民主要树立人们心中的法律神圣感

民主要发挥正向的作用，就应当通过法治对民主予以规制，以最大限度地防止或者减少民主可能产生的弊端，最大限度地发挥民主的正向功能。 民主的发展过程，马克思主义认为，本质上就是人的解放过程，是使个人摆脱外在的束缚关系，成为自由而全面发展的人，最终实现人的政治解放、经济解放、文化解放和社会解放的过程。民主无论是作为国家权力、国家制度，还是作为公民的权利，它具有许多积极重要的价值和功能。     

高扬社会主义民主的旗帜

共产党人的奋斗目标是争取人类彻底解放 ,其中当然包括争民主、争人权的内容。《共产党宣言》指出 :“工人革命的第一步就是使工人阶级上升为统治阶级 ,争得民主。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的 ,将是这样一个联合体 ,在那里 ,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义还科学地阐明 :政治权利是与经济基础密切联系的。只有消灭阶级压迫和剥削 ,解放和发展社会生产力 ,才可能获得更多的民主、自由和人权。掩饰尖锐的阶级对立和严重的贫富差别而侈谈什么民主和人权 ,只不过是虚伪的政治欺骗。揭穿这种欺骗…     

高扬社会主义民主的旗帜

共产党人的奋斗目标是争取人类彻底解放，其中当然包括争民主、争人权的内容。《共产党宣言》指出：“工人革命的第一步就是使工人阶级上升为统治阶级，争得民主。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义还科学地阐明：政治权利是与经济基础密切联系的。只有消灭阶级压迫和剥削，解放和发展社会生产力，才可能获得更多的民主、自由和人权。掩饰尖锐的阶级对立和严重的贫富差别而侈谈什么民主和人权，只不过是虚伪的政治欺骗。揭穿这种欺骗是必要的，但绝不是要否定民主和人权，而是为了更有力地开展争取真正民主和人权的斗争。     

《资本论》与马克思主义的三大批判

马克思主义哲学的理论旨趣是实现彻底的人类解放,作为马克思毕生研究成果结晶的《资本论》,更是关于人类解放的理论巨著。在《资本论》中,马克思从对具体的经济范畴的分析入手,对资本主义的症候进行了诊断,深刻揭示了资本增殖的逻辑及其剥削的秘密,通过对资本主义社会现实的分析和人的生存状况的考察,将对"人的解放何以可能"的探索熔铸于其理论研究中的"三大批判"——哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判当中:其中,哲学批判体现的是人类解放的存在论关怀;政治经济学批判展现的是人类解放的认识论自觉;而空想社会主义批判则是关于人类解放的实践论探索。马克思在《资本论》中真正实现了"三大批判"的理论统一,并将三者融入对"人的解放何以可能"的探索进程当中。     

《法兰西内战》与人类解放——纪念巴黎公社成立140周年

《法兰西内战》中,马克思不仅具体概述了人类解放的基本内容:劳动解放、经济解放、政治解放、精神解放和社会解放,而且,指出人类解放与阶级斗争、国家、革命和无产阶级专政的关系是目的和手段的关系,论述了促进人类解放的政治、经济和文化条件,强调了人类解放是一个长期艰巨的过程。马克思的后继者们应为促进人类解放而不懈奋斗。     

人类追求自由的思想轨迹

对自由的追求是人类思想史上一个永不陨落的主题，但是，在不同的时代，探讨自由的思想路径是不同的。从思想的社会基础看，在农业社会中，无论作为个人，还是作为整体的人类对自我命运都无法主宰，人的命运是由某种必然性预先决定了的。进入工业社会，在自由与民主的旗帜指导下，人类把自己从必然世界中解放了出来，驶入了追求自由世界的轨道。但是，由于自由与民主本身存在着无法克服的内在矛盾，以自由和民主为坐标所勾画出来的自由世界蓝图还是无法真正付诸实践，在自由与民主的激烈冲突中，人类反而离自由世界越来越远了。在走向后工业社会的进程中，对自由世界的追求需要超越自由与民主互为前提的理论模式。     

