两岸佛缘聚武夷——记台湾传孝法师生前捐资兴办武夷佛教文化旅游业

正在著名的旅游胜地——福建省武夷山风景名胜区,近年来新开辟了一条天心宗教文化旅游线,现已成为闽台佛教文化交流热线。位于武夷山风景区中心位置的千年古刹天心永乐禅寺,更成为海内外佛教界众多僧侣、信众前往朝拜、观光之地,尤其是深深吸引着台湾佛教界人士。这条佛教文化旅游线路与这座古刹的修复,与台湾传孝法师20余年致力两岸以佛结缘分不开。早在1991年,台湾高雄屏东慈恩寺、德修禅寺、东普陀寺主持传孝大师,受厦门南普陀方丈妙湛老和尚邀请,第一次登临天心永乐禅寺朝圣到武夷山风景区观     

佛缘牵动两岸心──台湾佛教界人士捐资兴办武夷旅游文化侧记

佛缘牵动两岸心──台湾佛教界人士捐资兴办武夷旅游文化侧记衷梅英，杨瑞荣在福建省武夷山风景名胜区，近年来新开辟的一条天心文化旅游线，已成为闽台佛教文化交流热线。位于武夷山风景区中心位置的千年古刹天心永乐禅寺，自１９９３年开辟天心文化旅游线以来，吸引了大...     

佛缘连结两岸情

福建武夷山风景区的千年古刹天心永乐禅寺，是中华8大名刹之一，自1993年开辟天』动文化旅游线以来，吸引了海内外佛教界众多僧侣、信男信女前往朝圣、观光，尤其是深．深吸引着台湾佛教界人土。该线现已成为闽台佛教文化交流热线O早在1991年，台湾高雄屏东慈恩寺、德修禅寺、东普陀寺住持传孝大师，第一次到武夷山观光后，便被武夷山水的灵秀和源远流长的武夷宗教文化所吸引。当时，他有感于寺庙因年久失修，不能适应开展佛教文化交往和对外开放观光的需要，萌发了捐资重修天心永乐弹寺的想法，并向有关方面提出了建议。传孝大师的合理化…     

与僧论缘

临武夷山,以高山流水为伴,与和风鸣禽结邻,扬篙逐流,歌随风飘。红日西沉,意犹未尽,有君提议游永乐禅寺,并曰,虽寺小而僧众不广,却不乏学问之人。众人欣然响应。车蛇行山间,忽登高而临深谷,忽穿谷而溅流泉。过一山坳,辗转寻访而至。古寺似一农家,于明永乐年间由成祖敕令建造,故名。原寺不大,但山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿等俱全,后毁于火,仅存几间平房。寺极小,僧人居然二十多位。接待吾等的泽道方丈望去仅三十出头,中等身材,眉目清秀。他很健谈,从永乐禅寺的历史到佛学,从佛教到佛教与其他宗教之别,滔滔不绝。谈到兴致处,泽道感曰:“你…     

续佛慧命 广结善缘——记无锡祥符禅寺住持无相法师

他外表缄默平实，而内心包蕴宏多；他生活极其俭朴清苦，但为公益慈善事业却不惜挥洒千金；他12岁遁入空门，命运多舛历经磨难，却矢志不移奉行佛陀遗教，对人间苍生饱含慈爱救助之心……他就是现任无锡祥符禅寺住持的无相法师。     

千佛山兴国禅寺

千佛山位于济南城南,海拔二百八十五米,是济南的三大名胜之一。现代诗人郭沫若在一九五九年二月游览千佛山兴国禅寺时写道:「俯瞰齐州烟九点,踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐,一片东风扫雪痕。」千佛山古称历山,相传虞舜曾耕稼于此,故又有舜耕山之称。隋开皇年间,佛教昌兴,在千佛山之阴刻石造像,建千佛寺,遂得名千佛山。唐贞观年间重修寺庙,改名兴国禅寺。清代学者翁方纲诗赞千佛山说:「山对济南城,人言帝舜耕。登临记秋晚,几案与云平。曾巩文传久,开皇像凿成。历亭遥望处,寐依栏情。」     

走近委员

丘仲辉江苏昆山人,1955年10月出生。现任省政协委员、爱德基金会秘书长、省老区开发促进会常务理事、省海外联谊会理事、贵州省海外联谊会理事、中国NGO信息咨询中心董事、上海映绿公益事业发展中心董事、《宗教与世界》丛书副主编。长期投身于中国公益慈善事业,注重研究国内外公益事业发展现状,推动公益组织的     

谭紫霄与天心派

本文考察了与唐末五代道士谭紫霄所行“天心正法”有关的各类文献，发现其法术包含了唐代正一法术与闽越巫术，他信奉的神灵属于唐代正一道经中与北帝有关的神灵系统。谭紫霄在江西修行时，其道法也在江西得到了广泛传播。宋代以后，谭紫霄所行的法术和信奉的神灵为新符策道派“天心派”所继承。     

真如禅寺

云居山真如禅寺始建于唐宪宗元和三年(公元808年),自道容禅师开山以来,距今已有1200余年历史。千百年来禅风浩然,香火鼎盛,高僧辈出。中国佛教协会第一任名誉会长虚云老和尚、中国佛教协会常务理事长性福大和尚、     

“天心MRP Ⅱ”签约东方冠捷

近日,北京东方冠捷电子有限公司与北京天心公司正式签约,购买天心公司“天心MRPⅡ”制造业软件系统,同时签定了网络工程协议。本次购买及实施的模块有:采购、销售、存货、应收应付、出纳、成本分析、主生产计划、精能力分析、MRP物料需求计划、生产管理、车间作业管理、BOM管理、     

“地下宫殿”天心洞

﹃地下宫殿﹄天心洞□杨君胤在内乡县境内有一座天然形成的“地下宫殿”，名叫天心洞。洞内奇石林立，若虎、若鹤、若飞瀑、若云霞、若飞天仙女、若亭台楼阁……千姿百态，惟妙惟肖。不久前对外开放后，游客便纷至沓来，络绎不绝。天心洞所在的山峰叫独孤垛，洞口位于山腰...     

