中西方发展伦理学研究对象之比较分析

西方的发展伦理学主要是以＂整体真正发展＂和以＂自由＂为价值取向;我国学者主要是以＂类＂的生存和发展利益为价值取向。要拓宽伦理学的研究视角,在跨学科研究的基础上关注社会现实问题,对前人的研究成果进行反思批判。     

是生活方式的改变 还是“农民的被终结”

30年来传统的城镇化道路,带来了数字上的繁荣,同时也带来了诸多问题,而这必然催生我国城镇化发展模式的反思与转型。城镇化不能再是片面追求城镇面积、城镇人口比率而违背社会发展规律的人为＂造城＂,以及缺乏产业支撑、丧失人口集聚能力的＂空城＂;而是以改变农民的生活方式为目的,以人的城镇化为核心的新型城镇化。新型城镇化带来的将是＂乡村城市化＂以及人们＂居住在乡村享受城市的文明＂,而不是消灭乡村的运动以及＂农民的被终结＂。     

科学发展观的多维解读

科学发展观的提出,深刻地展示了一种反思、批判及超越的哲学视角＂。以人为本＂的核心发展理念正是对＂属人＂的社会本位的回归及价值理性的重塑。在全球化的今天＂,和谐社会＂与＂和谐世界＂的建构成为密不可分的领域,而能够放眼世界的科学发展观则是密切联系二者的纽带。     

科学发展观的多维解读

科学发展观的提出,深刻地展示了一种反思、批判及超越的哲学视角。＂以人为本＂的核心发展理念正是对＂属人＂的社会本位的回归及价值理性的重塑。在全球化的今天,＂和谐社会＂与＂和谐世界＂的建构成为密不可分的领域,而能够放眼世界的科学发展观则是密切联系二者的纽带。     

“新革命史”:由来、理念及实践北大核心CSSCI

＂新革命史＂提法的产生,有一个较长的研究与反思过程。所谓新革命史,是指回归历史学轨道,坚持朴素的实事求是精神,力图改进传统革命史观的简单思维模式,重视常识、常情、常理并尝试运用新的理念和方法,对中共革命史加以重新审视和研究,以揭示中共革命的运作形态尤其是艰难、曲折与复杂性,进而提出一套符合革命史实际的问题、概念和理论。     

辛亥革命与现代中国民主政治制度的确立

全国政协十一届四次会议3月3日在北京举行开幕会。按照中共中央的部署要求,将以＂振兴中华、民族复兴＂为主要内容,举行辛亥革命100周年纪念大会。纪念辛亥不仅只是一个回顾,通过反思,整理清楚自己思路才是开拓未来的重要契机。辛亥革命是近代中国历史前进的代表性事件,本文尝试探讨辛亥革命与现代中国民主政治制度的关系。     

工作主动不能强出头

＂这次征文活动组织得有些急促,没与生产部门负责人充分沟通,以后要注意这几点……＂每个周六的晚上,宋文博都要静静地反思一个星期以来自己在工作、人际关系方面的不足,     

行政征收与行政征用之公共利益的界定

作为一种强制性的公权力行为,政府行使征收、征用行为,必须符合＂公共利益＂,以实现公共利益为前提,从而使公共利益成为政府对私人财产限制的一个重要理由。由于公共利益本身的不确定性,现行法律法规未对公共利益作出明确的界定。因此,公共利益极易成为行政机关滥用权力,侵犯公民权益的＂挡箭牌＂。故学理上对界定公共利益的模式作了许多有益的探讨,对公共利益概念、特征的探析及各种界定模式作了反思,提出在个案中以行政机关为主体确定公共利益的界定模式。     

关于对中国特色社会主义道路自信的思考

党的十八大报告指出全党要坚定对中国特色社会主义道路的自信,＂道路自信＂第一次出现在党的报告之中。中国特色社会主义道路自信有其内在的一般与个别关系的哲学依据,也有对苏联模式和传统社会主义实践反思的历史依据;在改革开放进程中不断深化对社会主义建设规律的认识,构成了道路自信的实践基础;道路自信要科学地认识自己所处的国情,以及要有拒走＂老路＂与＂邪路＂的自觉。     

京津冀国家规划框架下推进河北发展若干重大问题的思考

二、协同发展背景下把握好河北发展的战略路径和重点任务第四,制定和实施＂生态文明＋＂行动计划,让生态文明与产业、城乡、社会发展深度融合,创造新的发展生态。生态文明建设是推动京津冀协同发展的重要基础。反思多年的教训,发展观中生态文明理念的缺失才是最根本的原因。     

“十带头、十杜绝” 自觉践行群众路线

日前,秦皇岛市海港区制定出台了《区委常委会践行群众路线＂十带头、十杜绝＂有关规定》,把＂十带头、十杜绝＂作为践行党的群众路线的郑重承诺,要求区委常委率先垂范、严格遵守、接受监督,全区各级领导干部严格对照、认真反思、深入聚焦,争做＂为民、务实、清廉＂的表率。带头倡导健康生活,坚决杜绝大吃大喝、互相吃请。要求领导干部带头倡导健康文明的生活方式,用坚决的态度抵制＂吃喝风＂,＂管住嘴、捆住腿＂,     

“深悔”不如“严拒”

