包公戏综论

包拯是一个家喻户晓的历史人物，千百年来，在老百姓的心目中，他是一个铁面无私、刚正不阿的清官形象。研究宋代以来以包公为原形的杂剧、南戏、传奇及清代京剧等文学戏剧作品，探讨其存佚状况，可以看到宋元至明清各个时期通俗文学包公戏创作发生发展以及衰落的全过程，以及时代的变迁赋予包公戏新的文化内涵和历史价值。     

和《三侠五义》

包公,名拯。在我国历史上确有其人,但是经过艺术加工宣染,后来竞成了一个传奇性的人物。千百年来,人们一直把包拯尊称为“包公”。宋以后,包公作为一个清官的形象,开始在百姓中流传。元曲中也收了不少反映包公的作品,有《包公智靳鲁斋郎》《包待剩陈州粜米》等,后来清代单弦艺人石玉昆,把民间传说综合起来,编成了《龙图公案》,而后逐步演变成小说《三侠五     

"争奇"型民间故事的历史追踪考察

本文以中国民间争奇型故事为主,兼及古代印度、希腊、日本、考察其产生与流变历史.自先秦<韩非子>所载始,中经佛经故事的传入,至唐代出现了<茶酒论>和同类型题材的传奇小说.宋代、明代除有同类型笑话外,还有系列同类型中短篇小说;同时还出现了日本文人的仿作.后世民间清曲、相声、小戏等,也都有此类题材作品演唱,足见其源远而流长.     

调查研究是侦破案件的根本方法——由《包公审石头》想到的

题目里的“包公”,不用我说读者可能都猜着了,肯定是宋朝的包拯了,你猜的一点都不错。千百年来,人们把包拯尊称为“包公”,并使包公的名字在民间长期流传,是与包公的“执法如山”联系在一起的。包公为什么能执法如山,下文我结合分析     

符号·激情·历史--卡西尔历史哲学述评

卡西尔认为,历史科学与自然科学赖以区分的依据是研究对象的差异.历史学的对象是符号性的存在.历史学家的任务是解读符号.历史学虽然是关于激情的历史,但历史学本身不能成为激情.历史学是拟人的,努力追求一种"客观的拟人性".本文试图从历史科学与自然科学的区分、历史的客观性及历史的科学性等问题上,对卡西尔的历史哲学进行述评.     

特点·危害·对策:历史虚无主义的三维审视

近年来,历史虚无主义暗流涌动,其传播主体多元化、传播内容系统化、传播受众大众化、传播载体多样化、传播效果裂变化;在多个层面威胁国家安全,在思想层面消解马克思主义的指导,在政治层面动摇党的领导,在文化层面消解文化认同,在历史层面扰乱历史共识。对此,要敢于善于斗争,构建战斗堡垒;讲好历史故事,筑牢历史根基;抓好重点对象,夯实群众基础,旗帜鲜明地抵制历史虚无主义。     

全球化·文化·价值观

全球化不是普世福音,但也绝不是潘多拉的盒子,它就像以往历史那样走进我们的视野,在这种化育历史的过程中却隐约诠释了人的实然存在,我们当学会以理解自己的方式去把握全球化,这样,文化的视角就变得尤为重要,因为只有文化、文明才使人学会真正生存,学会理解,学会按照类的方式来进入历史.在民族国家还依然有效的背景下,我们只能在渐弃血缘、地缘束缚但又不能完全做到的坚持中追问人的自性,但无论如何,我们一定要在坚持某些价值观的局限性中学会放弃,这种特定性的放逐也许才是走向人的普遍性的适当之路.     

革命历史题材电影的审美透视

新时期革命历史题材的电影取得了较高的成就 ,不仅展示了特定历史时期的社会风貌和人物精神面貌 ,还揭示了某些历史发展的趋势和规律 ,其美学特征表现在三个方面 :一是以高视点大视野的宏观角度 ,全景式地观照历史风云 ;二是由表现事件到塑造人物 ,使一批栩栩如生的人物形象展示在银幕上 ;三是科学准确、客观的认识历史 ,表现人物 ,既符合历史真实 ,又体现艺术精神。     

生成·内核·价值：新时代中国共产党“三个务必”探析

新时代中国共产党的“三个务必”是从“进京赶考”到新时代“赶考路”逐步生成的历史过程。其具有深厚的理论内涵,即“务必不忘初心、牢记使命”以强化初心使命之动力;“务必谦虚谨慎、艰苦奋斗”以坚定共产党人作风品质之毅力;“务必敢于斗争、善于斗争”以增强自身主动之能力。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,新时代中国共产党“三个务必”以历史思维继承和发展了中国共产党的优良传统和历史经验;以创新思维推动了中国共产党党建理论的时代化发展;以战略思维彰显了中国共产党实现第二个百年奋斗目标的历史主动;以底线思维激发了新时代中国共产党的自我革命精神。     

新视野·新突破·新发展--十一届三中全会以来中共党史研究回顾与思考

十一届三中全会以来,中共党史研究在拨乱反正中完成了指导思想的根本转变,取得了突破性进展开拓了本学科的基本理论研究,初步构建了中共党史学的基本轮廓;打破了传统的单一僵化、封闭型的研究格局,向多学科交叉渗透、多种方法综合运用的开放型发展;形成了一支富有朝气和开拓精神的研究队伍;若干领域的研究视野开阔,成果卓著.进一步深化党史研究,应着重在解放思想、强化理论思维、加强对中国近现代历史的全面研究、注重经济理论知识的学习和积累、大胆借鉴国内外其它学科的认知理论和研 究方法、改进文风等方面下功夫.     

