试论黑格尔的劳动和异化的思想

为了研究马克思的异化理论,学界习惯于以费尔巴哈的人本主义的异化逻辑为起点。而人们却忽视了,从黑格尔到费尔巴哈,异化概念经历了一次嬗变,即从一个存在论的概念蜕变为一个价值论的概念,而马克思在其哲学的开端处恰恰就是从黑格尔出发来理解异化的。因此,我们有必要重新审视黑格尔的异化理论。     

浅谈弗洛姆的异化思想

弗洛姆的异化理论是继承和发展马克思的异化理论而来的,但他对现代资本主义社会的异化作了新的描述和解释。他认为现代资本主义社会的生产过程、消费过程、政治生活和社会关系等各个方面都被异化了,弗洛姆的异化理论存在缺陷但也有其合理性。     

启蒙:理性主义的神话——霍克海默启蒙理性的批判

启蒙运动一方面在反对封建制度和宗教神学上为资本主义的发展奠定了思想理论基础,用科学的理论取代了宗教的信仰;另一方面它所提倡的理性使人们在坚信自由、平等、博爱的同时陷入了工具理性的桎梏中。霍克海默正是在这个基础上继承卢卡奇的异化理论对工具理性提出了批判,同时对启蒙与理性的关系以及启蒙同神话的关系进行了梳理。而后来的法兰克福学派的直接继承了该理论、因此对霍克海默的工具理性批判进行梳理具有重要的价值。     

试论和谐是对异化的不断克服——马克思异化理论当前价值解读

异化理论作为一种方法论和发展环节、与马克思主义整体思想体系的融合、促进人的全面而自由发展的精神实质,使其能拓展其现实适用性。从关系的角度看,"和谐"与"对抗"是对应的哲学范畴。经由人的实践主体为中介,"异化"反映的是一种人与其行为结果的对抗关系。自然和社会领域的中存在的不和谐因素实际上是一种异化。和谐达成与异化克服过程具有同一性,和谐是对异化的不断克服,这也正是马克思异化理论的当前价值所在。     

反抗客体化世界的理论溯源及其意义

别尔嘉耶夫反抗客体化世界的这一思想是在马克思的异化理论的基础上展开的,它是时代现实问题的凸显,与西方马克思主义者对社会批判理论密切相关,虽然关注的角度和解决问题的方式不同,但他们都属于同一个问题域。因而,我们有必要把别尔嘉耶夫反抗客体化世界的思想,放在异化理论的参照系中进行考察,在与其他思想家对此问题关注的比较中,把握其独特性与局限性,明确其在现代西方哲学中的理论地位。     

德波景观拜物教思想探究——《景观社会》一书的文本学解读

德波的《景观社会》一书是现代西方思想家反思社会发展的精神产物,一定程度上反映了当代资本主义和社会主义发展过程中所存在的问题,粗略地介绍了德波关于景观社会的见解和思想批判。结合马克思关于异化和商品拜物教的思想,可以看出德波所谓的景观社会中依然存在的拜物教,是在马克思和卢卡奇等思想家研究基础上发展起来的,即其所言的"景观拜物教"。德波认为,景观拜物教是由"分离"这一发生机制产生和活动运作的,而"分离"也对当代社会的发展造成积极和消极的影响。在批判的话语中,德波模糊的提出了一些关于拜物教消亡的条件和手段。     

马克思的早期“思维定式”——对于马克思笔下“普遍性”初探

＂异化＂的概念被许多学者认为是贯穿马克思一生始终的一个核心概念。但无论是马克思的异化劳动概念也好,还是其他的＂异化＂的概念,其实暗含着一个非常重要的前提。这重要的预设前提,正是我们理解马克思著作的非常重要的切入点。也是我们解答许多马克思文本中＂决断＂的问题的背后更深的根源。本文希望通过对马克思早期著作——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《1844年经济学哲学手稿》中,试图找到1845年之前贯穿马克思思想脉络的一条主线。     

解读中国异化消费现状——西方生态学马克思主义理论的启示

异化消费理论最早由70年代末的西方生态学马克思主义学派提出,其某些独到见解带给人们许多有益的启示。但长期以来,人们误以为异化消费只是资本主义制度的产物,忽视了其在我国发展商品经济时期的滋生蔓延。本文旨在通过对异化消费在中国的现状及其引发的一系列社会危机的研究,揭示其形成的原因和发展趋势,以期引起社会的重视,防止其演化成为未来社会的主要矛盾。     

对现代性的两种预见与反思——马克思与尼采的美学思想比较

在马克思那里,资本主义现代化的异化劳动导致人的感觉的单一化,而作为共产主义者的人将是美的实现者;尼采对西方启蒙运动高举的科学精神和理性精神都进行了强烈的批判,认为现代文化是对人性的腐蚀和毒化,导致了生命的病态,美和艺术对尼采具有极重要的意义。可以说,马克思和尼采都从美学视角深入现代性的根本问题,在西方现代化过程中分别从不同的角度对现代性做出预见和反思。     

