律己,讲政治规矩,     

赋学术以生命 激情创造思想

学术是一种追求，它是需要激情的。激情创造美。她所以是美的，是因为具有生趣。生趣也者，活力之谓。活力的存在，其前提是研究的对象是活的，她具有脉络和纹理、禀性和特色．是运动与变化着的．本身包含着自然之美，那怕这种美带有悲剧成份；在此基础上，     

人生修养“静、净、敬”

正人无贵贱之分,却有高下之别,所以自古就有了君子和小人之谓。高下是从人品和人格的角度区分的,这源自于每个人的修养。回望60年的人生路,观察与己相交的人,我觉得修养要追求三个字:静、净、敬。一说静,就是追求宁静致远的境界,做到每遇大事有静气。世界是物质的,所以是功利的、喧嚣的、浮躁的,好利恶害是人的本性。人生旅途上充满种种考验,有着诸多沟沟坎坎,有时复杂多变,有时是非混淆,这时就需要静,难     

全面小康：从＂建设＂到＂建成＂

党的十八大提出：“全面把握机遇．沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来．确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标。”从十六大提出“全面建设小康社会”到十八大强调“全面建成小康社会”．虽然只是一字之变．却重若千钧，引起国内外普遍关注。“建设”是过程．“建成”是结果，一字之变．是中国共产党人以更大的政治勇气和智慧．不失时机深化重要领域改革．向世界作出的政治宣言．向中国人民作出的郑重承诺！     

求知·求真·钩沉索隐——读《李大钊家庭史研究》想到的

《李大钊家族史研究》是安徽省社会科学院重点科研项目之一．是党史研究专家宋霖的新作。1996年9月．李大钊之子李葆华赠给宋霖的“钩沉索隐．求实存真”的书宝．正是这部家族史的学术追求。宋霖的这一研究的成果。开辟了一条创新之路．研究李大钊一家三代百年史．从研究个人到研究群体．并把一家百年史与中国革命紧紧相连．从一个独特的视角．展现了一部波澜壮阔的革命画卷．展现了李大钊家族的革命精神和业绩。     

"述而不作"本义考

理解“述而不作”,重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点:“述”一解为“循旧”,一解为阐述;“作”一解为“新制礼乐”,一解为“创作”。这里不但有分歧,而且还有误解,经考证,“述”应作遵循、继承解,“作”应作别创解。“述而不作”,即遵循、继承先王之事业,而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求,实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。     

我的五字人生感悟

我觉得，我的一生可以说是体现着五个字．并可用之加以表述。     

“独立使君”裴侠

＂清廉乃为官之本,节俭乃做人之基。我坚守清苦的日子,并不是想追求名声,而是立志自修＂。裴侠,字嵩和,南北朝时河东解县（今山西永济、临猗一带）人,是中国历史上一位独具风采的清官廉吏。他一生公正刚直,清廉俭朴,一心为公,深得百姓爱戴,享有＂独立使君＂之美誉,北周文帝对他赞赏有加。     

张充和与卢前先生的曲缘与书缘

据张充和说,卢前(字冀野,1905-1951)出身世代书香之家,久负"江南才子"之誉。早年从曲学大师吴梅先生学曲,除唱曲外,也擅长度曲。除精于戏曲外、同时也能诗善文,精通文学史。他著作等身,可谓名副其实的全才。     

说“真”

字典上讲．“真”字本从贞变形而得，贞从贝从卜。卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是最简单的一种求真过程。可见，从造字之初．人们就对“真”字赋予了美好的含义。人的主流道德的基本点不外乎三个字——真、善、美，真位列其一。因为。唯物主义者从来都是把物质放在第一位的，失去了真．善和美也就无从谈起。真，是崇高的信仰。世上大大小小的道理有千个万个．     