从媒体的诸多报道中,我们经常会看到,很多落马贪官通过对自身的反思,忏悔录不可谓不深刻,不可谓不发人深省。尽管他们在位时曾经是那么疯狂,一旦锒铛入狱,便会产生出刻骨铭心的灭顶之痛＂、罪犯＂身份之痛、身陷囹圄之痛、愧对亲人之痛和前景迷惘之痛。贪官落马后的忏悔说明这样一个道理：＂深悔＂不如＂严拒＂。     

现代社会秩序何以可能：涂尔干“人性的两重性”观点解读

为探究现代社会秩序何以可能,涂尔干首先将视角从作为整体的社会转移到单个个体,以社会学、人类学的方法探究社会力量对个体的塑造,进而将个人——社会关系这一问题转化为单个个体的＂个人性＂与＂非个人性＂两种特性之间关系的问题,最终认为现代社会秩序的困境正是源于＂人性的两重性＂的内在张力。同时,宗教与科学分别是社会力量塑造个体的两个维度,二者都源于并成为了社会的集体意识,也同样具有超越性。它们来自社会,又把社会转移到个体身上,使个体与超越个体的某种事物发生关系,如此造就了个体的非个人性,进而导致了个体存在和社会存在的对立。涂尔干的人性两重性的意义不在于划分个人与社会的边界,而在于承认二者之间是互为前提的,尤其在现代社会,人性两重性统一在一个具有反思意识的个体之上。正是在这个意义上,现代社会秩序才成为可能。     

塌桥悲剧的警示与路桥质量反思

塌桥悲剧接二连三发生,不仅给我们警示,也不得不引起我们对路桥质量问题的反思。公路桥梁是政府拿老百姓的钱替老百姓购买公共产品,政府有责任为老百姓保障公共产品的安全。路桥施工要建立以监理为核心的质量管理体系,改变监理单位＂业主代表＂资格定位,强化监理单位第三方主体资格。严格执行质量控制程序,加强现场质量控制,以确保工程质量。     

消失的光环──关于“能人”犯罪的反思

消失的光环──关于“能人”犯罪的反思安徽李北风＂能人＂落马惊四方近年来，＂能人＂和＂名人＂犯罪已成为社会各界关注的一个热点。一些原是闻名全国的治厂能人，经营能手，大红大紫，转眼却成了反面典型，且犯罪情节惊人，引起了社会的震动。──原大丘庄集团董事长、...     

发现一致:社会学学科特质辨析

作为原理意义的客体的社会学研究对象是单位意义社会,立足点意义的研究对象则互不相同,在社会行动、社会关系或社会有机体、社会系统等个体主义与整体主义的对话中不断变化,进而指向作为应用意义客体的研究对象——任一社会现象,形成各门应用社会学。社会规律是人们自己的社会行动的规律,社会学以社会规律性为前提,以实证为研究方式。社会规律虽然同样客观,但内含人的主观性,观测、归纳与理解、直觉是实证方法的不同形式。社会学研究形成以研究者主体价值为取向的实证性认识,需要不断反思才能客观中立。社会学的＂客观中立＂只能是主客对立方式下对客观中立的追求,而非绝对的客观中立。     

当代中国的信仰理解与信仰包容

＂老人跌倒该不该救＂、＂幼儿被车碾压路人视而不见＂,一些原本并不需要讨论的问题,却成为时下社会热议的话题,现代道德观念和准则中这种令人啼笑皆非的＂返老还童＂真使人感到悲哀。中国社会对信仰的关注确实到了该反思、＂该补课＂的时候了。实际上,社会道德如果没有信仰的支撑就会成为无源之水、无本之木。信仰可以为道德的持续发展提供源源不断的动力。当然,对道德的高扬,也可以让相关道德原则在人们的心目中升华为信仰。     

以“赶考”精神的弘扬反对“四风”

1949年3月,在中国革命胜利前夕,毛泽东同志和他的战友们反思历史、考察现实、展望未来,提出＂不当李自成＂的＂赶考＂命题,开始了中国走向富强的赶考进程。四十多年后的1991年9月,江泽民同志在西柏坡挥笔写下了＂牢记两个务必,建设有中国特色的社会主义＂18个大字,并强调：＂毛主席曾在这里发出号召,进城后要继续不骄不躁、谦虚谨慎,继续艰苦奋斗,不要被糖衣炮弹所打中……我看只要照着毛主席当年说的去做,就会永远立于不败之地,关键在自己!＂     

实现“中国梦”的“三个必须”的哲学思考

党的十八大闭幕不久,党的新一届中央领导集体参观＂复兴之路＂展览,习近平首次定义＂中国梦＂——实现民族复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想,紧接着,习近平又在十二届全国人大一次会议闭幕会的讲话中用＂三个必须＂勾画出实现＂中国梦＂的具体路径——＂实现中国梦必须走中国道路＂,＂实现中国梦必须弘扬中国精神＂,＂实现中国梦必须凝聚中国力量＂。理解＂三个必须＂不仅要进行历史阐释,更重要的是要做到哲学反思。     

社会关系中的人性挫败——环境成为"问题"的社会根源

通过对＂低碳经济＂所透射出的生态危机的反思,我们认为,近代启蒙运动所倡导的理性原则,导致＂人性＂取代＂物性＂,理性逻辑取代了物的自然属性。进而,现代化进程中,在片面的效率与发展的诱惑下,使产品的社会价值背离了其使用价值。当产品的社会价值的贬值周期越来越短而其使用价值（自然属性）被抛弃到自然中,超过自然界分解周期的极限时,环境污染和生态危机遂由此爆发。解决之道在于自然态度中＂人性归人性,物性归物性＂的思维方式所指导下的生活方式的产生。