加强自身建设 发挥保障作用

天津市海河管理处二道闸党支部坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,认真学习党的十七大精神．深入贯彻落实科学发展观．紧紧围绕闸站的中心工作．积极探索新时期基层党建工作的新思路、新方法和新机制．积极开展精神文明建设活动,推动了单位的改革、发展、稳定,保障了各项工作任务的完成。     

我读《论语》思直道

据说《论语》有二十多处谈到“直”字，这不由得引起了我浓厚的兴趣和关注。我首先去查了《辞海》。作为价值观念的“直”字，主要有两层含叉，一是公正、正直；二是坦率、直爽。尔后我就认真地阅读《论语》。确实，在《论语》中关于“直”的论述很多，“直”是孔子思想体系很重要的一个概念．某种意义上可以说是一个哲学伦理范畴。所以。我用“直道”一词采谈谈我对《论语》中“直”字的理解。     

《商道》——一种重要的经营模式

崔仁浩在其作品《商道》中展现了一种彻底的“求道者”的心态。“财上平如水,人中直似衡”,是《商道》所揭示的宗旨,一名真正的商人,只有以“道”行“商”才能取得真正的成功,才能无憾、无愧于人生。《商道》所揭示的是真正的“商业之道”、“人生之道”,这对当下陷入困境的韩国经济无疑有着巨大的警示作用。正如崔仁浩本人所言,这是一部关于现在的经济、现在的经济     

给少儿一个“驿站”

2014年6月16日16点30分，永川红河小学放学铃声响起，校门外等待的家长一下攒动起来。16点50分，校门口冷清下来，7岁半的钟景丽却没有走出校门。“走吧．去‘老地方’。”几个同学邀约道。随后，在值周老师的带领下，景丽走进学校的“爱心少儿驿站”。驿站里，十来个没被接走的学生正埋头写作业，景丽也赶紧拿出作业本。“这道题我不会……”正在景丽嘟哝的时候，值周老师走了过来。     

讨个丑老婆的秘密

春秋名士晏婴有个故事。一天，齐景公去晏子家赴宴．正觥筹交错间，齐景公突然醉意道：“我们君臣相处已是多年，而我却从未见过你夫人，这是为何？不如邀与同席，也让我见识见识夫人的风采。”     

名人趣事

巴金 巴金的儿子李小棠在复旦大学读书4年．学校许多领导都不知道他是巴金的儿子。李小棠毕业后就到上海市政协文史室工作，一千就是20多年。1993年．巴金89岁生日时，上海市政协主席陈铁迪来寓所拜访巴金。当看到自己属下的工作人员李小棠时，陈铁迪奇怪地问：“你怎么也来了？”这时，巴金才笑呵呵地解释道：“小棠他可是我的儿子呀!”直把陈铁迪惊异得半天没喘过气来。     

"天下"乱弹

“天下”二字怎么解,实在费人思忖。按照《辞海》的解释,“天下”的意思有二,一指整个中国,二指整个世界。这种解释既缺乏历史的阶段性和层次感,也缺乏超越时空的归纳。天下的内涵与外延,是随着人们视野的逐步开阔而逐步变化的,有一点却始终如一,沿用这个词汇的人,一直都把自己看得见的那一片天空之下的地方当作“天下”。夜郎自大的滇王与夜郎侯,都把自己治下的地方当做“天下”,这才闹出“汉孰与我大”的笑话,司马迁说这是“各自以为一州主,不知汉广大”,并把这笑话的根源归结为“以道不通故”(《史记·西南夷列传》)。“道不通”,视野不…     

我看“次道德”

“次 道 德 ”是 个 新 词 ,选 自 一 本 新出 版 的 书 中 ,一 些 权 威 的词 典 还 没 来得 及 收 录 。 这 个 词 所 要 表 达 的 意 思是 ,一 些 实 施 不 正 当 行 为 的 人 ,有 时在 实 施 不 正 当 行 为 中 却 遵 循 某 种 道德 规 范 。 如 小 偷 窃 取 他 人 钱 财 以 后 ,把 对 自 己 无 用 而 对 失 主 很 有 用 的 证件 、钥 匙 、手 机 卡 等 “完 璧 归 赵 ”;绑 匪劫 持 人 质 后 只 勒 索 钱 财 , 不 伤 害 性命 ;盗 版 软 件 也 贴 上 防 伪 标 志 ,声 明确 保 质 量 并实 行 “三 包 ”之 类 。这 种近乎 “盗 亦 有 道 …     

武工队毙敌除夕夜

<正>1944年春节前,我奉令随四分区南通县唐闸区武工队行动。这支武工队在新四军苏中解放区赫赫有名,以神出鬼没打击日本鬼子著称。这天,北风呼呼直刮,天空阴云密布,眼看就要下雪了。江苏运盐河旁的南通唐闸镇,大街上空空     

听听“道路之言”

