贫民窟里没有公民社会——专访印度学者帕萨·查特杰

在很多方面,查特杰所称之为"政治社会"的,恰恰是公民社会的对立面。帕萨·查特杰帕萨·查特杰(Partha Chatterjee),1947年出生于印度加尔各答,求学于加尔各答大学和美国罗切斯特大学,现任加尔各答社会科学研究中心荣誉政治学教授和美国哥伦比亚大学人类学教授。查特杰教授是后殖民主义研究领域的著名学者,也是印度"底层研究"学派的创始人之一。他在中国已经出版的著作包括《被治理者的政治:思考大部分世界的大众政治》等。此外,他还是一个剧作家和演员,曾创作出演多部戏剧。     

西方消费文化理论述评(下)

本期《文化理论》继续讨论消费社会的理论研究问题。消费在我们的社会经济和文化生活中正扮演着越来越重要的角色。近20年来,对消费文化的研究受到来自不同学科、属于不同理论派别的学者的广泛关注。罗钢教授认为,在对消费文化的众多研究中,西方马克思主义、符号学、人类学与社会学构成了三种最重要的路向。在上期文章中,罗钢教授介绍了西方马克思主义和符号学在消费问题上的主要观点,本期他将继续介绍人类学与社会学领域中的消费文化理论。     

古代伊斯兰文明中的世界主义

古代伊斯兰文明中的世界主义有悠久的历史和多维的展现,主要体现在古代伊斯兰的社会文化生活、宗教政治思想、哲学思想及历史地理研究等诸多领域,并长期以来在上述领域占据重要地位。从社会文化生活来看,世界主义主要体现在伊斯兰社会的民族构成、宗教状况、语言状况、学术状况及其与世界各地的互动状况等方面。从宗教政治思想领域来看,世界主义主要体现在对宗教多元、宗教大同、民族平等以及世界和平等主张的阐述。从哲学思想领域来看,世界主义主要体现在对中道理念和人本理念的宣扬。从历史地理研究层面来看,世界主义主要体现在对于"伊斯兰中心"的历史地理观的突破,进而在"世界/人类中心"的历史地理观的指导下所开展的诸种研究之中。     

国外马克思主义生态文明理论研究——张云飞教授访谈

如何贯彻和落实可持续发展战略、统筹人与自然的和谐发展,从而使我国走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,是我们构建社会主义和谐社会必须解决的重大战略问题,因此,在中央组织和实施的"马克思主义理论研究和建设工程"中,将生态文明问题作为一个重要的问题列入了相关的子课题中。那么,如何借鉴国外的经验来开展马克思主义生态文明理论的研究呢?带着这一问题,我们走访了中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师张云飞博士。     

探求生态文明与社会主义辩证关系的一部新作——《生态文明与社会主义》评介

党中央提出科学发展观和生态文明建设等重大理论命题以来,我国学者对生态文明的研究取得了重大进展,相关研究呈现出百花齐放的良好局面。在中国特色生态文明建设快速发展的今天,我们应该如何认识和把握生态文明发展的历史轨迹及其规律?如何认识生态文明与社会主义     

中国崛起与文明复兴

以往某些国家和地区的"崛起"本身是学习和效仿西方文明的结果,从政治制度到社会文化、经济增长等各个层面而言,本身并不对西方文明传统构成挑战。中国无论政治、经济还是社会、文化,都有一套自己的模式,并不与西方完全相同,从而构成了对西方文明的挑战。     

公共宗教与私人信仰

在欧洲、印度和中国这世界三大文明体系中,中国宗教在社会中的地位最为模糊,最让人感到困惑。从社会学的角度来说,以往对中国宗教的总体状况主要有两种解读:一种是韦伯式解读,另一种是杨庆堃式解读。     

重视吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果——颜鹏飞教授访谈

“吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”已写入十六大刚通过的“中国共产党章程”,这也是我刊的办刊宗旨之一。武汉大学经济系颜鹏飞教授长期从事外国经济学说和马克思主义经济学说史研究。他认为,重视吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果这一要求的理论依据是从属型和创造型相     

文明多层次

精神文明有不同的层次,有科学文明、道德文明、行为文明等等。我们长期以来比较注重的其实是行为文明,比如不准随地吐痰、不准乱丢果皮、说话礼貌、上车让座……,这是最低一层的文明建设,我们却把它当作持久的大运动来搞。对道德文明就讲得少,美的文明(美学意义上的文明)讲得就更少了。美的行为,不是一般的道德行为,而是不受到任何约束或压力的、不为人知的道德行为。这是更高一     

中美关系中的力量与信任

戴维·M.兰普顿是美国约翰斯·霍普金斯大学保罗·尼采高级国际问题研究院Hyman教授、教务长、中国研究项目主任。他的最新著作是《中国力量的三面:军力、财力和智力》。2010年6月,兰普顿教授在上海国际问题研究院担任访问学者。以下是他在访学期间在上海国际问题研究院为年轻研究人员所作两次讲座的记录稿,已经其本人阅定。     

文明的力量

正富强的中国,需要从形象上、精神气质上体现出一种大国的文明。它是国家软实力的充分体现,是社会文明进步的要求,是人在权利意识上、审美上、精神层次上提升的内在和外在需要,更是社会主义核心价值观的组成部分。但在现实中,我们社会的文明程度,距此还有差距—甚至较大的差距。诸如乱闯红灯、随地吐痰、乱摆卖、破坏公共设施、随意高声喧哗、哄抢、道德底线的突破……仍是不时可见的现象,有时候,它们甚至很刺眼。     