解决＂四风＂问题必须从思想根源抓起

习近平曾指出：“形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，说到底，是与理想信念不坚定、不牢固联系在一起的。”这一重要论断深刻阐述了理想信念动摇是“四风”顽疾产生的思想根源之所在。因此，集中解决“四风”问题．必须从思想根源抓起．只有坚定理想信念．坚守共产党人的精神追求．才能从根本上祛除“四风”．牢记党的宗旨．努力践行党的群众路线。     

数字

现在．人们一般把人的模范行为、榜样作用、为人师表的风范称之为“楷模”。其实，“楷模”一词早在梁简文帝《与湘东王书》中即有使用：“斯实文章之冠冕，述作之楷模。”那么．为什么“楷模”两个字都有一个“木”字旁呢？     

中国当代社会史研究的新境界——《中国当代社会史》评介

《中国当代社会史》，是国家出版基金重点资助项目之一．由北京师范大学马克思主义学院张静如先生主编．湖南人民出版社2011年12月出版发行。从2006年5月提纲的草拟到如今出版．6年的辛勤劳作和努力终结硕果，皇皇五卷著作．180多万字．凝聚了北京师范大学、渤海大学、南京审计学院、首都师范大学、中央财经大学等多家单位学者共同的心血与智慧，其含量之丰、形态之美为学术界所瞩目。     

构建和谐社会必须重视德与法的辨证统一

“和谐”是当今社会的主旋律构建和谐社会是全党乃至全国人民的共同追求。构建和谐社会离不开法治．同样．也离不开道德追求。德与法是社会规范最主要的两种存在形式．一个社会只有在德与法和谐共存．成为社会的共同的必然的需求时．这个社会才是和谐的：德与法是既有区别又有联系的两个范畴。“德”首先是社会群体的核心价值观是群体的道德理想与精神追求．其次是个体的道德自觉与价值观。人生观．“法”是最基本的社会公德的规范化．秩序化．是人人必须遵守的社会制度与行为准则，“法”源于德而规范公共之“德”．“德”台于法而高于现行之法．并且更重要的意义在于指导着“立法”的精神方向：从这个意义上说。德与法的关系并不是一种平行发展的关系．而是价值导向与制度保证的关系．是一种具有内在联系的体用关系。在这个体用美系结构中．“德”是根本之“体”．是治道之“本”“法”是制度．事功之“用”．但是．德与法不可偏重一方．应是二者并重．“德可固法法可厚德”，     

求明之路 不可已矣

正明,可以说是中国最早出现的会意字之一。自甲骨文始,明字就是由"日"字和"月"字共同组成,表示日月相推、交相辉映的明亮之相。随着人们语言运用不断地深入发展,明字已由日月之辉这一朴素的认知,演化出许多"光明"之外的引申义,同时也被赋予了更深层次的哲学内涵。直到今天,明的内涵意义仍然在不断丰富、发展,但是人们对明的追求,古往今来不曾改变,俨然成了中国文化中一个非常重要的哲学范畴,特别是在修身明己、为政明时以及为官明志三个方面,有着非常重要的现实意义。     

百年前的会议规则

咱们中国字的组词是颇有点意味的。有的词与词就差那么一字．其义便大相径庭。就说“马虎”吧．粗枝大叶的意思。而倘在“马虎”之后加个“眼”．成了“马虎眼”，那就完全是另回事了。它指掩人耳目的蒙混障眼之术。所说打“马虎眼”．诸位大都晓得吧。     

微博

实现中国梦，三个“民”字不能忘 中国梦与老百姓息息相关，中国梦最终落实到老百姓的幸福生活上，落实到解决老百姓关心的一件一件具体事情上，老百姓对幸福生活的追求．构成了中国梦最坚实的基础，     

正确对待名利、工作、权力

一要正确对待名利．始终保持一颗平常心，做到“以服务人民为荣”。“以服务人民为荣”，就是要求党员干部自觉用党的宗旨校正个人追求，正确对待名利。作为一名企业党员干部更要自觉地以服务社会、服务客户、服务职工群众为荣。凡事要得之淡然，失之泰然，顺其自然，真正看到，人民群众的利益才是第一追求，人民群众的呼声才是第一信号；