传统基石上的舞蹈——刘学思山水画评

近读刘学思的国画《秋光灿烂》、《归 乡》和《幽谷松风》等,其绘画的审美 意趣皆出自笔墨,遵传统而不泥,富装 饰而不矫,运笔厚而不滞,设色鲜而不 浮,我再一次感悟到中国传统笔墨的魅 力。 刘学思现为中国美术家协会会员、 新华书画院特聘画师和齐白石艺术研究     

适度娱乐,超越庸俗

通俗而不庸俗,亲和而不迎合,愉悦而不低俗,消遣而不恶俗,在娱乐化的同时,"润物细无声"地为大众提供健康的精神晚餐。     

将“治权”作为廉政建设治本之策

加强廉政建设和反腐败斗争,必须寻求釜底抽薪之法,从根本上解决问题。就是要以改革的精神和法治的思维将"治权"作为廉政建设的治本之策。要坚持以法治权使权力受到制衡而不出轨,以德治权使权力受到约束而不出格,以民治权使权力受到监督而不出局。     

爱的教育是高校软环境建设重要内容

近几年,常常从媒体报道中看到大学生因生活小事不和而纠集群殴,因个人感情受挫而自杀,因追求生活时尚而去盗窃手机、手提电脑“武装”自己,因不喜欢授课老师而缺课甚至拒绝参加考试,一些学生只关心个人的利益和前途而淡漠对国家和民族的责任等现象,不得不引起人们的反思,并呼唤     

中国共产党自信的底气从何而来

"独立自主地按马克思主义的精神实质办事"是中国共产党成功的密码,也是中国共产党自信的"基因密码"。"独立自主地按马克思主义的精神实质办事",就是在马克思主义的指导下,一切从中国实际出发,独立自主地探索中国革命和建设的道路,就是马克思主义与中国具体实际相结合。这一科学的思想方法具有冷静而不盲目的理性、执着而不虚夸的务实、持久而不懈怠的革新以及开放而不封闭的情怀等鲜明特征。     

关于当前农村改革发展中的几个重点问题——专访国家农业部部长孙政才

土地流转要协调好国家、农民和经营者的利益关系。土地流转的主体是农民而不是干部,机制是市场而不是政府。只要不改变土地集体所有性质,不改变土地用途,不损害农民土地承包权益,时间在承包期限内可长可短     

为官当做“廉之上者”

明代著名思想家薛瑄在其《从政录》中写道:"世之廉者有三:有见理明而不妄取者,有尚名节而不苟取者,有畏法律保禄位而不敢取者.见理明而不妄取,无所为而然,上也;尚名节而不苟取,狷介之士,其次也;畏法律保禄位而不敢取,则勉强而然,斯又为次之."他将为官者廉洁从政分为三种层次和境界,即"不妄取、不苟取、不敢取",其中"见理明而不妄取",也就是说理想信念坚定、思想道德高尚、严格廉洁自律,这是廉洁的最高境界.清正廉洁历来是人民群众对从政为官者最基本的要求,更是党员领导干部必备的基本素质.     

“大边城”旅游逐梦人

尽职而不越位、帮忙而不添乱、切实而不表面……身为重庆市秀山土家族苗族自治县人大代表、洪安镇人大主席的李子进,深入实地广泛调研,提出了发展洪安"大边城旅游"的建议和意见,有效助推了镇党委"商贸强镇、和谐边城"目标的实现。目前,洪安人的"大边城旅游梦"正一步一步走向现实。     

赋体源自祭祀仪式吗?

赋体的起源是赋学史上聚讼纷纭而又悬而未决的一大公案,最近有学者提出赋体发生,源自宗教祭祀仪式活动,认为构成赋体的两个基本要素———铺陈物类和不歌而诵,均与远古时期巫祝的祭祀仪式活动有关,前者与赋的原始义为祭神而贡物有关,而后者与巫祝的不歌而诵特长有关。但是,通过考察发现,赋之本义为军赋而与祭神贡物无关;不歌而诵也并非巫祝之特长,故而此说不能成立。从文体功能来看,赋之诗源说更为可靠。     

