养天地正气 法古今完人——从苏州大学校训看中国传统思想文化的现代传承

“养天地正气，法古今完人”是苏州大学的校训，它体现了百年苏大的治校育人理念，也成为一代又一代苏大人不懈的精神追求，无论是其诗性语言的表达形式，还是意蕴深远的内容，都浸润着浓厚的中国气息，彰显了中国传统文化“和谐”思想、“德性文化”的特色。“养天地正气，法古今完人”极富语言的表现力和感染力，凸显了中国传统语言文约事丰、义深词洁的“诗性”特点。“养天地正气，法古今完人”精美气魄的语言外质之下内涵的意蕴却是浓厚深远的，彰显了中国传统文化尤其是核心的儒、道文化的魅力。     

中国电影的诗意美学品格

中国民族电影在发展中,形成了具有东方意境美学特征的诗意电影形态。诗意电影的特征是:散点透视的镜头语言、抒情言志的表意方法、情景交融的意境营造以及散文化的叙事策略。     

于坚散文的诗性精神

于坚作为新生代诗歌的代表人物,其口语化写作已形成独特的个人风格。他在散文创作上对诗性精神的坚持和建立,为当代散文写作注入了新的活力。他对民间写作立场的坚持,对日常生活的关注,以及对传统和现代化之间矛盾冲突的焦虑,使他的散文充满了自由、浪漫而不飘浮的诗意,为当代散文拓展了表现空间,也使他在中国当代散文发展进程中有了不可忽视的价值和意义。     

论新诗的语言意识与汉语诗性智慧

新诗语言问题的症结,主要在汉语诗性的失落。从诗歌革新到建设,几乎都尚未自觉进入现代汉诗语言艺术视阈,诗坛领军人物的某些观点是有负面影响的,需要我们对新诗意识进行反思,重新认识新诗。新诗的汉语形式本体意识的确立,旨在汉语诗性智慧的开发,并立足“源头活水”,激活和拓展汉语表现的崭新空间,达到现代生命诗意的本真实现。     

日常生活中“诗意”的重构──阿成小说评析

阿成是近年东北文坛很有特色的一位作家。在当今人们普遍被世俗生活所挤压、困扰的情况下，他始终坚持挖掘日常生活中的“诗意”。这“诗意”也就是他对中华民族固有的传统美德的赞美，他对日常生活的平凡与朴素的认同。     

诗性·色彩·音乐──略论陈染小说语言的视听效果

陈染是九十年代中国文坛上写作“私小说”的最具代表性的作家之一。她的小说除了内容上的独特性之外，在语言方面也独具特色。首先，她的语言极具“诗”的意味；其次，她在运用语调方面极注重色彩化；再次，她的语言极富音乐性的听觉效果。这些，使她的小说语言有了立体声响的多重效果——视听效果。     

《罗密欧与朱立叶》与《雷雨》诗性语言对比

《罗密欧与朱立叶》是莎士比亚早期的剧作,《雷雨》是曹禺成名之作,两部作品在语言上都充满了诗意,本文通过对这种诗性语言的对比研究,进一步挖掘内在的审美价值。     

试析毛泽东政治观的民族特色

具有两千多年深厚文化底蕴的中国是中国革命的特殊背景,在此社会中成长起来的毛泽东,其思想认识必然受到中国传统文化的熏陶。毛泽东对中国传统思想文化坚持批判性继承的态度,吸收其中积极合理的成分,从而使他的政治观体现了深厚的民族特色,体现了中国传统文化中优秀思想的内核。剖析他的政治观,能找到中国传统文化中的“民本思想”、儒家的“大一统”思想、“民胞物与”等思想根源,这不仅在当时产生了深远的影响,对我们今天发展繁荣社会主义文化也具有重要的启示作用。     

论刘师培的文体思想

刘师培以追本溯源的研究方法,明确各种文体的发展演变及风格特征,目的在于把握不同文体的写作规律。在刘师培的文体研究体系中,存在着鲜明的文体等级观,主要体现在他对骈文、戏曲和小说等文体的不同态度方面。刘师培将骈文视为正宗文体,同时对戏曲起源进行了学理性研究,对小说文体进行了否定性关注,充分彰显语言形式对于文体风格的重要意义,客观上展示了中国文体研究的近代转型历程。     

《礼记》的内在“他者”论析

在《礼记》中,儒家十分注重在与外界的互动中找寻完善自我的契机。这突出体现为与"他者"之间的相互依存。首先,这种内在的"他者"表露了儒家的"性"、"命"情怀;其次,内在的"他者"是主体异化的身份形式;第三,内在的"他者"促成了主体诗意的栖居态度。内在的"他者"在很大程度上影响并改变了中国士人的认知尺度和现实自我的价值标准。     

