“使节”原来不是人

在中国古代宫廷里，皇帝拥有后宫三千佳丽，在众多妻妾中，皇帝的正妻称为“皇后”。可是，为什么要称皇帝之妻为“后”呢？     

古代典籍中对“中国”的记载

中国，在历史上又称九州、华夏、中华、神州、赤县等。公元前5世纪中原一带的华夏部落逐步进入封建社会。公元前2世纪中国已经成为一个统一的多民族集权帝制国家，并拥有丰富的文化典籍。在中国古代的经史典籍中就有对“中国”一词及位置的记载。古代人认为天圆地方，中国位于正中，且古华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，乃“中央之城”或“中央之邦”之意，故称中国。对于中国一词，不同朝代的典籍。有着不同的表述。     

古代中国两次“奇袭日本”计划

日本是个四面环海的孤岛,虽然资源缺乏些,环境恶劣些,离大陆文明圈远了些,但有了大海这个天然庇护所,陆地上几千年来再怎么翻天覆地战火纷飞,也烧不到日本列岛。历史上,只有两次有外来民族打到日本本土——蒙古人一次,美国人一次。     

中国古代的“灭佛”事件

从两晋时期开始,国家出于政治、经济、军事和社会稳定等方面的考虑,根据当时佛教发展的状况,相应对佛教采取或扶植或限制的政策。随着佛教僧侣人数的增加,经济势力的增强,在社会各阶层中影响力的扩大,也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。     

梁山的“好汉”标准

梁山一百单八将,概称好汉。什么叫好汉？虽然没有明确界定,但既称好汉,必定有其标准。这个标准是什么？从他们的具体情况各各有别这一点看来,这个标准应是多元的而非单一的。不过,大体上看,却似不失以下诸端。只要占得一条或几条,就被称之好汉。     

齐宣王古代最“可爱”的帝王

中国历史上不乏智慧极具生趣的性情中人，这性情中人中，我尤喜战国的齐宣王，得了他几个性情小段子，在不违背历史真实的前提下，经我略加演绎之后辑录在一起。让我们回到两千年前去，看古人将生命的率真与性情发挥得如何神采飞扬，淋漓尽致。     

古代第一智慧“丑女”如何推销自己

古代中国还有“四大丑女”呢。通常的说法是：黄帝之妻“嫫母”;齐宣王之妻“钟离春”;梁鸿之妻“孟光”;许允之妻“阮氏”。此外,还有西施的邻居“东施”、诸葛亮的妻子“黄阿丑”,以及登徒子的老婆等人,作为候补。其中,最著名的丑女人,就是“无盐”。     

中国古代政治模式对当前克服“四个危险”的启示

在建设优秀传统文化传承体系的问题上,古代政治模式是一个值得关注的方面。它包括相互关联的四个环节:一个民为邦本的政治理念;一支明君贤臣的执政队伍;一种居安思危的政治文化;一套整肃吏治的监察制度。这个政治模式虽存在着历史的局限,但也包含着古今国家治理的某些共性,其中的合理元素经过吸收改造可以为我们克服中国当前的四个危险提供有益启示。     

“中国”—词源出何处

中国人最应弄明白的一个词便是“中国”。“中国”的古意是啥？“中国”的英译China究竟源出哪？这大概是大家都感兴趣的话题。翻阅《四书五经》可见《尚书·梓材》有载：“皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德，用和怿先后迷民，用怿先王受命。”这应该是“中国”一词的最早文字记载。也就是说，“中国”一词三千年前便有之，但自夏、商、周直至明清，却从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。     

德国老太太“为难”中国学者的启示

中国的恒一离婚不久，就带着五岁的儿子去德国慕尼黑工作。由于天天早出晚归，无力照管儿子，他就把儿子托付给社区志愿者，也是自己邻居的劳顿斯太太监管。劳顿斯太太非常敬业、友好，她不但悉心照顾其生活，还认真教其识文断字，为此，恒一非常感动。但他连做梦也没想到，正在他高兴之时，劳顿斯太太却把他告上了法庭。什么原因呢？说他对儿子态度有问题．没有履行父亲的义务．经常晚上10点了还回不了家，与儿子交流时间太短．关心太少。     

权利话语的“去道德”真相

这是中国社会越来越是非不分的一个秘密,每进行一次理性化论证,就把道德标准往下拉一次,不断逼近底线,直到颠覆。而同时,它也会加剧一个人和社会的病态,因为一个出卖自我、良知、人性的人,必然想着要去干掉道德,但反过来,道德也会干掉他。     

工人父母用自信育出中国体操“女皇”

程菲，当今中国体操女队的领军人物、获得世界冠军最多的体操女皇。还在程菲4岁学体操时。她的爸爸程立高就曾立下豪言壮语，我们培养女儿的目的只有一个：将来为国争光．站在世界冠军的领奖台上……     

中国智库建设关键在于“出招”、“解惑”、“指路”

<正>当前国际形势错综复杂,特别是全球化经济体系已把国界打破,形成我中有你,你中有我的新格局,许多新问题需要智库去研究解决。中央也提出了决策民主化、科学化、多元化的要求,对智库越来越重视。因此,现在是中     

是什么让中国人“不讲逻辑”

在关乎中国走向的公共争论中,不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥,一种声音一口咬定,中国绝大多数公民与逻辑的距离,就是中国与世界现代化的距离。真是这样吗?差不多100年前,面对中国落后而任人宰割的局面,知识精英对中国传统文化表现出一种大拒绝的姿态,并召唤德先生(民主)、赛先生(科     

从“走出去”到“去着陆”:中国与拉美互动关系研究

中国与拉美互动关系的深度和广度都在不断提高。介入拉丁美洲及加勒比地区是中国总体性走出去战略的一部分。无论从理论上还是从实践中,都应该将走出去战略置于更广阔的全球化背景下加以理解和判断。中国的走出去战略,依据地区、国家、部门以及既有参与模式的不同而有所变化,要研究中拉互动,必须考虑到参与者自身的多样性。中拉互动研究领域日渐彰显的独特形式为将来深化全球化研究提供了大量的原始素材。     

“去中国化”背景下台湾当局南海法律论述的转向

台湾当局的南海主张迈向“去中国化”,法律论述逐渐从基于“固有疆域”的“中国叙事”转向基于《联合国海洋法公约》的“台湾叙事”,从争逐在南海问题上“中国代表权”转化为以南海议题强化“台湾主体地位”。这主要包括在国际法层面由“历史主权”转向“事实主权”,在宪制性规定层面改变“固有疆域”属性,在岛内规定层面提供规范支撑。虽然台湾当局在三个层面的法律意图有所差异,但以实际管辖等为线索串联起来,从而为南海主张的转换提供体系化的法律基础。     

中国在中东地区推进“一带一路”建设的机遇、挑战及应对

<正>随着中国政府关于《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件的颁布,一带一路建设迈向具体实施阶段。围绕着一带一路的实施,国内外各界展开了热烈的讨论。中东地区是古代陆海丝路的交汇地带,又是现今一带一路实施的关键区域。然而,长期以来,中东地区动荡频仍,冲突迭起,乱象丛生,堪称是世界上最为动荡的地区。因此,究竟如何推动一带一路在中东地区的实施,