电视历史剧：现实与历史的对话

电视历史剧是以历史事件或历史人物为题材创作的电视剧,现实与历史的关系问题是其关注的焦点。电视历史剧的创作是特定时代的创作者与历史的对话,电视历史剧的接受则是特定时代的观众与呈现于屏幕上的＂历史＂所进行的二次对话。在电视历史剧中,现实与历史对话的结果体现为：传达中国传统文化的基本观念;对历史人物进行人性化阐释;借历史时空表达现实理想。     

“国际题材”对“世界文学”的贡献

作为“世界文学”重要范式之一的“国际题材”文学具有特定的地域和文化含义。这种具有特定文化内涵的“国际题材”文学之所以产生于19世纪末、20世纪初的美国有其深刻的历史、文化和经济等方面的原因。“国际题材”对“世界文学”的发展及繁荣做出了重要贡献。     

困惑·探求·超越·——近年来女性文学的发展与嬗变

十年来女性文学不断地发展和变化。由情绪型的“自我渲泄”,经历了寻求“爱的权利”,“寻找男子汉”,“寻找自我价值”等曲折的过程,终归于理性的“超越自我”,在题材上不断拓宽,认识上不断升华,创作风格由单纯的“纤丽婉约”发展为丰富多姿,这是新时代女作家们不断努力的结果。     

特点·标志·成就——关于改革开放30年党的建设的经验的思考

如何深刻地认识和总结党的建设的光辉历程和宝贵经验,对于我们全面深刻地认识这30年的历史,深入贯彻落实党的十七大精神,在新的历史起点上全面推进党的建设新的伟大工程、开创中国特色社会主义事业新局面,具有重大而深远的意义。总结改革开放30年党的建设的宝贵经验,鲜明的特点是改革创新;最突出的标志是政党转型;最显著的成就是党内民主和谐。     

"五·四"精神的当代意义——纪念"五·四"运动90周年笔谈

编者按:90年前发生的"五·四"运动具有两重意义:一是政治上的意义,它是一场反帝爱国运动;二是文化上的意义.它是以民主和科学为旗帜的思想文化启蒙运动."五·四"运动的核心精神为"爱国、进步、民主、科学",在今天仍然具有现实意义.为此,本刊特邀本院部分教师笔谈"五·四",总结历史,展望未来,以此纪念"五·四"运动90周年.     

论《长生殿》的人文精神

洪昇的<长生殿>以历史上唐玄宗与杨玉环的故事为题材演绎出一段至情至性的爱情悲剧.在<长生殿>中,作者一改历史上对唐玄宗和杨玉环的传统定位,把他们塑造成为具有常人之人情人性的帝王夫妇,突出渲染了他们之间的情爱缠绵,尤其塑造了具有平等意识的杨玉环形象,反映出作者对真挚情爱和女性形象的深层思考,具有强烈的人文精神.     

历史·伦理·精神——对中国古代刑法的价值分析

文章着眼于对中国古代刑事法律制度的价值探析,由古代刑法形成的历史、伦理和精神价值三层次展开论述,在历史价值层面评析了古代刑制具有的社会等级性、宗教性、厌诉性,在伦理价值层面阐述了刑制与道义人情、孝义亲情、宗族法则的融合,在精神价值层面分析了礼法关系变换的三个时期,即礼主法辅、礼辅法主、礼法贯通的三阶段.     

为·畏·位

为、畏、位三者音同,含义不同,在实际工作中则显得意义深远.为是职责,是作为;畏是他律,是自我约束;位是位置,是工作平台.三者的关系是既互为促进、互为补充,同时又相互制约.     

引导·支持 尊重·教育

承认不承认妇女在社会发展中的巨大作用,这是坚持不坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的原则问题.历史和现实告诉人们,妇女从来不是社会发展的被动体,她们创造的社会文明和物质文明,同男子一样在推动着人类事业的前进,促进着社会的发展,保证着国家和民族的振兴.中国共产党从建党初起,就阐明“只有无产阶级获得了政权,妇女们才能得到真正解放”,宣告中国共产党要“为所有被压迫的妇女们的利益而奋斗.”因而,中国妇女作为一支强大的社会力量的价值,在中国共产党的领导下,才得到了真正的承认和体现.她们成了社会的主人,她们突破了旧传统观念的束缚,她们跳出了传统职业的小圈子,活跃     

商品经济·科学技术·人的全面发展

1.商品经济条件下的人的片面化 人类历史上的第三次社会大分工标志着商品经济的产生.在商品经济高度发展的条件下,现代性所塑造的生存格局和制度安排日益使人陷入片面化.在商品经济阶段,人的发展达到"以物的依赖性为基础的人的独立性"的水平.特别是资本主义商品经济中,生产表现为人的目的,交换价值所体现的财富表现为生产的目的,分配和消费也成了人的真正目的之外的事情.日常的生产、交换、分配是异己的,消费更是异己的,商品经济的全过程都是非人道的.在这种物化的价值坐标中,目的和手段的关系颠倒了:财富被提升为目的,人本身被贬低为手段.商品经济越发达,社会分工就越专业化,从业者就越片面化、从属化.现代文明的发展使得工人的劳动量有所减轻,但同时使得劳动越来越乏味.技术的进步成为折磨人的手段.商品经济借助于物质化激起人们的病态欲望,使人日益沦为物的奴隶,不断向物的世界沉沦.