异化文学与两种异化观

异化文学是西方各国文坛上带有普遍性的现象。它的出现符合西方各国历史发展的规律。西方的异化文学,其理论基础,並不是马克思主义的异化观,而是资产阶级的异化观。但是在它发生发展的过程中,确曾受过、而且至今仍受着马克思主义异化观的重大影响。七、八十年来异化文学所开出的“病之花”,以其独特的姿态,争芳斗艳,蔚为奇观。这给马克思主义者提供了通过改造以认识西方世界的极为珍贵的形象资料与思想资料。另一方面,     

卢卡奇的现代性理论渊源

1923年卢卡奇发表了《历史与阶级意识》开启了西方马克思主义的传统,卢卡奇提出了重建阶级意识来克服现代性的弊端的问题。从整体上来说,他的理论仍然是没有超脱现代性的框架,本文准备对卢卡奇的思想渊源做一番梳理,以达到在历史上认识他思想的目的。     

马克思的现代性批判与新保守主义

马克思在异化理论和社会发展理论中对现代性进行了批判性分析,新保守主义经历了一系列跌宕起伏的阶段后,陷入了难以摆脱的困境。本文在阐释马克思的现代性批判与新保守主义相关理论的基础上,论述了马克思的现代性批判对新保守主义的启示。     

找寻失去的自我——马克思异化理论探微

本文论述的主要问题是探讨马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的"异化"问题,以及马克思对异化问题的解决办法。在对《1844年经济学哲学手稿》解读中,我发现马克思在其中的思想深度和力度,都已经超越了当时的人本主义者;特别是他的"对象性活动"的提出,内蕴了"历史唯物主义的基础"和"实践观点的思维方式"。     

卢卡奇“资产阶级思想二律背反”理论评析

《历史与阶级意识》是西方马克思主义始祖卢卡奇的成名力作，而其中“资产阶级思想二律背反”理论则是《历史与阶级意识》一书的理论关节点，虽然它们在学术界都引发过不少争论。关于资产阶级思想二律背反的问题，卢卡奇站在马克思主义唯物辩证法的视角上，用马克思主义的历史观深入分析了资产阶级思想二律背反的根源、形式、实质以及资产阶级和无产阶级对于解决这些二律背反的历史作用，极力弘扬了无产阶级阶级意识的巨大能动性。卢卡奇认为，资产阶级由于其社会基础以及主体和客体在他身上的非同一的局限性而注定无所成就，只有无产阶级既作为全部意识主体，又作为全部创新主体，这样，主体与客体才在他们身上找到了同一的整体，才最终为解决古典哲学中所有的资产阶级思想二律背反进而克服无产阶级被其异化提供了前提条件和可能性。     

马克思的异化劳动观评析

马克思的异化劳动观主要集中在《1844年经济学哲学手稿》中笔记本1的“异化劳动和私有财产”部分，由对异化劳动的四个规定和对异化劳动和私有财产的关系的阐述两部分组成。马克思的异化劳动观严格区分了劳动的对象化和劳动的异化，用“异化劳动”这一范畴生动地概括了资本主义的内在矛盾。但由于其异化逻辑是以先验假设为前提的，因此马克思对资本主义的批判还不是唯物主义的。     

浅析哈贝马斯协商民主的现实价值

民主是法治的重要价值因素,虽然现代国家民主进程呈现出多样化的形态,但各国依然选择以维护公民的民主权利作为政治生活的重要路径。马克思法兰克福学派的哈贝马斯在提出交往理论的基础上发掘了较有新意的协商民主论,希望通过交往行为来达到一种和平稳定的社会状态。     

从马尔库塞的单向度看技术与消费

作为人类生产活动基础的技术，一开始在满足人类物质需要方面无疑起到了关键作用，但随着发达工业社会的到来，技术及与之密切相关的消费被异化了。法兰克福学派的重要代表人物马尔库塞，在其《单向度的人》中对发达的工业社会进行了深入的批判。本丈对其批判的精神重新展开讨论，以求进一步认识技术与消费在工业社会中的价值。     

异化劳动理论：马克思现代性批判的序曲——重读《1844年经济学哲学手稿》

现代性批判是马克思关注的中心问题,异化劳动理论则是马克思现代性批判的序曲。马克思的异化劳动理论是对理性形而上学传统的反叛;也是对现代人的命运的揭示;同时还具有浓厚的生态批判意蕴。     

弗洛姆消费异化论

消费异化思想是弗洛姆异化思想的重要组成部分.弗洛姆通过对资本主义社会消费现象的分析,指出现代资本主义社会就是个消费异化的社会,人们的消费行为不再以自身的现实需求为目的,一定意义上消费仅仅是为了显示自己的存在,消费的本质发生了异化,消费不再是手段而成为目的.准确理解弗洛姆的消费异化理论,对认识我国现代社会中的消费现象,关注人的内在精神需求,解决实际现实问题,推动社会主义现代化建设具有重要的意义.     

驳“社会主义异化”论

<正> 近几年来。有的同志把马克思在研究资本主义经济关系时使用的异化概念运用于社会主义社会,认为社会主义在其自身的发展中会不断产生异己的力量。他们由此得出结论:社会主义已经异化。这种“社会主义异化”论是错误的。只要系统地阅读马克思的著作,我们就会发现,他所使用的异化概念是一个历史范畴。他在自己的早期著作《一八四四