摆正位置 帮忙而不添乱

李瑞环同志对于政协如何正确履行职能,曾经提出了“尽职而不越位、帮忙而不添乱、切实而不表面“的要求。近几年来,不少地方政协正确理解、落实李瑞环同志的这三点要求,工作颇有起色。但也有部分同志因为怕“添乱“而缩其首,缄其口,影响了政协职能的正常发挥。怎样才能正确认识“帮忙而不添乱“,真正做到“帮忙而不添乱“?笔者认为。应当从以下两个方面去理解和把握:一、“帮忙“是政协的职能界定,位置界定。     

老子“以奇用兵”的兵论

兵学是老子哲学思想的一部分。老子以俭武为价值取向的兵学,体现的是"以奇用兵"即"奇"的整体特点;虽然不反战,但认为战争是"不得已"而解决问题的手段,以解决问题为止,绝不逞强;在动态的层面,它体现的是"不武"、"不怒""、不敢""、不骄"的样态,洋溢着尊重生命、克制欲望、为他者的发展而创造条件,而不是把他者作为实现自己利益的工具和手段;真正强大的感召力不在于"武",而在于公平爱惜他者情怀的切实传递。     

《论语》“人不知而不愠”理解综述

从语法角度,对"人不知而不愠"可能存在的四种理解方式逐一进行探讨,为读者合理理解这句话的含义提供参考。一是别人不知道自己,自己却不为此而生气;二是别人不采纳自己的政治主张和治国思想,自己却不生气;三是别人不懂(学不会),自己却不为此而生气;四是自己不懂(无知),自己却不为之生气。     

坚持老“三不”、做到新“三不”

在今年全国“两会”上，俞正声同志代表中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会作的工作报告中，鲜明提出要始终坚持不打棍子、不扣帽子、不抓辫子，提倡热烈而不对立的讨论，开展真诚而不敷衍的交流，鼓励尖锐而不极端的批评这可以称之为新老两个“三不”方针，体现了对统一战线优良传统的继承发展，也体现了对新形势下统一战线和人民政协履行职责的时代要求     

养志与乐生:中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由"内求诸己""反身而诚"而体会"乐莫大焉"的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

建立以给检监察机关为龙头的监督网络问题初探

在我国现行政治体制下 ,法律监督、党内监督、人大监督、民主党派监督、行政监督 (包括审计监督、行政监察等 )、群众监督 (包括行业协会监督、工会职代会监督等 )和社会舆论监督共同构成了对党员领导干部实施监督的基本框架。这种监督框架推进了依法行政 ,提升了行政效率 ,但也存在横向联系不紧、监督效率不高等等局限 ,甚至于出现“监而不督 ,督而不察 ,察而不处 ,处而反复”等现象。克服监督局限 ,提高监督效率 ,认真贯彻落实“协助党的委员会加强党风建设和组织协调反腐败工作”的工作职能 ,需要进一步研究、探讨监督力量的网络建设问题…     

养志与乐生：中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由＂内求诸己＂＂反身而诚＂而体会＂乐莫大焉＂的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

出入宋元，以意笔作青绿

青绿山水之难，不在于繁密，而在于虚灵；不在于浓艳，而在于清雅；不在于富丽堂皇，而在于古意高远。在当代的青绿山水画家中，杨东平有其独特的面貌和格调。以我看来，东平的青绿山水有以下几个突出特点：     

内敛是一种智慧

内敛是什么？它该是低调而不张扬、谦逊而不骄傲、通达而不沉溺的代名词。     

道家哲学人生智慧的现代价值

道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观,＂生而不有、为而不恃、长而不宰＂＂区分、避难、启明＂＂少私寡欲＂＂外化而内不化＂等活性人生智慧因素,对我们正确认识人生价值,探寻为人处世之道,加强社会主义道德建设都具有重要的现代价值。     

声音

真正的中国人具有温和平静、稳重节制、从容练达的内在品质，而且富有同情心，他们或不免于粗，但粗而不臃，粗而不劣；或不免于丑，但丑而不恶，不至于令人恐怖；或不免于俗，但俗而不嚣，不会侵凌他人；或不免于愚，但愚而不谬，不至于荒唐可笑，或不免于滑，但滑而不奸，滑而不毒。