“道听途说”历来不是一句好话。孔先师有言:“道听而途说,德之弃也。”在马路上听了无据传言,到公共汽车上随意散布,自然是有德者所不取     

正定巨碑出土十年考（下）

5．在安重荣与李宝臣的“这两通巨碑之间”。不“应该就是唐代到五代时期成德军节度使的藩帅府第”。正定古城自东晋永和八年（352）四月燕慕容恪取常山筑安乐垒于此，后398年正月，北魏道武帝移常山郡治于安乐垒，历隋人唐并在盛唐时期稳定了真定城郡、府治所的政治地位。又自“安史之乱”至天福年间安重荣立碑，不论为郡、为府、为军，     

“公道”与“霸道”

正鲁迅有句名言:"其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。"公路过去叫公道,是给大伙走的。可是,中国的公道从一开始就大有讲究,不能随便走。翻翻二十四史的《舆服志》会看到,自周代就形成了繁琐的车舆制度,与之相应的便是"道礼"。秦统一天下后,"车同轨"——将道路裁弯取直,修了四通八达的驰道。可惜这么好的道只供皇帝一人     

闻过则喜与闻过不怒

贞观18年春，唐太宗对群臣道：“朕想听听自己有何过失．尔等要畅所欲言．专谈朕的缺点。”长孙无忌等大臣都说：“陛下以恩德教化，使天下太平，有何过失。”侍中刘洎却说：“陛下圣德确如长孙无忌所言．但近来有人上书．陛下觉得不称心．当面诘难．使上书者惭愧退下．这不是褒奖进言之路。”太宗听后，高兴地表示：“爱卿说得对．朕一定改正。”后人评价说．正因为唐太宗闻过则喜．从善如流．才取得留名青史的“贞观之治”。     

王阳明的“致良知”思想

“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。     

浩然之气

皓月当空，万籁俱寂，挑灯读《孟子》。公孙丑问：“敢问何为浩然之气？”孟子道：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。行有不慊于心，则馁也。”读到此处，心海激起经久不息的波澜。     

论儒家精神

孔子的思想与后儒有所不同 ,但基本精神是一致的 ,因此可以谈儒家精神。儒家精神最主要的就是“仁义中和”四个字。“仁者爱人” ,仁有两条原则 :一是“己欲立而立人 ,己欲达而达人” ,二是“己所不欲 ,勿施于人” ;“义者宜也” ,该取则取、不该取不取是义 ,该取不取、不该取也取是不义 ;“中”即中庸 ,它是重要的思想方法 ,是从实际出发的最正确的法则 ;“和”是多种成分的有机组合 ,是优势互补 ,是和谐 ,处于其对立面的是“同” ,“君子和而不同”。儒家精神对现代社会还是有较大借鉴作用的。     

“王家坝精神”是面镜子

位于淮河中上游分界处的安徽王家坝,不但有被誉为“千里淮河第一闸”的王家坝闸,还有库容7．5亿立方米的淮河潆洼蓄洪区。7月24日上午,温家宝总理第五次到这里视察指导防汛抗洪工作。面对蓄洪区群众,他动情地说：“你们在长期的抗洪斗争中形成了王家坝精神。这就是舍小家、为大家的顾全大局精神,就是不畏艰险、不怕困难的自强不息精神,就是军民团结、干群同心的同舟共济精神,就是尊重规律、综合防治的科学治水精神。”     

戏谈“儒腐”

“儒腐”一词，是参照“儒商”这一词汇杜撰出来的，不过，两者立意大相径庭。“儒商”立意重在商人文化底蕴、文人气质及以儒学之道治商成功的高超经营技艺，而“儒腐”立意则重在官们附庸儒雅，以“文化”敛财，其举止看似清高，藏的却是颗腐败之心。时下，“儒腐”之风在官场虽不算盛，但也不乏其人。他们深谙以“儒”取“腐”之道，创出的手法各有千秋：一曰出书。领导挂个主编头衔，召来几个“笔杆子”东拼西凑，到出版社打通关系搞个书号，“著作”就可很快出笼。至于销售，则根本不用费心思，领导当主编就是最大卖点，定保印量大，收…     

学会“以迂为直”

“以迂为直”语出《孙子兵法》,《兵家权谋》对此作过详尽解释。迂者,直之反面也。但迂、直往往相互贯通,因为在现实中,绝对的直是不存在的,为了达到“直”,首先必须通过“迂”。 人们的思维活动也是这样。直截了当地把握事物的本质,这是最理想不过的,然而恰恰是这种思维最片面。为了认识本质,必须深入到现象背后,直线思考的结果,常常是原地兜圈子。例如:在经济理论研究中,当人们简单循着昨天的轨迹预测未来时,往     

“著名”的闲话

“著名”的闲话程万里一次到友人家串门，见客厅里有一陌生人。友人介绍说：“这是作家×××。”陌生人直摆手，惶恐不安道：“见笑，见笑，雕虫小技，不敢称家，不敢称家，还是称鄙人业余作者好！”此君，小有名气，我拜读过他不少东西，有的还从报上剪下贴在剪贴簿上，...