如此“炫贫”为哪般

作为"炫富"的反义词,"炫贫"本是网民的自讽,表达了"贫二代"的一种自嘲心理与抗争姿态。没想到龙年伊始却有湖南省新邵县官方来赶时髦,"热烈祝贺"该县进入国家"集中连片特困地区",成为"新时期国家扶贫攻坚的主战场"。     

做生活的“王者”

"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。"一国之财任其使,一国之人任其用。但"尺有所短,寸有所长",世上没有谁能把全部风光占尽。事物总是两方面的,有所不为,才能有所为;失之东隅,收之桑榆;塞翁失马,焉知非福。每个人只要在某一方面努力,也能成为另类王者。历史上许多壮志难酬或怀才不遇者,处在人生最低潮时,仍有不少追随者,反败为"王"。北宋仁宗不喜欢柳     

如此“炫贫”为那般——一贫如“喜”的缘由

作为“炫富”的反义词．“炫贫”本是网民的自讽．表达了“贫二代”的一种自嘲心理与抗争姿态。没想到龙年伊始却有湖南省新邵县官方来赶时髦．“热烈祝贺”该县进入国家“集中连片特困地区”．成为“新时期国家扶贫攻坚的主战场”。因“贫”而喜、为“贫”而笑，内心的兴奋与炫耀一览无遗。     

一个好机制 助推“双脱贫”

正脱贫是习近平总书记"最关心的事",是党的十九大提出的三大攻坚战之一。打赢精准脱贫攻坚战,既靠党的好政策,又靠基层党组织的执行力。江西推进脱贫攻坚实战中,基层干部群众有许多鲜活创造。现试举一例。赣州瑞金市叶坪乡大胜村是"十三五"规划扶持贫困村,也是叶坪乡最偏远的村。截至2015年底,仍有贫苦户82户,285人;村集体收入为零。为帮助这个村尽快脱贫,各级组织采取了有力措施,取得明显成效。其中,建一个集体果园,推进贫     

“心”问题是党面临的新难题

省第十一次党代会的召开,标志着建设幸福广东已经进入了全面推进和加快发展的新时期。在建设幸福广东的征程中,我们真切地感受到,如果不培育健康的社会心态,仇富恨官、炫富装穷、忽悠炒作、喧嚣浮躁、迷茫失落、暴戾冷漠、愤青思维、拜金主义等社会负面情绪盛行,建设幸福广东也无从谈起。因此,汪洋书记在省第十一次党代会报告中提出,"要培育理性平和、     

宋朝皇帝也有工资

正古代有句名言,叫作"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"。那么,坐拥天下的皇帝拿不拿工资呢?正确的答案是:皇帝也拿工资,而且是月薪。自宋太宗赵光义以后,除了宋仁宗外,北宋的每个皇帝每月都有1200贯的"好用"钱。这个"好用"就是工资。在北宋时期,10贯钱价值一两黄     

“十年一贡”还是“每十年派使互访”——清代缅甸朝贡的历史真实

自乾隆《大清会典》后,清朝档案文献就将缅甸列为朝贡国,然而缅甸却从未视自己为清朝的朝贡国。乾隆末年清缅政治关系正常化以后,两个王朝间的友好交往在清朝话语系统中称为"十年一贡",在缅甸史籍中则记作"每十年派使互访"。清代缅甸朝贡的历史真实,既不是单纯的"十年一贡",也不是简单的"每十年派使互访",而是云南地方政府每隔十年派代表团赴缅通知缅王"朝贡",缅王随即派使访华,并认为这是两个王朝每十年派使互访的约定。     

漫议当前政治话语中的三个概念：“人”“民”“人民”

"以人为本"、"执政为民"、"为人民服务"是当前政治话语中经常出现的口号,但人们未必清晰地了解其中的深切含义.在马克思主义者看来,"以人为本"就是既要尊重人的历史创造者地位,又要把人看做全部实践活动的价值目标;"执政为民"中的"民",既不是封建统治者治下之民,也不是领导者恩赐的对象,而是国家的主人;"人民"的含义有一贯性又有变动性,在新的历史条件下,"为人民服务"就是既要满足人民日益增长的物质文化生活需要,又要统筹处理好人民内部的政治、经济关系.     

马克思的“类生活”与“人的解放”

"类生活"是马克思既区别于黑格尔又区别于费尔巴哈的一个重要理念,在马克思看来,真实的人固然是现实的、个体的、自然的人,然而,如果人离开了所生活的"类",离开了社会,人的存在就只能是一种孤立的从而也必然是抽象的存在。马克思的"类生活"虽然具有费尔巴哈的话语色彩,但却超越了费尔巴哈。费尔巴哈所承认的"类"存在物只是针对"生理学"意义上的人即自然的人本身,而没有真正触及到社会中的人即人的"类生活"。因此,我们说马克思的"类生活"之所以高于费尔巴哈,就在于马克思已经看到人的真正本质并不是"生理学"意义上的存在,而是一切社会关系的总和。     

拜托 别“玄宗玄宗”地乱喊

最近,梁羽生的小说《大唐游侠传》被张纪中改编成电视剧,在电视台热播。提到当朝皇帝李隆基时,剧中人总是"玄宗玄宗"地说个不停,比如精精儿要空空儿去刺杀唐玄宗时,二人一口一句"玄宗",听得多了,忍不住想对他们说:住嘴!这"玄宗"二字是你们能喊的么?     