马克思主义民主理论与中国社会主义民主建设的特殊性

中国的民主建设,同中国的武装革命一样,既有民主的内涵赋予的共性,又有中国国情赋予的个性。因此,我们的思路就应该从共性到个性,最后在二者的统一中,把握中国社会主义民主发展的特点与要求。 一 马克思论民主发展的一般进程 对民主代替专制的历史必然性、社会主义民主代替资本主义民主的历史必然性(它们汇成民主发展的一般历史进程)的揭示,是马克思主义理论的重要课题。 在探讨人类摆脱专制权力和私有制权力的双重压迫的解放道路时,马克思对民主发展的一般进程作了这样的论述:只有通过两次解放——“政治解放”(用政治民主代替     

人大制度在政治文明建设中的作用

政治文明是指人类社会政治生活的进步状态,是人们政治实践获得的积极成果的总和,表现为民主、自由、平等以及人的解放程度。社会主义政治文明熔铸了人类政治文明的一切有益成果,是一种新型的为绝大多数人享有民主的政治文明。在社会主义政治文明的图谱中,不同阶段和不同国家的实现方式和表现形态是丰富多彩的。中国社会主义政治文明的基本特征和发展方向,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机地统一起来。三个方面都与人大制度密切相关,三个方面的有机统一更是离不开人大制度,因此人大制度在政治文明建设中不可或缺,具有…     

困扰近代中国民主思想观念的四个问题

近代中国的历史也是一部寻求在中国建立民主的历史。但在民主思想观念中有四个基本问题一直困扰着近代国人,进而影响到中国民主进程。这几个问题是:中国建立民主是为国(群体)之富强还是为人(个体)之解放?在“低”的中国国民中能否建立“高”的民主?民主建设与中国传统的关系问题?全民主义与精英主义?一民主为国还是为人欧洲近代民主思想的演进与民主体制建立的过程,是先有对个体的人的价值、尊严和个性解放的肯定和强调,自由平等思想的传播,社会契约论和分权理论的构建,然后才有分权、立宪民主政体的建立。显然,民主是为了确保个人的价值、…     

思想政治教育目标的人类解放意蕴

马克思人类解放理论是其理论体系的核心和主导价值取向，涵盖个体与社会双重的解放维度。在个体和社会维度的解放诉求中审视思想政治教育目标，揭示思想政治教育目标精神实质之根本在于实现每个人自由而全面的发展，深入认识其与人类解放的应有关系凸显为实践追逐与理论向导之间的关联性，有助于彰显思想政治教育目标的哲学意义和存在价值。     

关于人的解放的三种取向比较研究

人的解放问题是全人类所共同关注的问题,也是科学社会主义理论研究的热点和难点。对它的探索和研究,从人类产生时起就已经开始了,一直延续到今天。前人在探寻自身解放的过程中,曾提出了种种方案,提供了极有价值的借鉴材料。本文拟就人的解放的宗教取向、理性启蒙主义取向和马克思主义取向作一比较研究,力图揭示出人类解放的最佳模式,为人类实现彻底解放在理论上作初步探讨。     

人类解放前提论——马克思《论犹太人问题》解读

马克思的学说是关于人类解放的学说,是把人从一切"非人"的或"异化"的境遇中"解放"出来的价值本体论.在<论犹太人问题>中,马克思通过对鲍威尔关于犹太人解放问题局限性的批判,将犹太人解放问题纳入反对资本主义社会的斗争,以犹太人的解放问题为个案剖解了人类解放的三个基本前提一宗教解放、政治解放和经济解放.     

马恩政治哲学重点关注的八大问题

马克思和恩格斯一生研究了许多政治哲学问题,其中有些问题是他们重点关注的问题。一是人类解放问题,实现全人类解放是他们毕生探索的主题和追求的现实目标。二是共产主义问题,实现共产主义从而使每一个个人获得全面而自由的发展是他们确定的社会发展的终极目的。三是阶级斗争问题,他们把阶级斗争视为人类社会发展的动力,共产主义要靠无产阶级革命和无产阶级专政实现。四是先进政党问题,无产阶级革命需要共产党领导,共产党必须保持先进性才能履行其使命。五是真正民主问题,他们力图克服资产阶级民主的虚伪性,追求建立以无产阶级为主体的广大人民群众当家作主的真正民主制度。六是廉价政府问题,他们根据巴黎公社经验提出了以人民主权为基础的实现公共服务最优化且增进公共利益的新政府模式。七是各尽所能问题,各尽所能被看作是共产主义社会运行和发展的根本动力。八是公平正义问题,他们认为人类社会只有进入共产主义社会高级阶段,才能真正实现社会分配的公正。     