“与风云而并驱”的诗意呈现——李云《水路》的文化启示

作为泱泱诗歌大国,“兴观群怨”等功能决定了诗人早已将个人的独特思考嵌入到集体意识之中、融汇到国家和民族魂的执擎之中。诗歌的写作需要顽强的勇气与坚韧的毅力。诗意呈现要展现大国气象及韧劲,诗意呈现要保持思想维度和精神向度的纯正与清洁,诗意呈现要坚守伦理底线,诗意呈现要彰显语言的艺术魅力。诗歌展现出深厚的文化底蕴,增强中国特色社会主义文化自信。     

论贾平凹小说《怀念狼》的艺术创新

《怀念狼》这部小说一方面体现了贾平凹的创作成就,一方面又引起了不少争议,可谓集成就与争议于一身。“成就”体现在对“商州”系列作品中开创的独特小说风格的继承与发展上,“争议”集中在对新式创作方法的尝试方面。《怀念狼》集中反映了贾平凹个人小说创作的艺术创新精神。     

当代成长小说及其叙事结构

中国当代成长小说分为两个时期——“十七年”成长小说和改革开放以后直到当下的成长小说。“十七年”成长小说以政治作为中心，所有的一切均陷入一个文化怪圈。改革开放以后的成长小说则回复到人性，以个体内在精神向度为线索。与这两个时期相对应，成长小说的叙事结构由清晰可循转变为模糊不清。     

社会主义核心价值观与“中国梦”的实现

社会主义核心价值观，是社会主义意识形态的本质体现，是个人思想行为的指南，指引着中国特色社会主义的发展方向。党的十八大之后，习近平总书记提出并深刻得阐释了“中国梦”，即“实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。同时他还指出“实现中国梦必须弘扬中国精神，即以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”。     

论贾平凹和他的“商州小说”

本文以贾平凹的“商州系列小说”为切入点，主要论述了四个方面。１．在乡土文学上，作家是以一种被称为“农裔城籍”心态进入的；２．贾平凹爱善、爱美，饱含真挚的情爱，去叙写每一个女性，歌颂她们的爱情；３．他的小说语言简洁质朴，别具一格；４．在小说中，他追求一种宏阔、厚重、朴拙的艺术风格，批判地吸收了中国古典美学传统。文学应来源于生活，只有真正是民族性的东西才会属于世界，贾平凹由此而成为贾平凹，他笔下的商州也因此称其为“商州”。     

于苦难中求生存——论余华《活着》的生存策略

余华的《活着》向人们展示了人在极度苦难状态下的生命承受能力。本文拟通过探析小说主人公富贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受能力，来分析支撑其坚强生存理念背后的精神源泉：对命运的顺从与认同，亲人间体现出的脉脉温情，以及富贵深厚的家庭情结。富贵所持的那种面对苦难而活着的“在世”态度，不仅是一个农民的生存体验，也是具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。     

生活的水墨画——浅析汪曾祺作品中语言的美感

文学是语言的艺术,任何伟大的作家都是语言的巨匠,从语言的提炼上可以看出作家的匠心独运。每个有成就的作家都有其独具的语言风格。汪曾祺作品里的语言就体现了自己的艺术特色。在他的作品中,故事的发展表现了平淡美,结构上透露着自然美,审美视野中反映出色彩美,情景和韵味方面追求意境美,文化形态上突出了民俗美。     

论艺术语言中"意象"的同构关系

“意象”是艺术语言的精神特质之一，“意象、产生的基础是主体和客体之间的同构关系，其中主客体之间的相同的力的模式使“意象”的同构关系具有了绝对性，主体情感的差异性又使“意象”的同构关系具有相对性。“意象”的同构关系在中国古代哲学中体现为“天人合一”的思想。     

诗意红楼－－试论《红楼梦》的诗性本质

小说<红楼梦>是中国诗性思维在小说中的集中体现,与诗呈现出一种血缘的关系.<红楼梦>的叙事艺术中表现出来的抒情性、感伤气质和典雅风格,无不体现出与诗的内在一致性和诗化的美感追求.     

吴趼人和“小说界革命”

戊戌变法失败之后，梁启超等提出了“小说界革命”的主张。其中最有代表性的是他的《论小说与群治之关系》。文中大声疾呼；“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”他认为，这是因为“小说有不可思议之力支配人道故”。由于小说对读者有“熏”、“浸”、“刺”、“提”的作用，“感人之深，莫此为甚”。所以说，“小说为文学之最上乘也”。他郑重的提出：“故今日欲改良群治，必自小说界革命…