崔松旺:揭露文明社会里的罪恶

颁奖词:为了拿到证据,解救黑砖窑里被胁迫、被殴打的智障工人,崔松明假扮智障人,被人贩子拐卖到黑砖窑。在3个多小时的"卧底"经历中,崔松旺还要靠自己的本领逃生。为了让文明社会里的罪恶大白于天下,崔松明和他的团队不言放弃,勇往直前。     

柯华:民间保钓应该国际化

58岁的柯华,从2002年起连任两届香港保钓行动委员会主席,2007年卸任,但"保钓"仍是他生命中的大事。"关键是我们自己也有责任,我们对这个问题的立场还是模糊不清的,这是钓鱼岛最大的问题,我们两岸两兄弟还在明争暗斗。"柯华认为,今后的保钓运动应该更国际化:"我们要跟台湾、内地联系,了解两岸同胞的想法,也要跟日本民间联系,总不可以你说你的,他说他的,一见面就打架。""我们的外交部发言人常常说:钓鱼岛是我们固有的领土。如果别的国家在中国某个地方驻有一支军队,你能接受吗?如果英国佬在西藏驻军,你能接受吗?实际情况是:在我们这个‘固有的领土',现在长期有日本的军队驻扎,这怎么解释?南沙20多个岛,现在中国有效控制的只有3个。如果你在钓鱼岛问题上强一点,可能南沙群岛的问题就少多了。"     

提升社会文明,打造大国软实力

正在中国已经走向富强的今天,整个社会文明程度的提高尤其重要,它不能拖后腿,中国的文化软实力,需要在整个社会文明程度的提高上显示出来。美国社会学家戈夫曼把人们在社会中的活动,视为是在"社会舞台"上的一种真实演出;法国思想家居伊·德波,则把商品"对社会生活的殖民化"视为是一种景观。我们可以在中国的社会生活中,以及出国旅游的中国人那儿,看到很多非常熟悉—准确地说已经熟悉到麻木—的景观,那是人们的真实演出。一:中国任何一个大中城市的     

托克维尔和中国的相遇与错位

从托克维尔对美国的观察来看,法律之所以在美国得以执行,不是因为法律成为信仰,而是有信仰的群体自愿使自己服从法律。进一步说,法律就是法律,信仰就是(对真理的)信仰。法律不会也不必成为信仰。这并不是托克维尔在中国的第一次流行。上世纪80年代起,他的著作就成为许多中国知识人热衷引用的思想资源。当然,他是经典作家,而且他的话题涉及的法国与美国,属于中国人最有兴趣了解的欧美大国。更重要的是,他所谈及的如革命、民主、法治,正是中国当代最热门也最纠结的话题。在美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授的记忆里,再上一次集中讨论     

生态文明的时代价值辨析

生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态,强调人与自然的和谐,关注经济、社会和环境的可持续发展。生态文明建设具有深远的价值:有助于提高现代政府的治理水平;有利于全面理解和把握马克思主义及中国特色社会主义的理论体系;也便于扭转世界各国之间的"认知逆差",构建美好的和谐世界。     

马蒂斯非凡人生

<正>马蒂斯是20世纪重要艺术流派“野兽派”的创始人和代表人物。马蒂斯一生创作受不同文化、不同历史、不同文明的启发，他的艺术作品超越了国界、宗教、政治，令人与之产生共鸣。他向人们传递了快乐、美丽、和谐与内心的平静。马蒂斯1869年12月31日在法国勒卡托——康布雷齐出生。在他去世的前两年，马蒂斯决定将自己收藏的最珍贵的一批作品捐给家乡，     

中国对外关系中的生态文明制度对接

随着全球范围内极端天气事件频发、环境污染以及生物多样性日益丧失,地球面临空前的生态危机。环境治理领域的国际政治博弈长期处于无政府状态,面临集体行动困境、参与主体治理地位不对称等一系列治理挑战,难以形成统一的制度目标,亟待形成公正有效的多边合作治理机制。基于此,中国提出全球生态文明建设,推动全球环境治理体系改革,这也构成了中国对外关系中的重要组成部分。党的十八大以来,中国已经成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者和引领者,其中制度对接是中国与国际社会共谋全球生态文明发展的关键要素。从制度对接的角度出发,主要有三个方面的生态文明制度对接：一是与以联合国为核心的多边制度对接;二是与双边、区域合作机制的制度对接;三是与中国自主提出的国际倡议的制度对接。中国的绿色领导力则是推动对外关系中的生态文明制度对接的重要基础与核心动力,并提升了中国在生态文明建设中的国际贡献。最后,在新形势下,中国应把握战略机遇,深化生态文明制度对接,推动全球生态文明发展。     

揭示文明兴衰规律 擘画文明发展路径——全球文明倡议的理论意涵与实践价值

<正>习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上，首次提出全球文明倡议，深刻回答了“人类社会现代化之问”，为促进不同文明包容共存、交流互鉴和推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园注入了信心与力量。全球文明倡议源于中国式现代化的探索与实践，并汲取各种文明的经验与教训，蕴含着人类文明进步的历史规律和实践逻辑。全球文明倡议具有丰富的理论意涵和重大的实践价值，彰显了拥有5000多年历史文明古国的智慧和担当，是新时代中国为应对人类共同挑战提供的又一重要科学解决方案。     

大国最大的挑战是如何使用自己的实力——专访美国乔治·华盛顿大学的历史与国际事务教授Edward A.McCord

正大国的一个最主要的特点就是有强大的实力,有了这一实力,就有使用这一实力的可能。所以,对于大国来说,最大的挑战就是如何使用自己的强大的实力。Edward A.McCord(马寇德)教授,是美国乔治·华盛顿大学(GWU)的历史与国际事务教授。作为研究中国历史的专家,他曾经在中国大陆和台湾生活、研究了5年,他的主要研究领域在于中华民国时期的军事与社会的关系,例如军阀的崛起、军队与社会政治权力