“金銮殿”与冬至节

"金銮殿"即指北京"皇宫(俗称紫禁城)三大殿"中的"太和殿",始建于明永乐十八年(1420),落成后,屡毁屡修。今日北京,人们能够观赏到的"金銮殿",是清圣祖康熙三十四年(1695)重建的。明清两代时,每逢皇帝即位、皇帝大婚、册立皇后、     

父亲的“老理儿”

正父亲是一名共产党员。父亲爱念"老理儿"。他说:"这是老百姓的规矩,要是啥都不讲究,天不怕地不怕,想干啥就干啥,是要遭老天报应的。"父亲的一个战友在县土地局工作,很多人想通过父亲疏通关系。父亲板着脸,来者一概拒之。父亲说:"人家是公家的干部,不是为我当的官。我不图啥好处,也不管这些事。"不贪名利,生活简单,这是父亲的养生"理儿"。     

什么情况下“法”才胜于“言”

许多人可能想当然地认为．两千多年的中国封建史．一定是皇权高涨，一言九鼎的时代．皇帝拥有天下的财富、美色，可以独断专行．为所欲为，“普天之下．莫非王土：率土之滨．莫非王臣。”应该说．这种说法只能说是大体不错。为何这么说呢．因为在这几千年的封建史中．皇权旁落、帝位岌岌可危的事也并不少见．诸如强臣若曹操者．“挟天子以令诸侯者”有之：宦竖若刘瑾者，     

“清官甚乐”乐在哪

正明朝皇帝朱元璋曾问大臣:"天下谁人最快乐?"大臣们众说纷纭,或曰当皇帝最快乐,或曰功成名就者最快乐,或曰富甲天下者最快乐。朱元璋皆不认可。一名大臣说:"畏法度者最快乐。"朱元璋马上表示:我也这样认为。并进一步补充说:当个清官,守着俸禄过日子,好像守着"一口井",井水虽不满,但可天天汲取,用之不尽。倘若心生贪念,还要惦记着河里、江里、海里的水,一旦东窗事发,落入法网,不仅河里、江里、海里的水没你的份,就连自己那口井里的水也难保住。     

廉洁自律防“弄臣”

在反腐败的斗争中,发现有些人自制能力不强,不知不觉地被"弄臣"一类的人物拉下水的屡见不鲜,这是不能不引以为戒的。 "弄臣"何许人也?看过电视剧《宰相刘罗锅》的人都知道。一次乾隆皇帝问和珅:"你到底是忠臣还是奸臣?"和珅随口回答:"我既不是奸臣也不是忠臣,我只是个‘弄臣’。每天只是让皇帝吃好喝好玩好,顺着您的意思,让您高兴。"一段表白话说得实在,非常恰当地解释了"弄臣"的特点,这就是和珅的诡诈之处。他深知自称忠臣乾隆帝不相信,说奸     

招工何以成为“第一难”

春节过后我刚上班,老家一位办企业的同学就打电话向我诉苦:现在最大的困难既不是"用地难",也不是"融资难",而是"招工难"!招不到工现在已经成了他所在的开发区企业的"天字第一号"难题。近年来,由沿海出现的"招工难",正在向内地发酵蔓延。尽管各地不断加强用工需求服务,企业一再提高员工待遇、加强技能培训等,但"招工难"似乎已成为常态。老家这个企业近年通过技术改造,     

贵在“批” 重在“评”

<正>勇于和善于开展党内批评,是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良作风,是增强党的生机与活力的一大法宝,经常开展党内批评,虚心接受批评,才能不断地改造自我、提高自我、完善自我。但在日常工作和生活中,却存在着光"批"不"评"、或光"评"不"批"的现象。笔者以为,开展批评贵在"批"重在"评",要把"批"和"评"结合起来。光"批"不"评"是领导方法问题,光"评"不"批"是     

治大国若烹小鲜——中国古代两种治国模式品鉴

一、节俭模式在中国古代,用"节俭模式"治理国家最卓有成效的帝王是西汉第三任皇帝汉文帝刘恒。刘恒最受史学界肯定的,还是他的"节俭治国"思想。刘恒在位期间,禁扰民、禁送礼、禁浪费,甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。即位初,有人献千里马,刘恒就此下了"红头文件",诏告天下"朕不受献也","令四方毋求来献。"不建楼堂馆所。刘恒在位23年竟无一项大型建筑,连小建筑也不搞,只要是劳民伤财的,一律不批。据《汉     

贵州:干好“指挥员” 做优“作战员”

正20名省领导,20支攻坚队伍,20个极贫乡镇,"一对一"帮扶,"点对点"决战,啃下"硬骨头"……今年9月8日召开的贵州省极贫乡镇定点包干脱贫攻坚启动部署会,确定由省委书记等20名省领导"挂帅出征",带领20支队伍组成极贫乡镇脱贫攻坚指挥部,坚决打赢贵州"贫中之贫、困中之困"的攻坚战。近年来,贵州围绕坚决打赢脱贫攻坚战,发挥党     

差距压力与“本领恐慌”

读贵州省委书记赵克志同志的《欠发达地区的科学发展之路》一文(载《学习时报》4月1日一版),很受启发。路,是人走出来的。特别的路,是特别有本领的人走出来的。贵州小康进程大体落后全国8年、落后西部4年,是我国贫困问题最突出的省份,也是全面建成小康社会任务最艰巨的一个省份。贵州摆脱贫困,已非一省之忧,而是全局短板。全国发展以转变发展方式为主线,争取又好又快。贵州发展,不仅要转变发展方式,还要迎头赶上,是既要"转",又要"赶",既