论生产力的构成和促进生产力发展的基本途径

在学术界,人们通常根据马克思所说的“劳动过程的简单要素是:有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料”这句话,把“有目的的活动或劳动本身”理解为“劳动者”,把“劳动者”、“劳动对象”和“劳动资料”说成是构成生产力的三个基本要素,从而把“劳动过程”等同于“生产力”。这是对马克思的生产力概念的误解。首先,马克思所说的“有目的的活动或劳动本身”,指的是劳动主体所从事的劳动,劳动主体的劳动是劳动主体的劳动能力,即劳动者的体力和智力的支出和使用。因而把马克思所说的“有目的的活动或劳动本身”理解为     

论江泽民对邓小平“四有”公民思想的继承和发展

邓小平提出了培育“四有”公民的思想,并把提高人的思想道德素质和科学文化素质作为“四有”公民的基本内容。江泽民继承了邓小平“四有”公民的思想,把培育“四有”公民确立为发展先进文化的根本任务,还把这一任务提到事关中国特色社会主义前途与命运的高度。     

著名经济学家张卓元谈——“十五”计划新在哪

“十五”计划纲要的五个“把” 在纲要起草中认为,引用率最高、概括性最强、最主要的精神是“四个把”;一是把发展作为主题;二是把结构调整作为主线;三是把科技进步和体制创新作为强大的动力。四是把提高人民生活水平作为整个经济工作的出发点。总理的报告加了一个“把”,即五是把经济发展和社会发展结合起来。这说明各方面对社会发展问题比较重视。 为什么“结构调整是主线” 关于“十五”计划以什么作为主线,讨论中有两     

发展社会主义协商民主的重要原则——把政治协商纳入决策程序

把政治协商纳入决策程序是中国共产党的一贯主张和优良传统,十八大报告在总结历史和实践的基础上,提出“建立健全社会主义协商民主制度”,并明确要求：“把政治协商纳入决策程序,坚持协商于决策之前和决策之中,增强民主协商实效性.”这就明确将“把政治协商纳入决策程序”作为发展社会主义协商民主的重要原则.坚持和完善“把政治协商纳入决策程序”对于发展社会主义协商民主具有重要意义,我们必须按照十八大要求认真做好“把政治协商纳入决策程序”各项工作.     

自主招生:变“一把尺子”为“多把尺子”

传统的高考是“一把尺子”考核考生,而自主招生是“多把尺子”考核考生,对于大多数考生而言,多把尺子总比一把尺子更显公平,问题是这“多把尺子”必须透明并且可以量度。     

浅谈“明理“与“知史“的关系

人们常说:“理论是一把尺子,历史是一面镜子”,这话不无道理。因为理论是抽象的,通过这把尺子,可以衡量是非;历史则是形象的,通过这面镜子,可以知道兴衰。所以,作为一名党的领导干部,不但要“明理”,还要“知史”;不但要懂得运用“抽象”的东西,还要懂得运用“形象”的东西;不但要善于借助“尺子”来分析问题,还要善于借鉴“镜子”来观察问题。只有把这两者较为完美地结合起来,才能不断增强自己识别、判断和解决各种问题的能力,在工作中减少盲目性,增强自觉性。     

哪来那么多“另类”？

快乐大叔原先有个朋友，说话很“时尚”的。比如，她喜欢把堵车说成是“塞车”，把恋爱说成是“拍拖”，把“吃过饭”说成是“有吃过”……这本来倒也没啥，意思总还是懂的。有的却是比较暧昧了，比如她把男女间的“脚踩两只船”说成是“劈腿”，这就令人会有些不雅之联想。关键是她对此不以为意，说得自如且坚决，     

要做“新”字的大文章

学习、领会、践行“三个代表”重要思想,把党的十六大精神落到实处,把握住一个“新”字是关键所在。可以说,这个“新”字好比是开启“三个代表”重要思想这扇智慧大门的钥匙,拿到了这把钥匙,就能开启这扇大门,就会眼界开阔、思维开阔、心胸开阔、行动开阔。“新”字体现于“三个代表”重要思想的每一个方面、每一个细节,既是这一思想体系的“题眼”,也是实践这一思想的最根本     

十六大报告提出的新观点

郝铁川撰文指出,十六大报告提出了很多新观点,有的是对已有命题的丰富和深化,有的是首次提出。按照创造学理论,这两类都具有创新性。经过初步归纳,主要有以下45点: 1、指出“三个代表”重要思想“是党必须长期坚持的指导思想”,号召全党要增强贯彻这一重要思想的自觉性和坚定性。 2、把“与时俱进”与“解放思想、实事求是”一道列为党的思想路线的内容,并把“与时俱进”的含义规定     

中国道路——中国共产党的思想历程

本文主要是从中国共产党思想理论发展史的角度来阐释中国道路的。全文分为五个部分,分别是：“选择”,讲我们党的成立和为什么选择马克思主义为指导思想,这是中国道路的开端;“奠基”,讲毛泽东思想开启马克思主义中国化进程,奠定中国道路的理论基础;“开辟”,讲邓小平同志领导改革开放,创立邓小平理论,开创中国特色社会主义道路;“突破”,讲江泽民同志提出“三个代表”重要思想,确立社会主义市场经济体制,实现党的理论与实践的重大突破;“发展”,讲以胡锦涛同志为总书记的党中央提出科学发展观,全面建设小康社会,推进中国特色社会主义事业新发展。通过这五个部分,希望把我们正在走的中国特色社会主义道路的来龙去脉讲清楚,把马克思列宁主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的继承发展关系讲清楚,把这条道路的内涵和实质讲清楚,把我们为什么要坚持和发展这条道路的道理讲清楚,以帮助人们深刻理解中国特色社会主义道路、理论体系和制度,坚定理想信念。     