英美慈善概念的缘起、发展及其启示

<正>近年来,我国慈善事业快速发展。但关于慈善事业的概念长期没有形成一个明确的定义。科学界定慈善事业概念,对于当前慈善事业法起草工作和慈善事业深入发展有重要意义。本文通过对英美历史上慈善事业概念的缘起、发展进行考察,探讨英美的经验对我国界定现代慈善事业概念的启示。一、英美慈善概念的缘起与发展英国是世界上最早出现慈善事业的国家之一。英国的慈善传统源于古代基督教文化。根据基督教教义,慈善是基督教神     

慈善事业发展研究

在贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新形势下,党和政府把"支持慈善事业发展"写入文件,支持慈善事业的发展成为党和政府工作的一个重点,发展慈善事业成为社会关注的一个焦点.慈善事业如何发展?政府如何支持慈善事业的发展?是本文研究的重点.同时,支持、推进慈善事业发展,需要对我国慈善事业的历史演进和国外慈善事业的历史实践有一个基本的了解和认识,并通过比较研究和对比分析,获取有益的启迪和借鉴.     

我国慈善事业发展的法制进路与优化

慈善事业被视为缩小贫富差距的“第三次分配”,作为我国社会救助体系的重要组成部分,慈善事业直接关系到社会主义和谐社会的构建。近年来,尽管我国慈善事业随着经济社会建设的推进有所发展,但由于现行慈善法制环境的薄弱导致了我国慈善事业发展总体滞后。通过对我国现行慈善事业法制环境及其困境的分析,我们认为,加强慈善法律意识培养、理顺政府与慈善关系、建立健全慈善奖惩机制等途径,可以优化我国慈善事业法制环境,促进慈善事业进一步发展。     

湖南长沙天心区电子政务应用CA认证系统建设方案

一、引言随着信息技术的发展,互联网的普及,利用网络为政府部门提供更优质的服务成为长沙天心区全区上下的共识,借助电子政务系统的建设,达到提升“数字天心”服务质量,促进“数字天心”的发展是“数字天心”电子政务建设的重要目标。按照中央17号文件的精神,解决当前信息化推进过程中资源浪费、重复建设、互联互通不畅、应用匮乏等问题是当务之急。建立统一电子政务平台既是解决这些问题的手段,又能为“数字天心”的可持续发展提供坚实的基础。长沙市天心区政府在进行信息化建设的同时,已经充分认识到电子政务系统的信息安全问题的重要性。…     

推动中国特色慈善事业行稳致远

为探索适合我国国情的慈善事业发展道路,完善慈善政策体系,中国社会保障学会、广州市慈善会日前在北京共同举办中国特色慈善事业发展座谈会。会议围绕中国特色慈善事业主题进行了交流,与会学者一致认为,中国特色慈善事业是一个重大的理论命题,只有理清我国慈善事业与中国特色社会主义事业的内在关系,才能促进慈善事业健康持续发展。     

近代中国社会慈善家群体的慈善事业述论

近代中国社会慈善家群体的慈善事业主要包括灾荒赈济、战事救护和慈善教育三大部分,较之传统慈善事业体现出范围广泛、内容丰富、模式新颖等特点,是传统慈善事业的继承和发展,标志着中国慈善事业的近代化。     

美英日新四国慈善事业发展的经验与启示

正我国慈善事业发展历史源远流长,改革开放以来,社会的快速转型推动了慈善事业的快速发展。1994年中华慈善总会成立后,开始探索建立现代慈善事业发展模式和路径。党的十六届四中全会第一次把"慈善事业"作为建立健全我国社会保障体系的重要组成部分并写入了党的文件。2016年,《中华人民共和国慈善法》的颁布,开启了我国慈善事业法治化新时代。美国、英国、日本、新加坡的慈善事业比较发达,同时各有特色。研究借鉴他们的经验做法,有助于推动我国慈善事业更快更好地发展。     

关于我国慈善事业社区化发展的几点思考

慈善事业社区化是我国慈善事业发展的必然趋向之一,是指由社区提供慈善事业服务;将慈善事业的发展建立在社区建设的基础上;使社区成为整合慈善资源和慈善服务的基层组织。社区化发展趋向在很大程度上契合了慈善组织的“民间非营利性”特征,对慈善事业的发展有重要的意义。从现实层面看,我国慈善事业在社区化的发展中还存在着一定的困境,主要表现在社区慈善意识不高、慈善组织发展不规范、慈善事业从业人员专业素质有待提高等方面。为此,需从此三方面对我国慈善事业的社区化发展进行探讨。     

论过山瑶道教的科仪来源和教义特点

本文通过对比分析过山瑶道教经书和田野资料 ,认为其道教科仪主要来源于梅山派和闾山派 ,天心派、龙虎山天师派、茅山派等道派对之也有一定的影响。符派道教的教义与过山瑶固有的祖先崇拜和鬼魂崇拜分别融合后 ,形成了以瑶族化的成仙信仰和济世思想为主要内容的过山瑶道教教义。