劳动解放：马克思人类解放思想的真蕴

劳动解放是马克思人类解放思想的精髓和本真内涵,也是马克思实现人类彻底解放的本质要求和根本途径。马克思的人类解放思想之所以区别于传统的关于人的解放学说,就在于它以实践论的思维方式彻底地颠覆了旧哲学先验理性主义本体论的思维方式,从现实的人和历史发展出发,并在批判资本主义“异化劳动”的基础上,把劳动理解为人的本质和解放的根据,揭示了“劳动解放”作为马克思人类解放思想根基的真实意义。     

需要与实践视域中的人的解放

需要与实践是人类社会生活两大最基本的现象,也是人的最基本的两大生存状态。需要与实践的相互作用推动着人类社会历史的发展。在私有制下,人的需要和劳动实践发生了异化,满足需要的劳动实践与需要发生了对立,人处于全面异化的生存状态之中。人的全面异化的生存状态必然引发消灭这种异化的需要,即人的解放的需要,而人的解放的需要必然引发争取人类解放的实践活动——共产主义运动。通过共产主义运动,人类社会进入共产主义社会。在共产主义社会里,人的需要与劳动实践实现了真正的统一。     

宪政：政治文明的高级形态

政治文明是指人类进入文明社会以来改造社会所获得的政治成果的总和，是人们在一定社会形态中关于民主、自由、平等以及人的解放的实现程度的体现。作为社会文明的一个重要组成部分，政治文明是一个复杂的子系统，它主要由政治意识文明，政治行为文明和政治制度文明等紧密联系的部     

谈社会主义核心价值“公正”

中国特色社会主义的核心价值内容,就是要实现"公平正义",而它的主要外在社会形式,就是民主法治。公正作为社会主义的核心价值观念是针对资本主义事实上的不平等提出的新型价值目标,代表着人类社会的发展方向。以人为本,实现人类的解放,使每个人都能够自由全面发展,是马克思主义最彻底的公平正义观。在公平正义的实现过程中,要把实现公平理解为社会主义的实质正义;要全面深化改革,突破传统观念和体制的束缚,创新体制和机制;要实现社会关系结构调整,让人民主体到位;要用法治作为实现公平正义的根本保障。     

深化改革与社会主义主体结构理论

1改革开放的深化把主体功能置于突出的地位。当今我国正进行社会主义的改革,其实质就在于扫除障碍,充分挖潜,发挥主体功能,弘扬社会主义主体性。首先,社会主义改革的根本任务在于解放和发展生产力,而解放、发展生产力的实质在于人的解放和发展。解放生产力就是解放人,发展生产力就是提高弘扬主体性的程度。正是在人类最基本的活动——物质生产活动中,人们通过自己意志力量的对象化,通过对自然界的改造,显示出人的自主性和创造性。生产力是人的本质力量的物化。从这个意义上说,生产力从一个方面体现出人的本质——能动的主体性。因此,通过改革解放和发展生产力,也就是通过改革解放和发展人。改革的实质就在于     

中国式现代化的“五大文明”彰显人类多维解放——基于马克思自由解放视域的微观考察

中国式现代化彰显和实践了马克思人类多维解放思想。马克思人类解放思想是对其哲学人类学视角的运用，该视角从总体上关注人类整体的生存和发展状况，揭露出资本统摄下的资本主义文明仍属于异化的文明样态，只能完成政治解放；中国式现代化在扬弃资本的基础上，贯穿人类逻辑，将人类整体及其发展作为主体、本位和旨归，切实推进人类自由解放，是对启蒙时代的解放概念的重构。中国式现代化内蕴了五大文明，分别对应马克思人类解放思想中的五维解放，以实现人的多重自由。五大文明和五维解放之间互动共生并和谐发展，合构为社会文明系统和人类解放体系，最终历史性完成人的自由全面发展，在自由王国中实现人类幸福。     

马克思的政治解放思想及其当代启示

由于诸多原因，人们对马克思的政治解放思想重视不够，甚至存在着严重的误解。政治解放是市场经济发展发展到一定阶段的必然产物和客观要求，是实现人类解放不可逾越的必经阶段。重新思考马克思的政治解放思想，对于进一步发展和完善中国特色社会主义民主政治具有重要的启示。