从“车”走直路“炮”翻山谈起

笔者不会下棋,但听说过几句棋谱,“马走日字象走田,车走直路炮翻山”即是。 由棋谱使我想到一个组织或一个团体,虽然不尽像下棋那样,但也有相似的情况。一个组织或一个团体里有上司和部属,部属里有副职和其他人员组成,这颇有点像相棋里的“将士相”和“车马炮”。上司像“将”“帅”一样是统管全局的,部属像“车马炮”一样,各有职责,各把一方。问题的关键就在部属的各把一方上。如果部属都能一心保“帅”,又善于领会“将”、“帅”的意图,各走各的路,不仅把好自己这一方,而且也会眼观六路,耳听八方,看一看自己的行     

党员教育要“一把钥匙开一把锁”

<正>新形势下,做好党员教育工作,要“一把钥匙开一把锁”,绵绵用力,久久为功,不断提高党员的党性修养和能力素质,进而增强党组织的凝聚力和战斗力。用“理论课堂+业务学堂”这把钥匙开“学什么”这把锁“学什么”的问题,关乎党员教育质量。只有学得准、学得全、学得细、学得精,才能让党员教育工作提质增效。党员教育要始终坚持问题导向,针对问题学,奔着问题改。在理论课堂,     

磨刀人

“磨剪子(口来)——抢菜刀!”听到吆喝声,我拎了两把菜刀走出来,妻尾随于后。“磨一把菜刀多少钱?”我问。“一元。”“磨这两把刀一块钱吧!”妻抢了话茬打价。“无所谓,多少都行。”磨刀入神态自然地接过了我手中的刀,随即认真地磨了起来。我站在一旁,两眼盯着这位年近古稀     

建国以来我国政治体制的历史考察

把“制度”和“体制”区别开来,即把社会主义基本制度称为“制度”,把制度的外在表现形式称为“体制”。这是1984年党的十二届三中全会通过的《关于经济体制改革的决定》中首次提出的。那么,什么叫政治体制呢?。政治体制是指社会基本政治制度属下的各种政治设施系统,各种政治集团的结构、功能相互关系,活动方式的总和。我国     

党在社会主义现代化建设新时期的光辉旗帜

在我们党成立之初,十分郑重地把“马克思列宁主义”写到了党的旗帜上;经过延安整风和党的七大,又十分郑重地把“毛泽东思想”这一中国化的马克思列宁主义写到了自己的旗帜上;今天,从十一届三中全会开始,到十四大,我们党再次十分郑重地把“邓小平建设有中国特色社会主义理论”这一当代中国的马克思主义写上了自己的旗     

扶贫开发要闯出新路子

在市场经济条件下,政府在扶贫开发中的作用,就是充当“扳道工”与“嫁接手”的角色,把被动变为主动,把消极变为积极,把不利变为有利,趋利避害,抓住机遇,迎接挑战,运用市场经济的基本规律把扶贫开发这趟列车转到市场经济的轨道上来,或者把市场经济的“基因”嫁接到扶贫开发这棵树上,使之结出市场经济之果来。 要充当好“扳道工”与“嫁接手”的角色,使扶贫开发与市场经济的构建有机地结合起来,缩小贫困地区与发达地区的差距,走向共同富裕,就必须着重解决好     

正确理解“三个代表”的历史地位

江泽民在党的十六大上指出,“三个代表”“是党必须长期坚持的指导思想”。这是对“三个代表”历史地位的最新概括。十六大通过的新党章把“三个代表”重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党必须长期坚持的指导思想,表明我党郑重地把“三个代表”写到了自己的旗帜上,这是十六大最重要的成果。但有些人对“三个代表”的历史地位依然有些疑问和困惑,这在举国上下学习、贯彻十六大精神的活动中是一个极其需要注意的问题。笔者不避浅陋,提出一些看法仅供参考,也许有助于提高人们对“三个代表”历史地位的认识。     

"天下"乱弹

“天下”二字怎么解,实在费人思忖。按照《辞海》的解释,“天下”的意思有二,一指整个中国,二指整个世界。这种解释既缺乏历史的阶段性和层次感,也缺乏超越时空的归纳。天下的内涵与外延,是随着人们视野的逐步开阔而逐步变化的,有一点却始终如一,沿用这个词汇的人,一直都把自己看得见的那一片天空之下的地方当作“天下”。夜郎自大的滇王与夜郎侯,都把自己治下的地方当做“天下”,这才闹出“汉孰与我大”的笑话,司马迁说这是“各自以为一州主,不知汉广大”,并把这笑话的根源归结为“以道不通故”(《史记·西南夷列传》)。“道不通”,视野不…     

邓小平对毛泽东的反错误倾向思想的继承和发展

毛泽东从哲学层面对“左”、右倾错误思想作了科学分析,并且同“左”、右倾错误倾向做了坚决斗争。邓小平则继承和发展了毛泽东这一思想。把反对“左”、右倾错误思想路线和坚持“解放思想、实事求是”这一马克思主义的精髓辩证地统一起来。     

邓小平在新时期的社会实践和认识观的新视角

在新的历史时期,邓小平社会实践观的新视角表现为:把社会实践标准进一步具体化为生产力标准和三个“有利于”的标准;把社会实践的创新性和科学性结合起来;把握时代的脉搏,牢牢抓住发展这一时代的主题;在发展问题上,坚持“有所为,有所不为”的战略。他在认识观上的新视角表现为:把坚持理论对实践的指导和反对教条主义结合起来;把真理标准的讨论和解放思想结合起来;把解放思想和实事求是结合起来,且写入党章;对社会主义建设充满了信心。他“求”是的新视角主要有:通过试、闯“求”是;通过总结经验以“求”是;通过改正错误以“求”是;通过解放思想以“求”是。